第6节
”如军事和医疗技术，所以译为“才德”。【】 49 23政治学 它的性质，并解释了为什么人们都向往于这种技术；我们也已经陈述了获得财产的那个必要方式，说明它同另一个方式［获得钱币］的差别，证明这是家务管理中一个合乎自然的部分，其功用就在为家庭觅取适量的生活资料，它不同于另一方式的漫无限度，这一种技术活动是有一定界限的。 章十从以上的论断已足以解答我们前面的那个论题1：获得财富的技术是否属于家主家务管理者和政治家城邦管理者的范围，或者这种技术超出了他们的本业，他们的本业就只是应用财产［至于财产的如何获得就不需要由他们来cao心］，持有后一主张的人还可以有所申述，政治家虽然在经营人类团体的业务，却并不制造人类，自然创生人类并给他们设置了陆地、海洋及其它种种，以供应其生活资料。 家主只需在这个阶段上，就自然所供应的范围内运用一切现成的事物。 ［以织工为喻，］织工的本分不在制造兽毛，而仅仅在应用兽毛，他应该辨识毛的质量，哪些适于纺织，哪些不适于纺织。 ［家务管理技术也应该作类似的区分。 ］倘使不加区别而混淆地坚持一切致富方法必须包括在家务管理之内，那么这里就可提出另一些问题，食料固然为人生所需要，健康也是人生所需要，医疗为什么没有一并包括在家务之内呢 类似的其它事例也可提出同样的质询。合理的论断应该是这样：广义地泛说一位家主或政治家的业务，他是应该注意到 1章八首节，所拟论题为：获得财产的技术是否就是家务管理的一个部分。 该章末节，却从家务管理扩充到邦国。 这里所说“前面的论题”则仍旧指的原题。 50 政治学33 家庭或城邦中每一分子的健康的；但严格地说各人的职责，这就应该是医师的本分，而不是家主或政治家的本分。关于财富问题也相类似，在一个意义上说，获得财富也是家主的业务；但在另一意义上说，这就不是他的本分，而是家务管理技术中的一个枝节。一般说来1，如前曾陈述，财富是在进行管理家务之先，早已预备好了的。自然对于每一诞生的动物安排了维持其生命的资料；对于动物初生的子息［在尚未能自行觅食的时期］配置着足够的营养资料，这就可见自然的意旨了。所以在致富的各种方法中获取籽实农作和狩集动物渔猎、畜牧的方式总是合乎自然的。 我们已经说明2，治产致富有两种方式，一种是同家务管理有关系的部分农、牧、渔、猎 ，另一种是指有关贩卖的技术经商。就这两种方式说，前者顺乎自然地由植物和动物取得财富，事属必需，这是可以称道的；后者在交易中指害他人的财货以牟取自己的利益，这不合自然而是应该受到指责的。至于［由贩卖发展起来的致富的极端方式］“钱贷”则更加可憎，人们都厌恶放债是有理由的，这种行业不再从交易过程中牟利，而是从作为交易的中介的钱币身上取得私利。 ［贩卖脱离了物物交换的原意，钱贷又脱离了贩卖 1纽曼校注本卷二195页解释这句所以要附加“一般说来”或“从大多数说来”这一短语，是因为世界各地并非全部可以营生，有些城邦例外地贫乏，自然没有赋予足够的食料，譬如爱琴那aegina岛土质既瘠，近海又少鱼虾参看斯特累波376页 ，农、牧、渔、猎都无法经营，这就只能另外采取非自然的致富方法，如经商了。 2章八章九。 51 43政治学 商业的原意。 ］为了交易的方便，人们引用了货币，而钱商竟然强使金钱［做父亲来］进行增殖。这里显示了希腊人惯用的“子息” 1一字的真意，“儿子必肖其亲” ，如今本钱诞生子钱，所谓“利息”正是“钱币所生的钱币”。