第三卷，人族崛起，巫妖争战_第六十六章 玄天西方论法（上）
待众圣人坐下后，王母便吩咐仙娥送上玉液琼浆，盛上蟠桃仙果。给七位圣人的果子自然是最好的果子，乃是九千年一熟的蟠桃，每人三个。 昊天见人都到齐了，便举杯先对众人道：此次瑶池寿辰，又逢那蟠桃成熟，因此特邀洪荒中的大神通前来，寡人在此敬各位一杯。说罢便一扬杯将酒喝下，待后，忽见对面圣人是一个未动，心下暗道奇怪。 却是几个圣人心中怒了，这昊天什么意思，请他们的时候并未说明瑶池寿诞，只是说宴请，众圣人也未在意，可是来了你昊天又说是瑶池的寿辰，怎叫他们心中不怒？ 原来几个圣人道是天庭一般延请，除了初建之时来了一次，还未有什么事，这次前来完全是看在昊天和瑶池曾经在紫霄宫侍奉鸿均多年的份儿上才来的，可来了之后却是瑶池的寿辰，这些圣人都好面子，本又是不死不灭存在，乃是洪荒众生的顶级存在，你昊天瑶池在他们眼中不过一蝼蚁罢了，可你却让他们来给你祝寿，这什么意思？ 却是昊天心里面也有些小九九，本来想几个圣人前来，无疑让他二人在洪荒其他大神通者面前竖立威信，在请几个圣人的时候就怕他们不来，是以昊天在让人去请圣人当时并未说明是瑶池的寿辰，这点儿瑶池是不知道的，哪儿知现在倒是弄巧成拙了。 这些个圣人可不是好糊弄的，怎会不知昊天他们的小九九，心下暗怒，道：你昊天便是道祖亲定的天帝也罢，但是你让我们给你这蝼蚁祝寿，却是丢了面皮了。 几个圣人心下暗怒，昊天也暗道不妙，下面但凡是有点儿眼力的人都看得明白，那镇元子等人早就注意着上面的况，在一听昊天说话时，便道不妙，他自己也不知道是瑶池的寿诞，眼见几个圣人那儿况不对，当然知道中间是什么况，暗怪昊天不懂事儿。 元始冷哼一声，站起来，道：王母寿诞，我等本该前来祝寿，只是贫道宫中还有要事，便不打扰了。说罢便直直的出了瑶池，阐教门人也恨昊天不懂事，纷纷站起便跟着元始走了。 老子、通天等人也自道罪一声后便离开了，玄天起后，本待也自离开，想了想，取出一钗对瑶池道：师妹寿辰，师兄也没什么好送的，便送你这个吧。 瑶池见了这况都不知道该接还是不接了，她根本不知道这中间是什么状况，但见几位圣人连酒都没喝一口就走了，心中也知道况不对，转头看了看昊天。 昊天苦笑道：接下吧。见瑶池接了，又转头对玄天道：此事倒是小弟做错了，还请师兄大量海涵。 玄天面无表道：算了，我这儿没什么，你自去向其他师弟师妹解释吧。说完便带着三个弟子离开了。 镇元子看了看况，也知道这场宴会怕是搞不下去了，站起来，对昊天瑶池道罪告辞了。 其他一些洪荒大神也纷纷告辞离去，就剩下一些不知事的和天庭旧人，这次昊天可是得罪人了。 瑶池瞪了眼昊天，怪他处事不精，昊天苦笑着看了眼瑶池，事大发了。 却说玄天刚离开南天门不久，正回转蓬莱，忽见准提与接引到来，心中诧异，这二人找自己做什么？ 二人到得玄天近前，揖手道：师兄有礼了。 玄天也回礼，三个弟子也称师叔道。 准提道：师兄往何处？ 贫道正打算回蓬莱岛，不知师弟有何事？玄天心道：这话怎么听着这么耳熟呢？你们拦我不会是想打劫吧？ 接引上前道：自上次议立天庭之时，师兄所论佛法使我二人受益匪浅，所谓朝闻道夕可死，还望师兄与我等去那西方极乐世界一游，再论佛法。 呃....倒是上瘾了都，可关键这东西我不会啊，正所谓会念经，但并不一定懂得经书所写内容。玄天心道。 师兄可是有要事？准提见玄天不说话，以为他有其他事，赶紧问道，二人可是诚心相请啊。 无事，只是刚刚想起些其他事，还请师弟恕罪。玄天顿了顿，又道：既然二位师弟如此有诚意，师兄怎敢不奉陪？ 接引准提一听大喜，相视一笑，赶紧拉着玄天一同驾云往西方而去。 西方果然路途遥远，三位圣人脚程倒快，但还要照顾玄天门下的三个弟子，所以赶了近一天的路程才来到西方极乐，好在三位圣人一路上也谈天说地，各自畅谈，颇有言笑。 终到了西方极乐之境，只见那西方胜景与东方大不相同；所过地方，家家向善，户户诵经，又有琪花、瑶草、古柏、苍松点缀。正欣赏间，有小童远远迎出来，准提指着玄天师徒四人说道：此乃盘古玄天圣人，我二人之大师兄，快快准备些瓜果，吾等要于功德池边论法，你可前去唤来诸弟子！ 小童赶紧向玄天见礼，礼罢自去了。 随行间，逢山下修行人，均向玄天行礼，称一声老爷，倒叫玄天心中暗道这准提耍滑头。前面见忽见一带高楼，几层杰阁，真个是：冲天百尺，耸汉凌空。低头观落，引手摘飞星。豁达窗轩吞宇宙，嵯峨栋宇接云屏，黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。真堂谈道，宇宙传经。花向来美，松临雨过青。紫芝仙果年年秀，丹凤仪翔万感灵。 唯一美中不足的是就几乎看不到人，整个极乐世界只有寥寥无几的弟子在极乐世界修行。由此可见西方教，人才匮乏，难怪西方教多次想入东土传播教义，这就不能够怪人家准提多次前往东土坑蒙拐骗了，就这地方搁谁在这里，也会和准提一个心思。由此可见准提也是被bī)不得而已。接引把玄天接到西方教大雄宝中让佛子迦叶给玄天上茶，玄天看到迦叶对接引道：此子聪慧必有佛缘与后世。 