第一百五十六章 中州

    玩笑归玩笑。

    方天震想要提升实力的心情，确实是非常之迫切。

    自打和沈彦秋相认，知道了两人分别之后的这几年，沈彦秋所经历的种种境遇，方天震激情澎湃心驰神往过后，总会有一股深深的落寞挥之不去。

    两个人一起长大，又同样都是孤儿，十几年朝夕相处的情分，已经不是朋友和亲情能够形容。在他心里，早就把沈彦秋当做自己的亲生兄弟一般看待。

    慈父一般的段景涵在他们面前死去，从那一刻起，这世上除了他们彼此之外，再没有任何亲人。

    可惜，直到现在他都没有能力为自己的兄弟分担，哪怕一丁点儿的苦难。

    力量，方天震从来没有像现在这样渴望过力量。

    身负魔剑门三绝之一《冰河洗剑录》，又机缘巧合之下得到了无量剑宗的十名剑，身为凌怀栩的弟子，在自己的兄弟再一次面对生死危局的时候，只剩下无能为力，这是心高气傲的方天震，难以忍受的伤痛。

    所以他比任何人都渴望两极之地，渴望采集到冰魄神光和子午寒潮，推动《冰河洗剑录》的变化，渡过三次天劫，将真气衍化成法力，筑就道基。

    只有那个时候，身为无量剑宗十名剑的灵峰雪隐，才能真正展现出原本强大的威力。而他，也不会一直都是一个需要沈彦秋刻意保护的累赘。

    鹤星恫和拿波丸都是筑基修为，沈彦秋如今已经是筑基后期，以他修炼的速度，说不定哪天就会结成金丹。

    提升实力，迫在眉睫。

    这次沈彦秋答应要陪他往北极一行，方天震的心情自然是极好的，否则也不会和拿波丸这般开玩笑。

    修行道本为大千世界，地域之广阔难以估量。方天震在魔剑门待了数年，都没有把一座魔山走遍，更何况一个浩瀚无垠的世界。

    凭他们几个的速度，就算全力飞遁，没有几年的时间，也不可能到达北极。好在北极和南极不同，想要抵达南极，首先需要考虑的就是如何横渡茫茫不见边际的南海。而北海虽然也在北极冰川之中，却没有分割陆地，自然要比去往南极，相对容易一些。

    这里说的容易，只是相对去往南极而言。

    筑基修士尽管可以御器飞行，速度虽然极快，但是法力总归有限，不可能一直都在云雾中飞行，总要停下来休整一段时间。

    修真者能够辟谷自净，却不是不知疲累的机械，精神上的疲惫必须适当调整。

    修行道浩大无垠，从衍山郡去往北极，必然要经过许许多多的地方，旁的不说，除非绕路而行，否则一定要路过中州。

    中州自古以来就是最繁华的地方，而且中州皇族以修行者的身份建立王朝统治，就连身为十二正宗的大普度寺，都只是在中州默默传法，不敢轻易以神通现世。

    就算是因为浮屠讲究四大皆空，不愿意和中州皇族发生任何摩擦，可中州皇族的实力由此也可见一斑。

    他们几个人当中，论起实际年岁，当以鹤星恫为长，拿波丸次之，在没有修行之前，已经度过了相当长的一段年月，不过他们两个一个久居拿波山，一个从未出过凤鸣城，除了听长辈口头描述之外，对于修行道的见识只存在于理论之内，实际上和沈彦秋与方天震也没有太大的区别。

    沈彦秋和方天震两个，满打满算也不过二十出头，鹤星恫和拿波丸只算开启灵智步入修行的年岁，和沈彦秋他俩相差并不是太大。

    都是年轻人，说什么老成持重，成熟稳健或是幼稚蠢笨，调皮跳脱之类，只不过是个人际遇不同，心灵成长的方向也不相同罢了。实际上只要是年轻人，就没有不贪玩的性格，纵然目的明确，但是并不代表他们对新鲜的事物没有兴趣。

