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第四一章私人学院

    本学院为私人学院,以后学校改名为东方学院,大家交的学费统一由人事部收取,后勤部设立主管部门,卢植宣布后退出了讲台。【】

    上课咯!上课咯!咚咚咚咚一个虎背熊腰的壮汉在努力的撞在大钟,学院的书生就像那热锅上的蚂蚁一样,焦急的往自己教室里跑,“大家好,现在开始上课了?请大家坐好”古代上课是没有桌子的,大家盘腿而坐,就像寺庙里念经的和尚一样。

    “今天的课程是教大家学“色”字,大家来讲讲色这个字代表了什么东西?”卢植一本正经的问道“色即使空,空即使色”“色狼,色鬼”

    “孔子曰凡人食色也”“好色之徒”

    “好好,你们说的都不错,其实我要教育的是?本学院将来可能成为大汉书生最多的学院,因为现在学院已经招了一些女孩子了,你们有正处在少年青春懵懂期,所以难免男孩子会对女孩子动心,女孩子也可能爱慕着男孩子,子曰,食色性也,孔子也是凡人,孔子也有七情六欲,男孩子对女孩子动心,这是正常的思维,但是目前大家都正在读书大家应该于学习为主要目的大家听懂没?”“噢!听懂了…听懂了…”

    “好大家跟着我读几遍道德经”

    老子:「道德經」:第一章道可道,非常道。名可名,非常名。

    无名天地之始﹔有名万物之母。

    故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼。

    此两者,同出而异名,同谓之玄。

    玄之又玄,众妙之门。

    老子:「道德經」:第二章天下皆知美之为美,斯恶已。

    皆知善之为善,斯不善已。

    有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。

    恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教﹔万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。

    夫唯弗居,是以不去。

    老子:「道德经」:第三章不尚贤,使民不争不贵难得之货,使民不为盗﹔不见可欲,使民心不乱。

    是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。

    常使民无知无欲。

    使夫智者不敢为也。

    为无为,则无不治。

    老子:「道德经」:第四章道冲,而用之或不盈。

    渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。

    吾不知谁之子,象帝之先。

    老子:「道德经」:第五章天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。

    天地之间,其犹橐钥乎。虚而不屈,动而愈出。

    多言数穷,不如守中。

    老子:「道德经」:第六章谷神不死,是谓玄牝。

    玄牝之门,是谓天地根。帛系若存,用之不勤。

    老子:「道德经」:第七章天长地久。

    天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

    是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

    非以其无私邪。

    故能成其私。

    老子:「道德经」:第八章上善若水。

    水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

    居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

    老子:「道德经」:第九章持而盈之,不如其已﹔揣而锐之,不可长保。

    金玉满堂,莫之能守﹔富贵而骄,自遗其咎。

    功遂身退,天之道也。

    老子:「道德经」:第十章载营魄抱一,能无离乎。

    专气致柔,能如婴儿乎。

    涤除玄鉴,能如疵乎。

    爱国治民,能无为乎。

    天门开阖,能为雌乎。

    明白四达,能无知乎。

    老子:「道德经」:第十一章三十辐,共一毂,当其无,有车之用。

    埏埴以为器,当其无,有器之用。

    凿户牖以为室,当其无,有室之用。

    故有之以为利,无之以为用。

    老子:「道德经」:第十二章五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔驰骋畋猎,令人心发狂﹔难得之货,令人行妨。

    是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

    老子:「道德经」:第十三章宠辱若惊,贵大患若身。

    何谓宠辱若惊。

    宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

    何谓贵大患若身。

    吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。

    故贵以身为天下,若可寄天下﹔爱以身为天下,若可托天下。

    老子:「道德经」:第十四章视之不见,名曰夷﹔听之不闻,名曰希﹔搏之不得,名曰微。

    此三者不可致诘,故混而为一。

    其上不皦,其下不昧。

    绳绳兮不可名,复归于物。

    是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。

    迎之不见其首,随之不见其后。

    执古之道,以御今之有。

    能知古始,是谓道纪。

    老子:「道德经」:第十五章古之善为道者,微妙玄通,深不可识。

    夫唯不可识,故强为之容:

