第五百三十四章 地狱所设，正为是人（续）
翌日，皇后尉迟炽繁在行宫召见英国公杨济，杨济因为如今领了差遣，负责美洲作物果玉米的栽培工作，所以人称“玉米使”。 其实杨济一开始被人讹传为“御米使”，后来经过解释，大家都知道了“玉米”一词。 然而因为带回来的美洲玉米其“真容”过于磕碜，许多人都不看好这一作物在中原的栽培前景。 尉迟炽繁知道玉米，其实她对玉米不感兴趣，今日之所以召见杨济，当然是醉翁之意不在酒。 先是大概问了一下玉米的情况，得知这种原产于美洲的作物耐旱，又能在山地种植，做惊讶状。 又问起有司如何选育玉米，以及选育玉米的成果最快多少年能够看到，一番感慨之后，话锋一转：“英国公，不知佛家典籍里，是否记载着玉米这种作物？” 杨济即便不是人精，也和人精差不多，听到这里，当然知道皇后想说什么，但他不好装聋作哑，必须做出正面回应。 “回殿下，微臣不才，平生所见佛学典籍，其中未见玉米或类似作物的记载。” “况且，此物自古未见于中原、西域、天竺、南洋，想来和佛家并无瓜葛，若轻易和佛家典故联系，恐怕会惹来陛下诘难。” 尉迟炽繁听到这里，明知故问：“哦？为何英国公如此说？” “殿下，陛下当年治理地方，常见佛门败类以佛学术语欺诈百姓，所以素来厌恶把什么东西都和佛门扯上关系。” 尉迟炽繁做不平状：“唉，天下间确实有些许败类玷污佛门清誉，然而这不过是极少数人的恶行，如何能说佛门藏污纳垢呢？” “殿下说的是，臣也以为如此，而陛下，也时常这么说。” “嗯？英公曾听陛下这么说？” “是的，陛下常言‘瑕不掩瑜’，佛门出了败类，那就把败类清除即可，若以此为由要灭佛，那就过了。” 尉迟炽繁怀疑杨济是在糊弄她，却不好说破，只能揣着明白装糊涂：“可是，为何陛下看了《梁书》之后，忽然有感而发？” “殿下，梁武帝不顾民生疾苦佞佛，又宠溺宗室，使得国内隐患重重，后来引狼入室，为太清之难发生的原因，陛下想来是要发人深省，故有感慨。” 尉迟炽繁反复暗示：“可是，陛下似乎对佛门多有不满...” “殿下，微臣以为，人生艰辛，多有不如意的时候，无论是佛也罢、道也罢，百姓总要有个由头，到庙里焚香祷告，祈求神灵保佑自己、家人，陛下不至于连这点需求都要禁掉...” 杨济觉得这种对话很累，皇后揣着明白装糊涂，他也是如此，然后双方说一些绕来绕去的话，真是累得慌。 皇后无端端召他入宫，不问别的却问玉米，又扯到佛学典籍，其实都是为了之前太史丞傅奕上表奏请罢佛一事。 皇后现在求助于他，杨济不好装傻，又不想介入，两难之际，就只能旁敲侧击，尽可能化解皇后心中的忧虑。 很明显，当今天子不信佛，甚至对于佛教有些负面看法，这种看法一是源自其本人的好恶，其次是源自一国之君的本能反应。 历尽历史的杨济，当然知道历史上的“三武一宗灭佛”，也知道出现这种事的根本原因在于佛教过度发展之后，对国家构成了直接的威胁。 僧人数量剧增、大量寺庙出现，信徒不断向寺庙捐赠田产，无数铜料被铸造成佛像，直接导致国力衰退。 加上确实有败类败坏佛门清誉，所以不出事才怪。 杨济是佛门信徒，当然不想看到灭佛一事重现，但他根据种种迹象得出一个结论，那就是宇文温不太可能灭佛，最多就是时不时敲打一下。 现在，就是借题发挥的时候，到了一定程度，自然就会收手，所以，皇后没必要心急如焚。 杨济知道皇后是想动员他去劝谏皇帝，但杨济觉得皇帝既然不打算灭佛，他又如何阻止一件不可能发生的事情？ 他不好就这么直接说，只能想办法“暗示”皇后自己去劝皇帝，这种事实际上是夫妻俩之间的事，一个外人多嘴的话，反倒会起反作用。 眼见着皇后装糊涂、不依不饶一定要他表态，杨济有些无奈，硬着头皮说：“殿下，可曾听说过以柔克刚？” 。。。。。。 夜，宇文温和尉迟炽繁对坐，相对无言，良久，他看着“誓死卫教”的“佛门女护法”，无奈揉了揉太阳xue，直接问：“谁跟你说，我要灭佛的？” 见对方泪眼汪汪的不吭声，宇文温“啪”的一声拍在书案上：“梁武帝诚心礼佛，即便有什么地方做错了，佛祖也该只让他一人受报应，不该对千千万万江南百姓生灵涂炭袖手旁观！” “侯景乱梁，江南生灵涂炭，那么多平日里虔诚诵经礼佛的百姓，死于兵荒马乱之中，未得佛祖庇佑，总不能说是这些人前世作孽了，活该今生遭此大难！” “朝廷向百姓收保护费...收税赋，就必须承担相应的职责、义务，兴修水利、架桥铺路、保一方平安，关键时候该赈灾赈灾、该抵御外敌就要抵御外敌，如果做不到，就是改朝换代的下场。” “收钱就得办事！凭什么佛门反倒可以随心所欲？“ “哦，平日里收香油钱收得手发软，关键时刻轻飘飘说一句‘前世作孽，今世报应’就能置身事外？哪有这么好的事！” “这事情没完，必须有个说法！” 尉迟炽繁只是啜泣，泪眼朦胧扯着宇文温的袖子。 此即绝世神功：以柔克刚。 然而宇文温不吃这一套。 佛教自南北朝期间在中原快速发展，其势已成，历史上“三武一宗”灭佛之后，才把佛教训得服服帖帖，所以他绝不能掉以轻心。 三武一宗的第一个“武“，是北魏太武帝拓跋焘；一宗，是后周的周世宗郭荣，四次灭佛，前后跨度近五百年，可见这一时期佛教的生命力之顽强。 他知道灭佛是不可能的，因为现实生活里，人们需要精神依托，而佛教恰逢其时。 但是，他想尝试实现中原佛教的“世俗化”，让后世中原佛教的世俗形态提前出现。 所以，就是要趁着《梁书》初稿完成这一契机来“搞事”。 收钱不办事是不对的，他要问问天下高僧，一心向佛、数次出家的梁武帝到底做错了什么，落得如此下场。 虔诚礼佛的江南百姓，宁可自己日子过得苦都要供奉佛像，他们到底做错了什么，要经历侯景之乱，坠入人间地狱。 这些问题，如果高僧们答不上来，或者无法亡羊补牢，那么... 地狱所设，正为是人。