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第七百一十四章 理想与现实

    第692章理想与现实

    “哗啦。”

    “欺人太甚。”

    文华殿。

    朱瞻基大发雷霆,案台上的文物被撒落一地,包括今日最新的报纸,报纸上刊登了陶详细的演讲报告,许多的字眼深深的刺痛了朱瞻基。

    “太子殿下息怒。”

    文书房的官吏们连忙劝阻,于谦也打量着太子。

    “无君无父,是禽兽也。”

    气愤的朱瞻基,说到孟子的弟子所创作的语录,并且大骂道:“父皇仁德爱民,深得万民敬仰。然而,世间总有小人,心胸狭窄,无耻之徒。他们不识皇恩浩荡,反以怨报德,竟对父皇恶语相向。此等小人,实属可耻!我既为臣又为子,岂能视而不见。誓当尽忠职守,捍卫皇威,以正视听!”

    朱瞻基要求捉拿陶,以大不敬之罪严惩此人,全然不顾数月之前,还专门点名此人陪同。

    精神文明建设的道路太难了,一个不好会造成巨大的危害,朱高炽没有太大的信心。

    这并不是强迫的。

    锦衣卫已经抵达了浙江,得知陶还在原地,愣愣的看着布政使。

    再差劲的稳定社会,也比再文明的混乱社会要强。

    几名弟子私下里进入监狱,探望他们的老师。

    地方上收到配合抓捕公文的官员不敢拒绝,但是陶临时的居所已经踏破了门槛,一波又一波的人来劝告陶。

    到了自己殉道的日子了。

    还有,朱高炽想看看朱瞻基如何处理这件事。

    先是曹端的思想,然后是陶的思想,朱高炽仿佛看到了历史的发展轨迹,历史正在眼前徐徐展开,但是朱高炽不得不采取保守的态度。

    望着文华殿的方向,朱高炽脸色很平静。

    道从来不是顺利的,大道的路上充满了危险和险阻,陶看到了大道,为此愿意付出自己的生命,以唤醒更多的人。

    最后大挡发怒了,打伤了数人才带走了陶,压入了京城,当陶被押回来后,朱瞻基早就已经后悔,这是个大麻烦。

    锦衣卫立刻派出了探骑。

    锦衣卫经过多年的改革,只有查案的权利,没有抓人的权利。说客听到这里,露出一丝苦笑。

    陶摇了摇头。

    陶被关在单独的监狱,因为关注的人太多,监狱不光准备了充足的食物,还请了大夫为陶看病,生怕陶在狱中出事。

    大理寺的职责是审理和判定案件,属于大明的最高法院。

    三十年前,锦衣卫的名头闻之色变,如今虽然大改,可锦衣卫到底是锦衣卫,有了太子殿下的吩咐,锦衣卫有什么不敢做呢。

    要求锦衣卫不抓人的是皇室,同样的道理,皇室也可以改变主意,允许锦衣卫抓人。

    见到众人的态度,陶内心微微叹息。

    弟子们满面泪痕,把先生的话语一字不差的记录下来。

    “我没罪,锦衣卫也没权抓人。”

    “陶公趁锦衣卫没有到来前躲一躲,等过了这段风波,太子殿下怒火平息了,再托人求求情,事情大概率也就过了,岂不是两便。”

    浙江的布政使要疯了。

    大明现在是高速发展期,稳定是大前提,朱高炽不打算自己这辈子就放权,一个是因为不想耽误发展速度,二是没有信心。

    文楼方面没有反应,朱瞻基的压力更大了,内心开始了后悔,不该在愤怒的时候,轻易的做出决定。

    年近五十的陶,与弟子们回忆年轻时候的事迹,开始变向的交代身后事,主要是自己的学问和思想。

    布政使非常的无奈。

    劝客努力的说道。

    大理寺卿是正三品的高官,此事当即汇报给了朱高炽。

    “永乐十五年,那时候老夫正当壮年,在北平国子监演讲,告诉人们明白正确的事物道理,懂得自己的心,知行合一。”