    要说名山大川，仙真古迹，自然多数都在人迹罕至的地方。而那些洞天福地，也多数都在大修士和宗派的把持之下，自然不能由得他们游览赏玩。

    整个修行道中，被修士把持还绝大部分对所有修士开放的地方，除了中州别无二处。

    中州，是中州皇族的统治之地。

    中州皇族应氏，奉太古圣王之道，尊应龙氏为祖，效仿古之先贤建立国度。

    中州皇族太典《龙皇本纪》载:应龙氏名庚辰，亦名吉。应龙躯百万丈，背负千翼，横跨混沌，在鸿蒙未判天地未开之前，就和盘皇大帝相识，而后相助盘皇大帝辟地开天。

    相传两大河流之一的冥河，就是应龙氏的身躯所化。

    诸子小说家记载，应龙庚辰曾于混沌中助盘皇大帝开辟划分阴阳、创造天地，是开天辟地的巨神。当他伸展身姿，即使整个宇宙都无法容纳；而当他发怒之时，不仅日月都会瞬间消失，就连天地也要立刻终结。

    又因应龙氏一直居于天上世界，故而被称为天元应龙。尊其为顺天佑畿辅时应龙神，总领天下一切龙神。

    这也是中州中州皇族和四海龙神势同水火的根本原因。

    四海龙神以祖龙为尊，东海龙神射虎为现世龙神，统领大千世界水族。四海龙神尊奉的祖龙和中州皇族尊奉的应龙氏，在职权上有根本的冲突。

    中州皇族不承认四海龙神供奉的祖龙，称祖龙只是应龙氏的诸子之一，替应龙氏掌管江河湖海龙王之神。而四海龙神也斥驳应龙氏为邪神，为子虚乌有的虚构之物，只是中州皇族为了凸显自己身份高贵，血脉尊崇的借口。

    不过中州皇族一直在中州发展，将偌大一个中州地域治理的井井有条，繁荣昌盛，却是整个修行道都不可比拟的事实。

    中州皇族草创于上古诸真末期，当时中州沃野之上诸侯争霸，百家诸子的无数高手在其中推波助澜，以彰显自家的学说。

    中州皇族不称王侯，甘愿为诸侯之属，历代国主励精图治，积攒实力。终于在诸侯相争的最终阶段登上历史舞台，一举将中州皇族推上了不可撼动的地位。

    中州皇族一统中州之后，以中古诸子的学说创立王朝，国号为武。

    而中古诸子之纪元，和人们熟知的远、太、上三古世纪截然不同。

    仙真三古纪元历无穷年月，按照浮屠的计算方法，有五十六亿年一个无量量劫，是修行道从无到有的伟大历程。

    可是历经无量量劫以后，隐退，仙真飞升，修行道这个大千世界，和仙真开辟的仙魔世界仙凡两隔，从那时起，修行道就进入了所谓的末法时代。

    末法时代仙真不显，天地灵气逐渐枯竭衰退，四重仙道正式退出历史的舞台，九重真道成为最正统的修行规则。

    正所谓盛极必衰，否极泰来。

    虽然修行道经历三古纪元后元气大伤，再不复往昔并存，仙真在世的繁华景象，但诸子百家的兴起，却创造了又一个辉煌，生生把一个死气沉沉的修行道，重新拉回正轨。

    他们以四重仙道和九重真道为根本，结合各家之精华，创造了许多适合当时修士修炼的功法，仍旧以九重真道为划分标准。

    如今整个修行道的修士，除了师门流传悠久还有道法代代相传，其他绝大部分修士修炼的功法，都是出自百家诸子之手。这也是现如今的修士，将诸子时代尊称为中古，纳入四古纪元的由来。

    中州皇族博采吸纳诸子学说，以儒家学说为本，法家学说为基，诸子百家学说争鸣的方式，行圣王之道创立中央集权的统治王朝，将中州之地治理的昌盛繁华，为修行道之最。

    中州皇族仿古之圣王，将修行道以九州四海划分，虽然他们实际控制的只有中州一隅之地，但其余八州都委派了皇家高手，建立宗门城池，以成九州之势。

    南疆应帝王，就是出身中州皇族。

    应帝是其名讳，而王字则是其元神修士和皇族身份的象征。

    以前在五洲的时候，沈彦秋和方天震也跟着段景涵，接触过朝廷的势力。只是凡人的王朝怎么能够和修士建立的王朝相比？

    所以几个人稍微合计了一下，都决定在中州游玩一番。

    第一站，就是中州治下的龙都府。