如是止观

    “来！挺直腰！腿子盘好了！调整呼吸，一念不生，一念不起，如是照修，既断烦恼”一个穿着禅修服的严肃男人对一个正在打坐的人说道。

    火轮高吐，仲夏的风带来一股腥热，直指坐禅人的脸颊。他眉头一皱，夹碎一滴爬虫般的热汗。“别皱眉头！这时候你应该没有难受的感觉，如果有，说明你坐禅功夫不够。”那个禅修服男人呵斥道。

    这时，一个面相喜庆的老人挽着一个小壶过来了。他学着对面坐禅人的姿势盘坐起来，只不过他做不到双盘，便十分随意地散盘了。过了一会，他拿起小壶，倒了一小杯茶，悠闲地咂摸起来。这时，禅修服男人看不下去了“大爷，您这么大年纪了就别打坐了，您用的功夫不对啊，还是老实念佛要适合您些。”大爷轻轻搁下茶杯，笑着说“我用错了功夫吗？”

    “您这才打几分钟就乱动散心，实在功夫太浅”

    “依您高见，佛性是坐着的？那您为什么能站起来，也能躺下，也能行走呢？”

    “跏趺坐是为了静置一切尘劳杂念，让它们不再升起，这才是佛性。”禅修服男人有些着急地辩解道。

    大爷没再回答，只是冲他笑了笑，扶了一下老花镜，开始拨弄手机。这时候，大爷手机里传来一阵号啕大哭的声音。过了一会大爷突然关掉手机，诚恳地向坐禅人致歉“对不起，我看电视剧没打扰您吧。我不看了。”坐禅人一动不动，没给大爷任何回复。指导他的禅修服男人替他回答道“没事，大爷您看您的”大爷微笑着点了点头，又打开了手机，哭声如影随形。

    这时，坐禅人猛地一下站起来。“呼哧”一下就给大爷鞠了一躬。随后，大爷递给他一本《六祖坛经》，嘱咐他：佛在性中作，莫向身外求。

    还好这位坐禅的居士碰到了正信师兄的指引，不然真的有可能会徒劳无功，也推荐各位禅宗法门的新学一定要看一下《六祖坛经》。在此至诚赞叹六祖圆顿无上的智慧。正所谓“圆人说法，无法不圆。”

    六祖应用随作，应语随答，出言迅捷敏锐，随立随破.以楔出楔。经常以一些非逻辑性的语言来刺破对方的习惯性思维，或对边见的执着。常把人收拾得上无片瓦，下无立锥。有些人因此豁然大开，无滞无碍，照见自是恢恢法界身。但是，有些小根之人听此圆顿了义密法就容易心生诽谤，感觉自己最后一根拐杖被夺走了，反生障道因缘。所以六祖非常注重依众生根器观机逗教。

    六祖这种语义双关，来去互为因果的机锋方式，就是为了让我们二边三际断，乃至“断”断无可断，常安自性中，既能见如来。现在很多人都误解了禅宗，把它理解为禅那，打坐，一念不生，一念不起。这其实掉进了无记空，顽空的法缚中。看似很有功夫，其实是头上安头，妄上修妄。就好比打开手机看到了各种讯息，我们可能会与它纠缠，升起烦恼，这时候把手机黑屏，看似烦恼止息了。但再打开手机看到各种讯息，还是会心生烦恼。依然还会业力相续，轮转无定。但像六祖这样真正了悟自性的人，会念念见性，常行平直，运用万端如行云流水。照见一切生灭皆是妙用，我生自灭，灭生自我，从体起用，用摄体海。那时看一切的生灭浮沉，虽是了了分明，但却一真光明，游戏三昧，楞严常演。行住坐卧皆是妙行，如如不动，动也如如，走到哪里都是道场，都是福田，作什么都是功德，每个当下的当体都是大坛城大手印大圆满。这时候作什么都是摩诃般若的现量呈现。而不是什么权宜，积累的功夫能造作出来的。