    锦衣卫没有了自己的监狱,如果押入刑部大牢就需要走程序,动静越发的大了,可是难道兴私狱不成。最后还是杨溥出面,低调的押入大理寺。

    正如后世七十年代的人们随地吐痰是常态,到了新世纪已经成为了极少数的现象,这是社会进步文明带来的现象,又是建立在经济发展的基础上的。

    大理寺并没有长期关押犯人的监狱。

    官场之间有默契,锦衣卫的动作这么慢,给足了地方时间,但是地方没有解决,锦衣卫也只能硬着头皮去抓人,陶的住处满是人。

    与德里苏丹国的战争已经开始了准备,朱高炽没有太多的时间。

    虽然普通老百姓们不懂这些道理,但是社会的确正在无形的发生变化。

    死了一个陶,还会有更多的陶诞生。

    大明社会里的思想涌动有数次的潮流,永乐朝先后发生过三波潮流,为新学的壮大普及提供了广大基础,新学思想的背后,不光是妇女们正大光明的出现在了街道上,也能与男子们一起挤公车,这只是一个方面而已。

    “这件事你们自己处理吧,以章程为重。”朱高炽轻描淡写的说道。

    他的弟子和朋友们劝不走陶,他们挡在锦衣卫的身前。

    任何事物都是有迹可循,而且是必然的现象。

    大明社会的工业发展,促动了经济的繁荣,经济的繁荣表下,又是人们高度的自由活动,更频繁的交流才能有繁荣的贸易。

    从南宋开始,经历过元朝,已经越来越保守的社会风气,从永乐朝开始,一波波的冲击下发生了巨大的松动。

    大唐时期,百姓们脸上的自信开始回到中土百姓们的脸上。

    自信代表着开放。

    开放是一股精神。

    当下的大明比大唐有过之而无不及,成倍强盛于大唐,自然而然的孕育出更强大的文明精神。

    但是历史的惯性也是巨大的。

    虽然大明立国已经将近一个甲子,可是被奴役的记忆还在百姓们的心里,这些不可碰触的侮辱和伤疤,仍然牢牢的锁住人们的心里。

    人们惧怕开放的社会。

    担心会重蹈覆辙陷入北宋的失败境地。

    北宋军事上失败的问题,绝对不只是对军权压制的问题,而是全社会的问题。

    更有聪明人,他们看到了更多,认为大道应该是那样子的,而不是这样子的,因为圣君的存在,他们的底气更足,一个很荒谬的现象。

    陶认为社会上人生来平等,谁也不比谁高贵。

    人们讽刺他,嘲笑他。

    甚至骂他是书呆子。

    但是也有认可他的人。

    果然,太子殿下捉拿陶的消息在报纸上小幅刊登,大多数的人并没有反应,只当做茶余饭后的闲事看待,但是也有人充满了关切。

    有人告诉陶,只要他认个错,事情就结束了。

    陶没有认错。

    陶开始了绝食。

    他虽然无法对世人发声,但是他准备通过自己的性命来发声,告诉世人们,人生来平等。

    陶的绝食如一颗投入平静湖面的石子,引起了层层涟漪。

    官员们议论纷纷,文华殿内气氛紧张,朱瞻基坐在案台后眉头紧皱。作为太子,他面临着来自各方的压力,既要顾虑父皇,还要做好任何事情。

    太子有自己的属官,但是没有人敢乱出主意。

    陶是当世的大贤,闹不好自己会身败名裂,在青史留下恶名,这是谁也不愿意的。

    朱瞻基有些失望,最后关键时刻,杨溥决定挺身而出。

    自己作为太子的老师,他深知自己肩负着为太子指引方向,并保驾护航的责任。于是,他决定亲自前往大理寺的监狱,与陶进行面对面的交谈。

    狱中的陶一个月来已经很虚弱。

    从决定绝食的那刻起,做好了身后事的准备,陶就正式开始了绝食,是真的绝食,不是后世的政治作秀。虽然身体日渐虚弱,但眼神依然坚定。

    杨溥看着他,心中五味杂陈。

    他敬佩陶的勇气,也感叹他的执着。在权势与利益的诱惑下,陶不为所动,只为坚守心中的信念,这是绝大多数的人做不到的。

    杨溥深吸一口气,试图平复内心的激动。

    他温和地对陶说:“为何如此固执,不惜以生命为代价?难道现在的大明不好么?皇帝是如此的贤明,何必要这么极端呢。”

    “是啊,大明是最好的,他理当最好。”

    陶微微一笑,目光坚定。

    杨溥愣了愣。

    陶目光清晰的看着杨溥,“人生来平等,这是我心中的信念,老夫愿用我的生命去捍卫它。”