    豫兮若冬涉川﹔犹兮若畏四邻﹔俨兮其若客﹔涣兮其若凌释﹔敦兮其若朴﹔旷兮其若谷﹔混兮其若浊﹔澹兮其若海﹔飂兮若无止。

    孰能浊以静之徐清。

    孰能安以动之徐生。

    保此道者,不欲盈。

    夫唯不盈,故能蔽而新成。

    老子:「道德经」:第十六章致虚极,守静笃。

    万物并作,吾以观复。

    夫物芸芸,各复归其根。

    归根曰静,静曰复命。

    复命曰常,知常曰明。

    不知常,妄作凶。

    知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

    老子:「道德经」:第十七章太上,不知有之﹔其次,亲而誉之﹔其次,畏之﹔其次,侮之。

    信不足焉,有不信焉。

    悠兮其贵言。

    功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

    老子:「道德经」:第十八章大道废,有仁义﹔智慧出,有大伪﹔六亲不和,有孝慈﹔国家昏乱,有忠臣。

    老子:「道德经」:第十九章绝圣弃智,民利百倍﹔绝仁弃义,民复孝慈﹔绝巧弃利,盗贼无有。

    此三者以为文,不足。

    故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

    老子:「道德经」:第二十章唯之与阿,相去几何。

    之与恶,相去若何。

    人之所畏,不可不畏。

    荒兮,其未央哉。

    众人熙熙,如享太牢,如春登台。

    我独泊兮,其未兆﹔沌沌兮,如婴儿之未孩﹔儽儽兮,若无所归。

    众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉。

    俗人昭昭,我独昏昏。

    俗人察察,我独闷闷。

    众人皆有以,而我独顽且鄙。

    我独异于人,而贵食母。

    老子:「道德经」:第二十一章孔德之容,惟道是从。

    道之为物,惟恍惟惚。

    惚兮恍兮,其中有象﹔恍兮惚兮,其中有物。

    窈兮冥兮,其中有精﹔其精甚真,其中有信。

    自今及古,其名不去,以阅众甫。

    吾何以知众甫之状哉。以此。

    老子:「道德经」:第二十二章曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

    是以圣人抱一为天下式。

    不自见,故明﹔不自是,故彰﹔不自伐,故有功﹔不自矜,故长。

    夫唯不争,故天下莫能与之争。

    古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉。

    诚全而归之。

    老子:「道德经」:第二十三章希言自然。

    故飘风不终朝,骤雨不终日。

    孰为此者。

    天地。天地尚不能久,而况于人乎。

    故从事于道者,同于道﹔德者,同于德﹔失者,同于失。

    同于道者,道亦乐得之﹔同于德者,德亦乐得之﹔同于失者,失亦乐得之。

    信不足焉,有不信焉。

    老子:「道德經」:第二十四章企者不立﹔跨者不行﹔自见者不明﹔自是者不彰﹔自伐者无功﹔自矜者不长。

    其在道也,曰:余食赘形。

    物或恶之,故有道者不处。

    老子:「道德经」:第二十五章有物混成,先天地生。

    寂兮寥兮,**而不改,周行而不殆,可以为天地母。

    吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。

    大曰逝,逝曰远,远曰反。

    故道大,天大,地大,人亦大。

    域中有四大,而人居其一焉。

    人法地,地法天,天法道,道法自然。

    老子:「道德经」:第二十六章重为轻根,静为躁君。

    是以君子终日行不离辎重。

    虽有荣观,燕处超然。

    奈何万乘之主,而以身轻天下。

    轻则失根,躁则失君。

    老子:「道德经」:第二十七章善行无辙迹,善言无瑕谪﹔善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。

    是以圣人常善救人,故无弃人﹔常善救物,故无弃物。

    是谓袭明。

    故善人者,不善人之师﹔不善人者,善人之资。

    不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

    老子:「道德经」:第二十八章知其雄,守其雌,为天下溪。

    为天下溪,常德不离,复归于婴儿。

    知其白,守其辱,为天下谷。

    为天下谷,常德乃足,复归于朴。

    知其白,守其黑,为天下式。

    为天下式,常德不忒,复归于无极。

    朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。

    老子:「道德经」:第二十九章将欲取天下而为之,吾见其不得已。

    天下神器,不可为也,不可执也。

    为者败之,执者失之。

    是以圣人无为,故无败﹔无执,故无失。

    夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔或强或羸﹔或载或隳。

    是以圣人去甚,去奢,去泰。

    老子:「道德经」:第三十章以道佐人主者,不以兵强天下。

    其事好远。

    师之所处,荆棘生焉。

    大军之后,必有凶年。

    善有果而已,不以取强。

    果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。

    果而不得已,果而勿强。

    物壮则老,是谓不道,不道早已。

    老子:「道德经」:第三十一章夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

    君子居则贵左,用兵则贵右。

    兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

    胜而不美,而美之者,是乐杀人。

    夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。

    吉事尚左,凶事尚右。

    偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。

    杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

    “好好读的非常好,老子是一个非常有学问的人,传说他还是天上的太上老君,好吧!大家今天暂时就学到这里,大家回去后一定要好好复习今天先生教大家的功课,特别是今天教大家学的“色”这个字,大家回去后要好好的领悟……”

    唉!最近点击率,非常差,自己也没有心思写了,度日如年,兄弟们啊!……不过我还是会坚持写下去的!坚持就是胜利加油,加油,孤幻理想,一定会把这本书写好的!希望大家多多评论这部书,有什么缺点尽量给我指点指点,不要让我误入歧途谢谢大神指点。

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