第三百三十七章 你越想赢，越打不过
第338章你越想赢，越打不过 第三天的下午，是辩论会最后决赛的日子。 李野等人抵达辩论会决赛现场的时候，秦永盛忽然小声问李野：“李野，你这两天没睡好吗？要不要趁着还有时间，抓紧眯一会儿？” 李野诧异的道：“没有啊！你从哪里看出我没睡好了？” 秦永盛看了看李野，道：“倒是看不出来，但是总感觉.你有点累。” “净说大实话，”李野又气又笑的道：“让你每天接待好几拨热心的同胞试试，你们在上面睡大觉，我在下面聊感情，能不累吗？” 这几天来酒店的海外同胞就没断过，而且大部分都能喊出李野的名字，搞得李野跟吉祥物似的，被周领队拉出来拉出去的站台。 “我也想累，可人家不找我呀！”乔大鹏憋着嘴，装出一副可怜样子道：“我也想接受那些同胞的热情，特别是那些带着漂亮孙女、拿着大把礼物来的慈祥老爷爷.” “滚~，都属兔子的是吧？我有好东西没跟你们分享吗？再说我翻脸啊！” “哈哈哈哈~” 众人一阵哈哈大笑，倒是把赛前的紧张情绪化解掉了。 这几天李野等人确实都收了不少礼物，但还是一般的水果、点心居多，都被大家的肠胃消化掉了。 至于像傅桂茹那样慷慨的仅此一例，大家都在纷纷猜测，对方到底是什么样的人物。 李野也想知道她的情况，只不过裴文聪一直没有给李野回话，估计私家侦探也不是FBI，分分钟就能查出人家的底细。 决赛开始的时候，李野看到了台下的吴锦媛，耳边又飘过她说过的那半截子话。 “辩论赛，没问题的。” 好像真的没问题。 辩论赛的双方是京大和港岛中文大学，决赛辩题是――儒家思想跟其他文化可以共存。 这个辩题乍一看没毛病，因为儒家思想在李家坡是比较盛行的，而且李野记得按原时空的轨迹，后面的几届辩论会上，确实出现了有关儒家思想和西方风气的辩题。 但是当李野等人在知道这个辩题的时候，却是非常重视，非常谨慎的。 特别是针对反方，做出了多种应对方案。 因为如果说儒家思想不可以跟其他文化共存，那么会不会被人曲解，甚至被有心人利用？ 这会儿内地跟不列颠的谈判，可还没完呢！你说不能共存，那是不是意味着非黑即白，东风一定要压过西风？ 所以李野等人准备，一旦抽中了反方，就往“儒家思想跟其他文化不是共存，而是本身就有共同之处，可以融合、互补”的方向辩论。 但是在抽正、反方的时候，有意思的情况却出现了。 京大抽中了正方，而港岛中文大学却抽中了反方。 这你还怎么辩论？ 港岛一直自诩是“东西合并”的典范，你们自己说两种文化思想不能并存？ 那倒是怪好嘞！你们是要把所有的西方意识去掉，恢复正统的老祖宗文化吗？ 开玩笑，那怎么能显现出我们大种花帝国的宽厚和包容？ 不过辩论开始之后，港岛中文大学一方却没有丧气投降，而是亮出了一个“太极阴阳图”，提出了“此消彼长”的辩论思路跟京大积极对抗。 但不管怎么说，儒家思想和其他文化思想共存的事实，没有被质疑分毫。 但是等到港大三辩何秋生开始质辩小结的时候，风向却突兀的歪了。 “纵观历史，任何一种成功的文化思想，都有着强烈的侵略性，西方的十字军东征，前后高达八次之多，起因正是信仰思想的碰撞， 而在我们东方，此前有着辉煌的百家争鸣，道、墨、法、农等等诸子百家各有擅长，最终却独尊儒术， 甚至在盛唐时期，儒家思想更是南下北上，把其余的地域文化全部压制、吞噬，最后消化掉了.” “所以两种思想如果同时并存，那么并不是思想本身的和平友善，而是因为双方力量对等所形成的相持，就像太极图上的阴阳相持一样.” 何秋生忽然看向了李野，道：“比如正方三辩这位年青一代的新秀作家，就在自己的小说《朔风飞扬》中详细叙述了儒家思想的扩张和受挫” “在《朔风飞扬》这部小说里，详细记述了东瀛因为白川江战败，导致儒家思想侵入东瀛，最终将东瀛彻底纳入了儒家文化圈.” 