第四百五十章 反抗精神

    也可以是毁灭万物的波涛汹涌，尤其是在汛期河流改道的时候，只要随便一个洪水浪头袭来，就可以轻松地毁灭掉一个原始部落。

    如此一来，几乎所有古代历史文明的神话故事当中，都会有类似于大洪水灾难的故事，似乎也就不会令人感到意外啦。

    因为大家的祖先，本来就都是住在河边的部落，自然也都经历过类似的洪水冲击，所以自然也就都会留下一个相似的神话故事传说。

    可是各个文明在应对大洪水，这个灾难时候的方式，却也都有所差别，或者也可以说除了我们华夏文明。

    是在真的去想办法如何解决掉这个大洪水灾难以外，其他的各个古代文明的神话故事，倒不如说是在记录如何躲过这场大灾难的。

    比如说其他大部分古代文明的神话故事当中，一般都是说有人造出来了一艘大船，然后有个别人乘坐这艘大船，成功地躲过了这次大洪水的灾难。

    然后又重建了他们的文明等等，而在咱们华夏文明的神话故事当中，则是当大洪水灾难来临的时候。

    我们的祖先并没有选择造一艘小船去独善其身，而是去想方设法地治理洪水，带领所有人一起去消弭这场大灾难。

    这才有了‘大禹治水’的故事，不过对于我们华夏人而言，‘大禹治水’似乎本来也不算是什么神话故事。

    因为大禹本来就是我们华夏文明的第一个朝代，夏朝的开国君主，是一个本来就存在的人，又怎么能算是神话故事呢？

    不过‘大禹治水’的故事，终究已经是时代十分久远的事情了，而且在‘大禹治水’的相关记载中。

    也确实是有颇多的神话色彩，比如说大禹在治水的时候，曾经三过家门而不入，结果等大禹治完水回到家里的时候。

    大禹的老婆这些年，孩子都已经给大禹生下来了好几个了，你就说这个事情神话不神话吧。

    所以说‘大禹治水’，是华夏古代的神话故事，似乎也没有什么不对的地方。

    但是不管怎么说，无论‘大禹治水’是神话故事也好，还是不是神话故事也罢，至少‘大禹治水’这个故事。

    体现了我们华夏民族，那种扎根于骨子里面的反抗精神，这总是不假的事情，因为其他的古代文明历史神话故事。

    在同样面对大洪水这种灾难的时候，不是随波逐流地一个人独自逃跑，就是束手无策地跪地祈求他们那些所谓神明们的搭救。

    要么就是造一艘小船，独善其身地护住一家老小逃生，只有我们华夏的古代文明历史神话故事，在面对大洪水灾难的时候。

    是选择了迎难而上，去反抗大洪水、去战胜大洪水、去征服大洪水，最终治水取得了成功，守护住了华夏民族的家园。

    这也正是源于我们华夏文明，那种埋藏在骨子里面的不服输的反抗精神和拼搏精神。

    同样类似的还有华夏文明的著名古代神话故事：‘后羿射日’，要知道太阳作为人类最重要的自然光源。

    是自打人类文明诞生的那一天起，就一直受到了所有古代人类文明，不约而同的崇拜和神化。

    所以太阳自然也就在几乎在所有的古代文明神话故事当中，都会享有着一个较高的地位。

    但是唯独在华夏文明的神话故事当中，虽然太阳依旧是拥有着一个比较崇高的地位。

    可是一旦当太阳也做出来了错事，给华夏人民带来了灾难的时候，那么华夏人民可不会因为太阳的地位尊贵。

    就会对太阳的种种所作所为，一味的容忍和退让，甚至还将其给视为是太阳神对于华夏人民的考验。

    仿佛华夏人民在这些无谓的苦难中，表现的足够的顺从和忍耐，就能够得到太阳神的什么嘉奖一般。

    这是典型的西方宗教神话，当神明向人类施加痛苦的时候，人类不光是不能够反抗，还必须要表现的足够恭顺。

    否则这个人类就是一种不够虔诚的表现，但是在华夏文明的古代神话故事当中，却完全不是这个样子的。

    因为如果所谓的神明，敢向华夏人施加以苦难，那么华夏人就是要坚决予以还击，毕竟打不打得过是一回事。

    敢不敢打则又是另外一回事了，而这种狭路相逢勇者胜的亮剑精神，也很好的体现出了我们华夏民族的反抗精神。

    所以才会有了当十日凌空，肆虐大地的时候，有一位名叫后羿的勇士站了出来，弯弓搭箭射下来了九个太阳。

    这样的神话故事，想来无论是放在随便哪一个其他古代文明的神话故事当中，都将会是一个非常炸裂般的存在了。

    但是在咱们华夏文明当中，却依然还是有‘精卫填海’、‘夸父追日’、‘刑天舞干戈’等象征着反抗精神的神话故事，可以与其相媲美。

