第171章 丹道实修
第173章丹道实修 于是陈泽又去烧烤架上劫了一盘烤串回来，开始有一搭没一搭地跟梁懿请教诸多修真事宜。 像什么守祖窍、找玄关、三花聚顶秋月圆再到打坐姿势朝向等等。 梁懿虽然知无不言，但仅仅对陈泽目前阶段的问题做出解答，稍微往后便一概不答。 “你可别怪我。”梁懿忽然补充了一句，“不告诉你是为了你好。” “人啊，都一样，一旦知道了肯定会忍不住去试一点，试一点，慢慢的就踩过底线。” “哪怕伱们现在入门阶段也是大有讲究，这炼精化炁就如同釜中炼药，釜中有水有药固然重要，可还有一点更是重中之重。” “那就是火候！” “炁有足亏，药分老嫩，这即是‘火候’。” “有句话得好，古人传药不传火，从来火候少人知。” “这火候就是那三口不言，六耳不传的丹道关窍。” “但其实这火候也很难口传心授。” “什么时候炁满了？什么时候该采药？什么时候不得不停下？” “这都是没有亲身经历过绝难分辨和理解的。” “尤其是打坐时难免胡思乱想，将心中臆想错当火候成熟之事也屡见不鲜。” “这都需要有师父在旁边看着。” “难怪您下午特地留下来看着他们打坐。”陈泽随口接了句话。 “其实这也算是一种群修的方法。”梁懿补充道， “有点类似于音乐中的声部。” “一群人在一起打坐修炼，可以形成一种炁场上的...就是谐振吧，尤其是在有人领头的情况下。” “这也是为什么和尚道士都喜欢聚在一起打坐念经的原因。” “噢噢。”陈泽点头不语，专心对付起桌上的烧烤。 这顿野炊一直进行到了深夜时分，大部分人都应邀直接在医院里住下。 只有陈泽毅然决然地拒绝了留宿。 医院门口的停车位上。 “大晚上的多不方便。”梁懿还在挽留， “我这空病房可不少，还都是豪华单间，保你睡得香。” “是啊是啊。”刘畅也跟着帮腔道，“还有独立卫浴，其实那病号服当睡衣穿还真不赖！” “不用了。”陈泽一手已经拉开车门，“我还是习惯睡家里，哪都住不惯。” “哈哈哈...” 梁懿见状也不再挽留， “看来金窝银窝都不如自己的狗窝。” “好吧，路上心。” “好嘞。” 啪的一声，陈泽关上车门拧动了钥匙。 嗡嗡嗡嗡—— 后视镜里，送别的一行人站在原地久未离去。 ...... 等陈泽回到家里已经是凌晨时分。 进门后，照例检查完门缝胶带，陈泽手脚麻利的洗了个澡便来到阳台上练习八部长寿功。 内视当中，那轮大日不仅体积越来越大，而且越来越凝实，甚至在表面上还显出了一些奇特的纹路。 结束了八部长寿功的练习，陈泽回到卧室将窗帘拉严后便盘膝坐到了床上。 这会儿身边终于没人妨碍，他可以想怎么练就怎么练！ 此时回味着刚刚练习八部长寿功时的体验，陈泽也愈发坚定了心中隐隐的那个猜测。 下午打坐时，陈泽之所以能够如此快入静，除了有阿字月轮观想法的辅助外，最重要的还是他回想起了练习八部长寿功时的状态。 以往他在焦躁不安的时候就经常尝试这么做，现在果然在打坐入静时也派上了用场。 长寿功和金刚功一静一动，风格截然相反却偏偏能够互补。 一直有种法，八部长寿功来源于古代修士的静功。 对此陈泽倒觉得可以直接更进一步。 八部金刚功练体魄，修的是命功；八部长寿功练精神，修的是性功。 二者合一便是性命双修。 也就是陈泽找的借口倒也不完全是在瞎扯。 其实他早就走在性命双修的道路上。 想到这里，陈泽立马按照梁懿的指点开始打坐。 而打坐的姿势也大有讲究。 单单盘膝就有单盘、双盘、五心朝等等分别。 陈泽觉得散盘最舒服，也就是最普通两脚都压在膝下的盘坐姿势。 怎么舒服怎么来，他是这么想的。 同时盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，这叫阳抱阴。 