57 修仙？
工赐一入内，便见里面有一大一小两座火堆。 稍大些的火堆旁，围坐着四五个人，个个带着斗笠，穿着蓑衣。 工赐：有雨具还来避雨！避雨就避雨，还点火，害我迷路！ 另一座火堆边坐着一位白发白须，身材格外消瘦的老者。 这位老者即便是简单坐着烤火，却给人感觉气质出尘。 工赐拱手道：“打扰诸位了，突然下雨，将我衣服都淋湿了，进来避避雨。” 那斗笠蓑衣一方有人道：“呵呵，我们都只是来避雨的，足下请自便。” 对方话听着客气，但没有邀请工赐加入他们的意思，于是工赐便非常识相地挪向老者那处火堆。 工赐：“前辈，晚辈衣服被雨淋湿了，不知能否借您这堆火烤烤？” 老者抬眼看了工赐，抿嘴一笑：“轻便。” 工赐道了声谢后，便坐在老者对首，脱下外套，架在手上烘烤。 目光若有若无地望向那正小声说话地五人。 这大晚上的，而且又是这偏僻角落，四五个人带着蓑衣斗笠，工赐听对方口音也不像是申邑本地人。 然而钟离帮他招了那么多人，其中鱼龙混杂，确实不便于梳理，主要是申邑目前一无所有，能有人来就不错了。 工赐见对面的老者，低眉垂目，正在假寐，便找了几根枯枝，临时搭成一个架子，将衣服架在了上面。 工赐则伸着双手，接着烤火的掩饰，挪到了两团火堆的中间位置。 虽然距离才离近了一点点，但破庙就这么大，凭工赐的耳力，已经能稍微听清一些，他们的悄悄话了。 “大哥，你是不知道，这申邑看着不大，但是俏寡妇多呀！而且一个个气质绝佳，谈吐温和，举止优雅。就比如我们今天遇见的这位，带着两个小孩和几名俏侍女，找我们托运货物，那身上的叫一个香呐！” “你呀你，真有那急性子，去城邑的春花楼快活一夜就完事了。” “大哥，春花楼那几个娘皮哪有什么胃口，一个个不是肥得流油就是骨瘦如柴，不是脂粉味能熏得人直打喷嚏，就是面黄肌瘦的黄脸婆！但申邑碰见的几个俏寡妇可就不一样了，而且听几位弟兄说，其中很多的娘家，还都是列国的世家门阀。” “慎言！别几口马尿下肚，就忘了我们筏子帮的规矩！” “哎呀，大哥，我就说说而已，那些俏寡妇据说都跟邑宰沾亲带故的，您借给我几个胆子我也不敢呐！” “你知道就好！” 工赐一听，顿时放心了。 原来是筏子帮。 这是活跃于南方的一个帮派组织，有些类似镖局与物流的结合体。 所谓筏子帮，顾名思义就是一群撑竹筏的，不过该组织势力庞大，据说总部在川蜀，吴越楚三地均有分坛。 最为常见的，反倒是在吴国活跃得人数最多，只因吴国此时水路最为发达。 此时若是顾商队帮忙送货的话，寻常三五车还找不到人押送。 筏子帮就不一样了，一个竹筏的活计，他们也接。 而若是货物损毁了，筏子帮还会按照事先商议好的价格，进行担保赔付！ 根据路程以及重量收费，但是黄河往北地区就送不到了，主要还是活跃在长江水域一带。 这五人先聊着，便陆续准备睡下了，似乎是准备好了在这破庙里过夜。 工赐见外衣烘烤干了，外头雨声也渐渐小了点，便顺便告辞离开。 然而这老者闭着眼，呼吸均匀，工赐不敢打扰，一拱手便出门了。 工赐回到那处河边后，回忆一番来时的路，辨认好方向，便准备离去。 转身时，眼角瞥见一道白色身影立于河边，工赐心下大骇，手瞬间便按在了腹部警惕着。 工赐定睛一看，正是之前破庙中的老者！ 他是怎么跟到这里的？！ 工赐凝神警惕着，缓缓道：“这位前辈，不知前辈跟随晚辈来此，有何见教？” 老者：“见教？老夫千里迢迢来此地寻你，苦等你半天，你倒好！趁老夫打瞌睡，一个招呼都不打便离开！” 工赐：“寻我？晚辈在今晚前并未见过前辈，不知前辈寻我何事？” 老者：“是一位姑人托我来，给你看病的，这是信物，你一看便知。” 工赐伸手接过一物，是一片竹简，正是他亲笔所写的酒方，恍然道：“原来如此，不知东皋公托前辈寻我所为何事？为何不直接发书信给我？” 老者：“他现在的名字是叫东皋公吗？这家伙，每隔一段时间总是要改名，老夫都不知该如何称呼他了。” 工赐顿时面露警惕：敢情这个突然出现的老头是在套我话？连东皋公都不认识，又是如何从他手中拿到这酒方的？ 老者似乎是看穿了工赐心思，笑道：“不用那么紧张，来寻你之前，我先去看过了喜鹊。” 