但《朔风飞扬》中讲述的怛罗斯之战，却是另一个结果，因为大唐怛罗斯之战的失败，儒家思想向西的扩张步伐被迫终止.” 李野：“.” 【还真特么的是知己知彼百战百胜，我七寸刀锋竟然到了被人当做突破口的地步了吗？】 李野听着何秋生的侃侃而谈，还真是佩服他的机言巧辩。 你要说儒家思想差点儿把东亚这片儿其他的文化都给碾灭统一了，那肯定是对的。 你说思想跟力量有着直接的对应关系，也特么很有道理。 但你非得强调儒家思想的侵略性.你怎么能说这种话呢？ 【你这是儒家威胁论吗？还是中华威胁论？】 我们儒家思想最讲究仁爱了，你不能只关注到那一点点的瑕疵，仁、义、礼、智、信你先来学习这些好不好？ 八十年初，如果有人宣扬种花威胁论，那基本没人相信，但港岛人可能会相信，毕竟距离内地太近了，距离不列颠又太远了。 “现在由正方三辩做质辩小结。” 李野站了起来，稍微躬身，对着周围示意。 “首先，我必须强调一下儒家思想对世界文明以及科技的贡献.” “据《世界自然科学大事年表》记载，16世纪以前，影响人类生活的重大科技发明约有300项，其中175项是种花人发明的。” “正是这些重大的发明和发现，使种花家的农耕、纺织、冶金、手工制造技术长期处于世界先进水平。” “而儒家也留下了一大批世界知名的科学著作如《考工记》、《天工开物》等等.” 李野语速不快，但每一个字都清晰有力。 等他说完儒家思想的贡献之后，又道：“另外刚才反方三辩借我的小说宣扬的论点是完全错误的， 儒家思想能够在四处扎根，可不是什么侵略，而正是因为它的先进，” “无论是东瀛还是北面的半岛，都曾经在很长的时间里，持续不断的向种花内地派出遣唐使，把种花家的先进思想、技术带回家乡， 儒家思想在很大的范围内，显著的提高了生产力，这是有多种文字记录的历史事实” “而且这种文化输出、技术输出的行为，基本上都是无偿的，种花家从来没有因为这些技术外流，而收取任何费用，索取任何代价。” “所以儒家思想不是侵略，而是吸引” 李野停顿几秒，平静至极的道：“其他的文明思想如何我们无法确定，但儒家思想是和平的，是充满了善意的，是可以并且愿意接纳其他优秀文化思想的。” “.” 李野发言完毕，坐下两秒钟之后，周围的掌声才响了起来，而且越响越热烈，经久不息。 李野的发言平和淡泊，好似没有什么强烈的情绪张力，但是却始终强调一点.你们这些家伙都是自愿信奉儒家思想的，而且还都得到了好处。 后面的自由辩论，港岛中文大学的表现明显更加激进，连续举了好几个因为种花帝国在历史上消失的地域文明，希望证明儒家思想有着强烈的排他属性。 但京大辩论队却换了一种风格，只是淡然的表示“这是时代的进步，它们的消亡是因为自身的缺陷， 如果它们足够优秀、足够先进，一定会跟儒家思想并存到今天.” 而京大表现的越平和，港大的进攻就越凌厉，你来我往精彩不断。 但是作为局中人的两只辩论队所不知道的是，周围的人却都感觉京大的王者气象越来越盛，已经不可撼动。 港大的辩手的进取心越强，越是想赢，就越是无法撼动京大这种淡然绵泊，浩然如水的儒家风格。 这种事儿在种花家的历史上太多了，你越是急躁，我就越是谦和，我都这么谦和了，你咋还说我是坏人呢？你咋还说我不给你活路呢？ 反倒是你不急不躁了，文雅风流的儒生才不得不放下书本，从干净整洁的书生长袍下面，扯出好几米长的大刀。 “你忍着点啊！我的刀很快，一点都不疼，切了之后.你就是自己人了。” 儒家思想能够辐射南北两万里这么大一块地盘，怎么可能只是一个彬彬君子呢？