左手拇指掐中指午位，右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位，这样两手相抱放在腹部，就叫阴抱阳。 因为子午这两道脉通寸、关、尺，而寸、关、尺三脉通心，心通脑，手掐子午是为减轻动脉撞心的力量，使其少生杂念，有助于入静。 丹经有云：“手脚和合扣连环，四门紧闭守正郑” 而后陈泽上半身自然坐直，不前俯不后仰，百会与会阴成垂直一线，将全身内外逐渐放松。 双眼似闭非闭，微微张开一线注视鼻尖，这也是为了安定杂念。 眼观鼻而心不在鼻，由观而达到忘观，外观其形，形无其形。 而所谓的鼻观心，其实是为了下颌微收，使气嗓管调直，呼吸自然流畅。 身体上的姿势摆好，接下来便是调息，这可是陈泽的拿手好活。 调理呼吸是初步入静的重要环节。 呼吸要求深、细、长、匀，而且得是腹式呼吸，这样才能深。 所谓细，即连自己也听不到呼吸声。 长，是将呼吸拉长，下降丹田，而且不能憋气，必须放松自然。 匀，即快慢均匀，尽量做到不去在意而能够下意识地自行调整。 此外打坐时心神要意守祖窍。 祖窍，即心，在眉心、双眼组成的三角形的正中间。 祖窍在丹道修炼中至关重要，是玄关出入，明心见性的门户，也是锁心猿拴意马的桩柱，还是延年益寿的阶梯。 而守祖窍的目的便是开玄关。 所谓玄关就是丹道修炼中，打开长生久视大道的一把钥匙。 “玄关一窍”自古以来便是历代内丹修炼家秘而不宣而又津津乐道的话题。 寻流求源还是出自老子的《道德经》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓地根。绵绵若存，用之不勤”。 《性命圭旨》中又云：“然此窍在身中求之，非口、非鼻、非心、非肾、非肝、非肺、非......盖此窍是总持之门，万法之都。亦无边傍，更无内外。不可以有心守，不可以无心求。以有心守之则着相，以无心求之则落空”。 历代丹经中的种种隐喻不一而足。 而以梁懿告诉陈泽的法，玄关并不是具体的身体部位，更多是一种抽象的概念，硬要的话大概就是人体行炁的源头关窍。 而炁本身就是玄而又玄的一种能量，因此玄关在不同饶主观感受中也各不相同。 对此梁懿给出的意见是先炼炁，炁足了玄关自然会显现出来。 实际上很多人执着于见玄关是在本末倒置，玄关是炁xue，若是元炁不足自然难以感受。 所以陈泽也不去纠结，趁着刚刚练完长寿功心神安定，这会儿就开始尝试入静。 所谓心静念止是先，意动神驰是后。 在丹道修炼中，精、炁、神三宝，神为主宰。 而神又分为元神和识神。 元神就是先之神，无思无虑，梁懿可以用潜意识来理解，是每个人与生俱来的先意识。 识神则是后之神，是每个人后通过对客观事物的认知、学习所形成的，性格、脾气、经验都包括在识神里面。 元神和识神的关系就像是白纸和纸上的图画。 再打个确切的比方，元神就好比是一套底层cao作系统，而识神则是在这个基础上安装的各种软件。 人们使用电脑都是通过软件来cao作，因此常常忽视了被掩藏在底下的元神。 这便是普通饶情况。 但被藏在底下的元神才是意识本源。 所以丹道修炼讲究的就是让识神退隐，元神显现当家作主。 只有让先的元神来主宰身体，才能够发挥出人体最大的潜力。 因为元神与生俱来，不受后杂念影响，所以对身体的精、炁有着最好最合适的自动调节能力。 这便是打坐入静的实质和目的。 因为元神无知无觉，所以收敛杂念，放空大脑就是为了管住识神，给元神让位。 老子讲致虚极，守静笃；庄子讲坐忘；佛家讲禅定；孔子讲心斋。 其实都差不多一个意思。 不止道佛儒三家，往远了，国外的冥想、灵修、观想、瑜伽等等也是如此。 纵观各路修炼流派，似乎都喜欢在入门阶段用类似的方法进行练习。 这便是大道殊途同归，只不过各家的叫法不同罢了。