    不等对方回答,陶悠悠地继续说道:“当今皇帝是最伟大的人,以他的睿智,我相信他一定懂得这个道理。然而,连他都没有信心去实践,这正说明了这条道路的艰难。”

    他停顿了一下,似乎在思考如何更好地表达自己的观点。接着,他又坚定地补充道:“但是,大道永远是大道,它不会因为我们的恐惧而消失。既然大道就在那里,人们就应该勇敢地靠近它,哪怕为此付出巨大的代价。”

    这样的志士,绝对不是言语可以动摇的。

    杨溥放弃了接下来的劝慰,失落的离开了监狱。

    看到师傅的神态,知道对方没有改变主意,朱瞻基再也控制不住自己的脾气。他愤怒地说道:“为什么每个人都来逼我?为什么没人为我想一想?每个人都只考虑自己的利益,从不为我考虑。”

    朱瞻基脸上有深深的疲惫和痛苦。

    承受着来自各方的压力,既要维护皇家的尊严,又要面对各种复杂的人际关系,各种挣扎和矛盾,不知道如何是好,生怕引起父亲的失望。

    朱瞻基从来不认为自己做错了,一切都是为了让父皇满意。

    只有父皇满意自己,才能证明自己做的好。

    杨溥安抚道:“太子不要过于焦虑。每个人都有自己的选择和追求,不一定都是为了自己。太子要相信自己的能力和智慧,勇敢地面对一切。”

    朱瞻基稍微冷静下来。

    深吸一口气,努力平复自己的情绪。

    朱瞻基知道,父皇一定关注着此事,在这个关键时刻,不能让情绪左右自己的决策,自己需要更加理智地思考问题,找到解决问题的方法。

    第二日,朱瞻基以太子的名义,要求所有报纸不允许刊登此事的任何消息,然后释放了陶,护送陶到自己的家里,派人监视居住。

    这样的话,就算陶饿死,那也是饿死在自己的家里。

    大明工局以及国子监等等,皆不准接触此人。

    多番的手段下来,朱瞻基强硬的压下了此事,至少民间再也没有了动静,才过了半个月而已,原本有些声音立刻消失的无影无踪。

    文楼。

    朱高炽的案台上有完整的记录。

    朱高炽想起了一个人。

    明朝历史上绝食而亡的思想家还真不少。

    例如清兵攻破杭州,绝食而亡的思想家刘宗周,也是蕺山学派的创始人,清初大儒黄宗羲、陈确、张履祥等都是这一学派的传人。

    以及万历时期,因为反对张居正关闭私学而被抓捕入狱,并开始绝食抗议,最后绝食而亡的思想家何心隐。

    何心隐主张与百姓同欲。

    在阶级对立的封建社会中,他要求首先要关心平民百姓,满足百姓生活之必需,百姓的温饱能保证、能过正常生活,他们自然就满足了,由此建立一个众人向往之的和谐社会,这也就是何所追求的理想社会。

    最后,为了实现他的“内圣外王”的大同社会理想而创建的聚和堂,是不同于当时封建统治阶级的统治模式的。

    它既是一个集宗族、社会自治于一体的综合管理机构,又是一个集生产活动、文化教育、社会救助等于一身的社会组织。

    它也是一个将儒学民间化的典型,是何心隐进行的带有强烈社会改造目的的实践性尝试。聚和堂讲究权利、义务、经济上的公平、平等。

    同时也包含了君臣、父子、兄弟、朋友相互平等的思想等等。

    为了自己的大道,何心隐同样选择付出生命。

    这就是志士的恐惧之处。

    在他们这等人的眼里,高尚的志向才是最重要的,远比生命要重要的多,也正是因为这些人才撑起了中华文明的脊梁。

    可惜。

    朱高炽摇了摇头。

    身为皇帝,为了大明的发展,朱高炽没有信心达成这些人理想中的社会,抓住眼前才是他看重的,至少先打赢战争。

    等赢得了战争,再来商讨这些大道吧。

    不久后。

    朱能抵达撒马尔罕,开始集结西部军队,根据内阁与兵部的商议,不再动用全国的军队,而是使用西部军队与京营。

    除了对明军的信心之外,还有就算战争失败了,也不会彻底动摇明军的根基。

    比较起永乐朝的对外战争,朱高炽选择了保守。