我们可以由此认识到，在致富的各种方法中，钱贷确实是最不合乎自然的2。 章十一3关于致富技术的原理，我们业已充分讨论过了；现在要叙述实际运用的情况。所有这类性质的问题，在理论上固然要有充分的研究，但在实践时，还需要适应环境的种种经验。现在实际上应用的各种致富方法是：一第一，畜牧的经验我们要知道各种家畜，例如马或牛或羊或其它，哪些品种最为优良，在何处饲养才能获得最多的利益。只有经验才能积累有关畜牧的知识而辨别畜种的优劣，并给它们 1原义为“子嗣” ，兼用作“利息” ，同汉文“子息”一词，义属双关，恰恰相符。英国莎士比亚剧本：威尼斯商人shakespeare，the ert of venice中也曾经称“利息”为“本不生育的金属作子嗣”。 2雅典在公元前第四世纪已经成为希腊各城邦间商贩和金融的中心，放债取利的风气开始盛行。 城中和港埠已有钱庄；航业和国际贸易常常向钱庄借款。 参看卷七章六。 3这一章若干论点同以上数章不符，例如“致富技术”的区分就不同于章八至十；有人怀疑此章非亚氏原著。纽曼校本卷二1968页认为这一章仍然是亚氏的著作，同上面三章有些分歧是因为着笔先后、非一气呵成的关系。 巴克尔英译本注说全章中若干不符语句可能是亚氏在成篇以后另行添入的，也可能为后世编纂者增订的文字。从全章所举实例揣测，似乎是经济学中的一些章节。 52 政治学53 选择合适的牧场，某些品种在某些地方饲育就繁盛而获利，另一些品种则须在另一些地方饲育。还有农业，包括耕地栽培谷物的田亩和林园栽培葡萄和油榄的坡地 1的经验；还有养蜂的经验2；还有养鱼和养禽的事业也能有助于人们的生活。这些是致富技术中的正当方式，也是基本方式的若干［生产］部门。 二其次说到交易，首先应该提及商业，这是交易技术中最重要的部门，商业包括三项手续，船舶供应、购货及运载和商品的陈列及出售3这些业务或是比较安全，或是利润较大，各各不同。交易的第二部门就是贷钱取利放款生息 ，第三部门则是雇佣制度人工交易。 末一部门的交易包括制造业务方面的技工和仅仅提供劳力的非技工两项。 三 致富技术的第三方式是以上两种方式的中间体，包含自然方式和交易方式的各种要素。这些是从地层掘取有用的东西，例如矿冶，或从地面采集不是为了果实而经 1希腊“耕地”和“林园”两类农业经营，参看布荪旭茨：希腊古代的产业和收益buscutz，besitz und erwerb in gr。 alterthu 2936页。 2右希腊人已知道制炼蔗糖，但产量甚微，仅供药用。饮食的甜味都用蜂蜜。 “养蜂”是一种重要的生产同上228页。 3商业三事：十八世纪艾利斯w。 elis英译本解释为“海外贸易、陆上贸易和当地贸易” ；依苏斯密尔f。 sushl校译本，把第一、二项解释为“海外国际商业”和“内陆商业” ，也是就商业的种类索解的。但第二项，原义为货运，在希腊是指船载，作陆地贸易解，并不妥贴。兹照布荪旭茨同上，456页解释作商业方面的三项业务参看纽校2202。 53 63政治学 营的植物，例如木材采伐。由地层掘出的东西，经冶炼而得的金属有好多种类，所以矿冶又须区别为若干门类1。 现在我们已列举致富的各种方式的大概；条分缕析，俾能精通其每一小节，这在实际应用上是有益的；但在这里讲得太冗长了却是不相宜的。