第一千零三十八章弊端

    而朱熹这个家伙。却提倡的是存在天理，灭掉人欲…人欲，之前已经提到了。那是属于智慧性生命概念中，占据绝大多数生命智慧中大幅占比的一份力量。是维持着人性最重要的一部分。如果没有了人的欲望。那么智慧类的生命很有可能会变成神性和兽性的状态。神性的话，实际上还算是比较好的。至少神性的危险性并不高。并不是很容易受到触犯的。毕竟一个无欲无求的生命，是很难承受任何其他的欲望带来的想法了。至少在拥有神性的智慧生命感受中，招惹他的人没有能够让他彻底脱离神性的状态。并且也基本上不会威胁到他身体的基本安全。那么神性之人就不会动手。而如果是神性的另一个极端，也就是兽性的话。那可是相当的不好说了！兽性，也就是将欲望扩散到某一种极致。极致到已经成为原始的杀戮本能！这就是兽性。就是和那些漠然一切生命，还有对于自身都是一副不在乎的状态的神差不多。他们都是有着不少的种类。比如说贪婪的欲望汇聚在一起，那就是贪婪方向的兽性。对于他喜欢的东西，这会拥有着风一般的，变态一样的追求！甚至是那种不惜付出一切代价。能够直接践踏世间的任何的法律底线。冒着直接被绞死，并且身体碎尸万段，灵魂永世不得超生，或者是灰飞烟灭的风险。这就是兽性。过于激励以及偏执的欲望，在智慧生命的脑海之中生根发芽。一旦就像是种子那样长出了枝丫，开出了花瓣，甚至是结出了果实。那么也就只有两种可能性了。一种自然就是兽性代替了原本的思维，这个智慧生命彻底变成了欲望支配的行尸走rou。另一种就是入魔，魔性入体。要么变成一个修炼魔气的魔修，要么直接被趁虚而入的外界的天魔或者心魔给搞成rou身傀儡！至于他们的灵魂。充满欲望的灵魂本身就是天魔和心魔们最好的食粮！根本不用担心有任何的食物储备问题！而兽性的恐怖。就在于他，并没有让智慧生命，失去本身的智慧。甚至就连灵魂都是那个灵魂！没有多余的质点。除了思维方式的改变以外，剩下的任何的身体之类的构造，几乎是没有任何改变的。当然。指的也只是当时。道家修行有一句话叫做相由心生。这句话也并非是空xue来风。修行者的内部心理构造和对于自己的看法，还有本身他思考的格局以及一些想法。本身就是会对于他的外部面貌造成影响的。毕竟修行是唯心主义。唯心主义的主要力量就是靠着精神力改变世界的运行。而修行者依靠精神来吸纳灵气。自然主要也是有着锻炼精神的情况。在这种日积月累的情况下，可能外部面貌不可能在第一时间做出翻天覆地的改变。但是，并不妨碍一切的是，在肌rou以及骨骼的每天的自然成长，细胞变化改变之中。修行者的身体本身就会靠着他心中所想的方向转换。一个心理变态的修行者。很有可能在不知不觉间。可能只不过是正常的修炼。突然有一天，他就变成了一个长的就跟那些画本小说之中的极恶反派一样的绝世丑人。只不过这玩意是可以控制的。有些修行者只要一直在脑海中自我催眠。比如就用以下这句话：“我很帅，稳住，超级帅，长得贼好看，剑眉星目柳叶唇，身材匀称，八块腹肌公狗腰，还有鲨鱼背。”并且长时间不照镜子.长时间的自我催眠之下，他真的就会以为自己就长这样。而一旦他接受了自己是个很帅的人的设定。那么就有一个不小的概率，从潜意识的认同就导致了相由心生。只要不是特别丑的情况下，他的面貌就会逐渐向着更加梦幻的方向生长。比如他心中的自己。当然，特别丑的状态下除外。这得用整容技术。毕竟修仙虽然是唯心主义，但是，并不是奇幻主义。不过对比起兽欲统治着的智慧生命，可能会变得丑陋无比。但是，实际上也并非是绝对的。兽欲彻底腐蚀了人心的最危险的地方并不在于这点。而是在于，哪怕就是一个凡人！他们只要被兽欲笼罩了身体，控制了思想的话。那么就算是凡人，对于同一类别的凡人来说，也是有一个非常危险的疯子！神性怎么说，那是只存在于强者身上的。弱者身上的神性，那只能够叫做情感障碍，是一种心理疾病。拥有着神性的弱者，完全可以称之为他的主体身份是病人。但是拥有兽性的弱者呢？拥有神性的弱者并没有很强的攻击力。一直处于绝对的冷静之中，虽然可能举手投足之间招招致命。但是实在是很难被他们引起问题所在。也就是神性的弱者很难够被是引起战斗的。但是，兽性不一样啊。有着兽性的弱者，但是他也同样拥有着极为强大的攻击性。他们本能的就要想要完成自己的愿望，自己的欲望！甚至能够为了欲望，而不惜一切代价！家人，亲情，爱情，财富，朋友，友情。甚至是道德之感。只要不是他们本身渴望的那种欲望的话。那么对于兽性的拥有者来说，完全可以抛弃！甚至还可以完全做得到利用！为了达到目的，而不惜一切手段！并且因为疯狂的加持，在极度兴奋下，就算是凡人都会丧失痛感。所以拥有着兽欲的凡人都拥有着对抗两三个同一级别的凡人的力量！第一，他们已经完全被欲望笼罩了头脑，人性的一点极致达到了兽性的等级上。就像是看见屎的狗，看见rou的狼，看见猫薄荷的猫，还有看见孟加拉蜥蜴的三哥一样。欲望会驱使着他们做出一切的行动！就像是哥谭的小丑，一个为了达到目的而彻头彻尾的疯子！这就是兽性的弊端！