工赐连忙拱手道：“原来前辈真是受东神医嘱托，敢问前辈所来为何？” 老者：“来救你一命。” 工赐：“前辈何处此言？还未请教前辈如何称呼？” 老者：“老夫乃是方外之人，称呼并不重要。我原本还以为你是个很惜命的人呢，怎么连自己身体的变化，都毫无察觉？” 工赐一听方外之人，就想起了当下的民俗传言，惊道：“方外之人，前辈莫非就是有方之士？！晚辈是比较忙，近期忽略修炼，但身体并无异常呐。” 这所谓的方外之人，乃是谦虚的一种自称，民间向来都崇敬这些‘有方之士’。 有方之士，谓明悟方术之士也！ 方士群体，那都是妥妥的高知分子，更是技术性人才，天文地理，药石航海，各有精通！ 加之这个群体常年云游四方，见多识广，口才好，经验足，深受上层阶层者追捧。 只不过后来海量假托方士之名，投机取巧的江湖骗子，坏了这个群体的名声。 东皋公这名隐士神医，身上也颇有些方士色彩，只不过他醉心医道，喜欢帮人治病。 方士则醉心于神仙道！ 自古华夏不养闲神，多少要为人们服务，若是摸鱼偷懒，神庙都给他砸了！ 于是民俗凡人不欲成神，只尚修仙，为求长生，逍遥自在。 北方派系发源于环渤海的燕齐之地，工赐认为可能与当地容易出现海市蜃楼有关。 南方发源于荆楚之地，同楚辞中的那些神明一样，都是楚人从荆山上下来时，一并带出来的。 老者：“不错，老夫正乃是百姓口中的方士，常年寻访仙山求药，黄白之术，金丹玉液，内修内丹，五仙三成的方士。” 工赐的表情有些复杂：…后世修仙小说的体系都没这么复杂！ 不过想想也能理解，你期望王侯们老老实实，怪怪地吐纳修炼？ 仙山求药，金丹玉液，一口吃下，原地飞升，才是他们所追求的。 工赐不想继续跟他扯这些了，四周还下着小雨呢，刚烘烤干的衣服，又变得湿漉漉了：“前辈，咱们边走边说？不知我身上又有何隐患，让东神医都劳架前辈这样的世外高人？” 工赐说法才发现，对方衣服还是轻飘飘的，似乎是某种防水材料？ 老者：“也好，你身上的病，他可无能为力，于是便请我来了。” 工赐不解：“东神医为晚辈治伤后，并未提及呀，只是让晚辈喝了一碗药，伤势很快便痊愈了，未见异常。” 老者：“哼，他为你医治时，探查过了你体内隐患，但他自知无能为力，又没把握老夫一定会来，自然不曾提及。” 工赐：“晚辈斗胆一问，前辈与东神医是怎么认识的，为何东神医都束手无策，前辈却似乎有把握救我？” 老者：“我与他之故，你无需多管。你虽耳闻过方士，但却不知王官学术。医方本属同宗一脉…” 工赐听完老者讲述，才大致明白了其意思：王官学术，顾名思义，乃是王室的学术。 王官医学下移，并与民间地域性文化融合，才诞生了扁鹊为代表的医学派与方仙道。 扁鹊医学派很好理解，王室所常用的那些材料方法，不是普通百姓的经济基础可以承担的，于是发生了融合以及创新。 而大周神仙道分为三大派：行气，药饵，宝精三者而已。 下移与民间的神话传说与阴阳五行说柔和，形成了：方术。 有方之士的方，便是：方术。 民间的方士群体还带有地域性特征： 燕齐方仙道：服食药饵，炼制丹砂，黄白之术。 秦晋方仙道就非常的人性化了：传习房中和合之术。 他们认为双休有：得气、驻颜，延寿之效。 南方则比较多，荆楚，吴越，巴蜀一带：行气，导引，吐纳，冥想之术。 让工赐震惊地是：这行气竟然便是内家武者的修炼之法，行气开xue窍，修炼内力。 导引之术则是外家硬功的起源：通过肢体动作，来引导浑身气血，增强体质！ 内修导引之术的代表：五禽戏。 马王堆出土的那张：<导引图>。 天津博物馆收藏了个：东周时期的<行气玉佩铭> 深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天… 现下流行的修仙体系则大多发源于汉唐之后形成的体系。 药饵便是“寻仙药，炼仙丹”的起源。 想那后世的诗仙李白，到处寻仙药，炼仙丹，唐宋八大家之首更是深受其害，写诗发推痛批此术。 白居易还因此嘲讽过他：退之服硫磺… 李白偶尔也会带着小迷弟一起到处寻仙药，炼仙丹。