简括地说，在各行业中，凡是不靠时运机会 而着重于技术的2一定是最有本领的行业；凡是对人体最有损关于这些论题已经在一些著述中见到，例如帕洛斯岛人嘉里底特3和利姆诺岛人阿波罗杜罗4曾经编写了庄稼和果圃栽培的书籍，别的作家另有其它各门的专著；有 1本章“致富技术”的区分原则和所举内容都和前三章不同：钱贷在本章列于交易内的第二部分，第十章则说钱贷由钱生钱，脱离了交易之道。本章所举采林和采矿，属于自然方式和交易方式两者之间的第三方式，在前三章未经涉及。 林矿都取之自然。雅典当时木材从色雷基thracia等地输入，金属或输出或输入，两业都已成为大规模的商业。所以亚氏称两业为自然作业和商业的中间体。 2尼伦卷六章四，录有亚伽松agathon的名言：“技术爱时运，时运也爱技术。” 欧伦卷七章十四说，游惰的人遭逢时运，竟然飞黄腾达。而“战争和航海”两业的成败利钝则更有赖于时运。 害的一定是最鄙贱的行业；凡是使用体力最多的一定是最劳苦的行业；凡是最缺乏善德的一定是最可耻的行业。 3帕洛斯岛人嘉里底特，可能即色乌弗拉斯托：植物志theophrastus，hist。 plant。卷二章七所涉及的农艺家嘉尔都特拉。迪坦贝格：希腊碑志集ditenberger，syloge i。 graec。卷一，346页2405 ，有名为嘉里底特的人，但他是生于麦西尼亚esania的。 4利姆诺岛人阿波罗杜罗见拉丁著作柏利尼：自然志pliny，hist。 nat。和梵罗：农事全书varo，de r。 rustica。 54 政治学73 志于这些行业的人们可以查考他们的著述。 1关于各行各业种种致富的零星故事如果加以汇录，也是有助于重视财货的人们的2。 曾经有一个赚钱的故事讲到米利都人泰利斯；因为泰利斯以智慧有名于世，这个故事就归属到他的名下；这个特殊的赚钱方法是可以普遍应用的。世人曾经轻侮泰利斯以哲学见称而贫困得几乎难以自给，讥笑哲学并非救贫的学问。 某年冬，他凭星象学3预测［明年夏］油榄树将获丰收，于是把自己所有的一些资金，完全交给启沃岛和米利都城4的各油坊作为定金，租得了各油坊的榨油设备；这时谁都不去同他竞争，订定的租金很低。收获季节来临，需要榨油的人一时纷纷到各油坊，谁都愿意照他所要求的高额支付榨油设备的租金。他由此获得大量金钱，向世人证明哲学家不难致 1根据拉丁古典，例如哥吕梅拉：农艺宝鉴olula，de re rustiaeus阿拉伯文亚里士多德著作目录第72号也有这个书名。 但亚氏现存各书中都没有提及他曾写过这本书。 蔡勒：希腊哲学zeler，gr。 philosophy卷二章二注一说，照此节而论，足见以上两书目中所列农艺一书实在不是亚氏作品。 2公元前第三世纪初罗得岛人希罗尼谟曾经著有零星故事回忆录，书中也述及泰利斯这个故事参看狄欧根尼。拉尔修：学者列传卷一26。 3狄奥多洛：史丛diodorus，bibl。 hist。181、5：古埃及祭司能够观察星象，以预卜庄稼园果的丰歉。 4根据希罗多德希腊波斯战争史118等节，米利都和启沃岛同属伊昂联盟，也许两邦友好，所以米利都人可以租赁启沃油坊。 55 83政治学 富，只是他的志趋却不在金钱。这个故事的本意在显示泰利斯的智慧，恰好也因此说明了造成垄断的方法这种原理可以普遍应用于致富的各个门径。例如［有些商人以及］有些城邦在财政困难时，就用这种方法垄断粮食或日用品市场以取专利1。 ［但私人垄断和城邦专利有时是互相冲突的。 ］在西西里，某人刚刚掌握到一笔存款，就用以购进铁厂2所有的存铁；随后，当各地的铁商来西西里买铁时，只有他一人能够供应现货。