    而一个哪怕是在古代的神话传说中，都是如此的具有反抗精神内核的文明，又怎么可能会真的是一个逆来顺受的民族呢？

    再加上根据《汉书·食货志上》里面的记载，秦朝的税赋又沉重到了一个无以复加的地步了。

    而且还最少都持续了个十来年的时间，为历代之最，也就是说华夏大地后面的历朝历代，甚至包括那些地方割据势力。

    把他们全部都加在一起，也从来没有哪一代的王朝和地方割据势力，所制定出来的税赋，有秦朝那样的沉重。

    其中还包括那些以横征暴敛和各种的苛捐杂税，而导致民怨沸腾，逼得老百姓们没有了活路。

    不得不选择揭竿而起反抗的朝代和地方割据势力，甚至连他们这些拟人的朝代和地方割据势力。

    所制定出来的那些沉重税赋，也都没有《汉书·食货志上》所记载的秦朝的税赋那样的沉重。

    这就不得不让人感慨了，秦朝老百姓们的忍耐力到底是有多么的强大，就这种连饭都吃不上的日子。

    秦朝的老百姓们居然硬是坚持了十来年的时间，吃了十来年的土，喝了十来年的西北风。

    却还是没有选择揭竿而起，直接在秦朝造秦始皇嬴政的反，这就不得不让人佩服的是五体投地了。

    看来在秦朝生活的那些老百姓们，没有陈胜和吴广二人带头喊口号，是真的不知道什么叫做反抗啊。

    虽然这些事情看起来很扯淡、也很离谱，但是很遗憾，这些就是实实在在的记录在了我们史书当中的史实。

    要不然怎么解释，秦始皇嬴政这个暴君，在穷奢极欲、横征暴敛地剥削了秦朝老百姓们十来年的时间里面。

    逼得秦朝的那些老百姓们，全部都无师自通地学会了喝风和吃土两大饱腹神技。

    可是却连一次，被秦始皇嬴政各种剥削和压迫的受不了了的秦朝老百姓们，发动的农民起义都没有呢。

    反而是在秦始皇嬴政这个暴君，刚刚死后没有多久，由陈胜和吴广他们这两个秦军军官，带着九百多名秦军的士兵。

    在大泽乡发动了一次所谓的历史上第一次农民起义之后，就拉开了秦末声势浩大的农民起义帷幕。

    但是这些所谓的农民起义里面，又有几支起义军的首领，是真正意义上的农民呢？恐怕是寥寥无几吧。

    大概也只有最底层的那些士兵们，才是真正意义上的农民了，而其中的绝大部分起义军的首领和主要将领。

    不还是齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国，他们这六个国家那些残余贵族势力的遗老遗少们么。

    所以从本质上来讲，说这个所谓的秦末乱世，是历史上第一次的农民大起义，根本就是站不住脚的理论。

    因为它本来就是从一堆错误的历史证据当中，所推导出来了一个错误的历史结果罢了。

    那么这个所谓的结果，自然也就会是错漏百出的，就比如说《汉书·食货志上》所记载的秦朝要征收泰半之赋。

    到底得是有多么残暴的君主，才会想要收取到三分取其二的超高税赋啊？就完全不考虑百姓们的死活了呗？

    而更可怕的是，面临如此高额税赋的秦朝百姓们，居然也完全都不知道要起义反抗一下。

    居然就真的那么老老实实的，给秦始皇嬴政交了十来年的高额税赋，直到把秦始皇嬴政给送走了为止，请问这真的有可能吗？

    只能说汉朝在黑前朝这一方面，早就已经是一脉相承的无所不用其极了，有问题要黑，没有问题那就制造问题也要强行黑。

    这才制造出来了这么一个自相矛盾的地方，即虽然秦始皇嬴政百般地剥削和压迫秦朝的百姓们。

    但是秦朝的百姓们，就是说什么也不造秦始皇嬴政的反，一定要等到秦始皇嬴政死了之后，再趁势造反。

    如果秦末那些所谓的农民起义，真的能够算是农民起义，是真正发自秦朝农民们内心真实意志的话。

    另外也千万不要说，在秦始皇嬴政还活着的时候，秦朝没有发生过任何一次的农民起义。

    是因为秦始皇嬴政的准备工作做得好，提前收缴了天下的兵器，所以让秦朝的老百姓们没有武器可用，这还怎么起义啊？

    那么问题就来了，既然秦始皇嬴政还活着的时候，秦朝的老百姓们没有发动起义，来反抗秦始皇嬴政的残暴统治。

    是因为没有武器可用，所以才无法发动起义，那么在秦始皇嬴政死了之后，秦末就立刻掀起了声势浩大的农民起义活动。

    请问这些突然集体发动了起义的农民起义军，此时他们手里面的那些武器，又都是怎么来的呢？