接引一愣，这玄天怎知这迦叶有佛缘来着，想不明白，问呗。 师兄此话怎讲？接引问道。 呃...天机不可泄露。玄天说道，他哪儿知道什么佛缘不佛缘的，随口一说罢了，再说，那迦叶本就是后世有名佛陀，玄天也是随感而发的一句话，哪儿知接引就问起来了。 接引见玄天不肯说原因，也不在意，只道玄天道行高深，便不再问了。 准提道：上会师兄所讲之：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘等，我和接引师兄二人可是受益匪浅，万望师兄再行赐教。 玄天心道：赐教，我可不懂什么佛法，只是前世偶尔看到的些罢了，后来成圣过后，连前世的记忆也十分的清楚了，才想起这些的，不然，哪儿会跟你们聊什么佛法来着。 想罢便道：师弟谬赞了，赐教不敢当，贫道只是平时偶有所悟罢了，不及二位师弟毅力。顿了顿又道：二位师弟若是有心，不如我等便在此一论这佛法，也谈谈二位师弟对佛法的感悟吧。 接引与准提对视一眼，开口道：还望师兄不要见笑。遂开口讲起了他对佛法的感悟。 上次师兄所讲缘起，法印，我二人也颇有感触，便在此献丑了。 若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。 缘起，就是说明一切诸法，都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物，或一切现象的生起，都是相对的，互相存在的关系和它的一定条件。如果没有这个关系和条件，那任何事物和现象，都是无法生起的。什么叫因缘呢？因缘也就是关系的条件。佛经里曾经说过这是缘起的定义。说明事物的同时互相依存的关系的道理。 法印又译称为法本、本末、忧檀那等。法指佛法，印喻能印证真伪的佛法之印。凡符合法印的为佛法，不符合的为非佛法。关于法印有三法印、四法印、五法印、一法印之分。①三法印。即诸行无常；诸法无我；涅盘寂静。即后世小乘经、律、论和大乘经、论。②四法印。在三法印上加一切诸行苦。见于。③五法印。在四法印上加一切法空。见于。④一法印。即一实相印。相即真如、法。 接引指出，实相真心为根本。实相真心，就是真如心，实相无有一切虚妄之相。真心就是真实之心，而不是虚妄之心。 而实相又有三种道理：一为相无相，指它的本体，真实不虚，没有种种千差万别，虚妄生灭的幻想，就是不生不灭，不动不摇的平等一相，就是真谛的道理。 二为相无不相，实相的本体，虽然是空无所有，无一法可得，但是他能够随缘显现千差万别，一切诸相，没有一相而不是实相，这就是头头是道，法法皆真。具足四圣六凡，迷悟因果，万事万物一切诸相，就是俗谛的道理。 三为实相无相无不相，这个实相真心，是不变随缘。正当随缘显现一切诸相的时候。可是他的本体，空无所有，无一相可得。正当空无所有的时候，却是真空不空，又能具足妙有。正当随缘现出一切诸相的时候，但是妙有非有，本体乃是真空。这就是真空不碍妙有，妙有不碍真空。这种真空妙有的道理就像一面镜子照东西一样，镜子本体是空无所有，又能随缘显现青黄赤白种种颜色，镜子虽显种种颜色，而镜子本来却是空无所有。但是镜中所显现之色，若说他是有一定颜色，又是妙有非有，若说他是没有一定的颜色，又是真空不空。后世说：一为无量，无量为一，小中现大，大中现小。便是此礼。 接引果然是后世最为有名的阿弥陀佛，根悟奇高，于佛法一面上，比之玄天是高出一大截，至少人家接引就能说清楚是什么，而玄天则是知其然而不知其所以然。 圣人讲道，莫不是大缘法，极乐世界中虽无多少人，但当初建立之时以及后来准提偷渡的些人，加起来也有许多，但与那东方教派相比，差得太远了，也许真是极乐中人，对佛法的悟也是奇高，随着接引与准提的讲论，座下弟子也是多有感悟，玄天心道：这接引他们不会是打主意给他们弟子实惠吧？ 不过玄天能成为圣人，自然也有自己独到的地方，悟方面不比接引差，或许还高些，以前不懂佛法，只是因为没人带个头罢了，现在经接引一讲，心中倒也有所触动，以前不明白不懂的地方也明析过来，心下也是很高兴。 当下玄天也讲起他看到其他的佛法论点。 四谛即为，苦谛，指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。集谛：集是集合、积聚、感招之意。集谛，指众生痛苦的根源。谓一切众生，由于贪、瞋、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、宇宙人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。这样反复自作自受，轮回不休。灭谛：指痛苦的寂灭。灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。道谛：指通向寂灭的道路，主要指八正道。佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。