他不用过分抬高铁价，就由那五十泰伦的存款赚进了一百泰伦3。这种投机事业被当时的执政僭主狄欧尼修所听到，他认为这个人所采用的方法有损于政府的利益，限令他马上离开叙拉古城，只容许他带走自己的钱财。 这个商人的居奇策略只是泰利斯的垄断方法的变相，两者的原则就在造成某一事物的专有。不过这类知识对于政治家们也是有用的：邦国类似家庭而比家庭较为重大，也常有困于财货的时候，倘府库亏绌，他们就需要各种赚钱的方法；所以 1参看经济学卷二所举色令白里城selyria粮食专卖的实际利益；等节又列举拜占庭、朗伯萨可la－sacus 、埃及、雅典的执政者都曾经采用专卖政策；并说这种理财术虽然为古时所未有，但颇盛行于近世。 2σiδηpw一字，或译“铁矿” 如培尔奈 ，或译“铁厂” 如苏斯密尔。古k代神话中铁匠始祖火神的冶铸炉就设在西西里的爱脱那山t。 aetna麓参看魏尔吉尔：农歌［virg。 ，ge。 ］4170等 ；至今在那里仍旧有铁矿石。 3泰伦古币名，一泰伦值六十米那。古典时代爱琴海商业上通用的银泰伦重量约合现在的八十二磅，雅典泰伦重五十七点七五磅。 56 政治学93 有些政治家的政绩就专以理财而成名1。 章十二前面，我们已讲到家务管理技术须照顾到三项要素其中，第一，业已讨论过的有关管理奴隶［作为家主］的技术2；第二，运用父权的技术；第三，运用夫权的技术。丈夫对于妻子，父亲对于子女的治理虽然同样为对于自由人的统治，但也有所不同，父子关系好像君王的统治，夫妇关系则好像共和政体。就天赋说来，夫倡妇随是合乎自然的，雌强雄弱只是偶尔见到的反常事例；犹如年长者指挥年幼者、成年人治理未成年儿童也较为相宜。但在一般共和政体中，公民们轮番执政，也就是轮番做统治者；在一个共和国内大家认为所有公民完全平等，没有任何差别3。虽然如此，那些当上了执政的人们，对于那些受统治的人们又往往在姿态4、言语、礼仪上摆出一些与众不同的样子，这些使人 1施奈得t。 g。 seider校注本卷二65页认为这是泛指雅典的“财务官员”。纽曼校注本卷二208页认为可能专指雅典的欧昆卢eubulus。 参看缪勒编：希腊历史残篇uler，fr。 hist。 gr。 卷一293色奥庞波theo－pous残篇96。 2章三至七。 3参看卷二，卷三。 4兰比诺lainus拉丁译文为vestitu“服饰” ，维多利victorius译为vestibus“衣服” ；塞普尔维达sepulveda和季芳尼gi－phanius译为oatu“装饰”。兹依纽曼解释，译作“姿态”。参看鲍尼兹：索引bonitz，index。 57 04政治学 想起阿马雪斯关于他那只脚盆的妙喻1。男女在家庭间地位虽属平等，可是类似民众对那轮流担任的执政的崇敬，丈夫就终身受到妻子的尊重。另一方面，父权对于子女就类似王权对于臣民的性质，父亲和他的子女之间不仅由于慈孝而有尊卑，也因年龄的长幼而分高下，于是他在家庭中不期而成为严君了。所以荷马称呼诸神和万民共戴的君王宙斯为“诸神和万民的父亲” ，是正当而且贴切的。作为一个君王，他应该和他的臣民同样出生于一个族类，而又自然地高出大众之上；这种情况同父子关系中长幼慈孝的体制完全相符。 章十三凭以上的辨析，已经可以明白，家务重在人事，不重无生命的财物；重在人生的善德，不重家资的丰饶，即我们所谓“财富” ；重在自由人们家族的品行，不重在群 ...