第七章 异教：道统之争
仇陵的羽化登仙结束了这场面具戏的最后一幕。唱声散去，徒留余音不绝，在山谷间回旋缭绕。青山不语，唯有苍松低吟，似敛容致哀。 于旁观者而言，他们就像站在漫漫长夜的最末尾向着过往张望，却只能隐隐约约看清路的尽头飞速模糊消失的影子，带着些许无可奈何。让人不由想问一声，仇陵此生究竟留下了什么？等到熟知他生平的人去世以后，也就只剩下众人口耳相传中被抬上神坛的一出戏罢了。 目睹了整场祭祀大典的若昭和世默在冬夜中沉默着。这场祭典，从敬神祭祖到吸纳新人，再到唱跳歌舞，杂糅了太多太多的东西，让他们对于天师道的认识深了几分，也让他们某种不安的情绪又加深了几分。 他们俩心照不宣的沉默，让孙望之有些不太习惯，他试探性地问道： “两位殿下，这个……祭典已经结束，天色不早了，要不两位殿下早点歇息？” 若昭置若罔闻，她转而对孙望之道： “你刚刚是不是问，为何朝廷会将天师道之流称作异教？” “呃啊……是啊。”孙望之不知为何长公主过了这么久，突然想起这个令人尴尬的问题。 “先从上香说起吧。道者上香，均主用清香，诸如沉水香、白茅香，以及……刚刚烧的紫降香等等，用以传达对神仙、先人的尊敬与虔诚之意。三炷香代表三清，即玉清、上清、太清，亦代表天、地、人。所以，归根到底，上香讲究一个‘清’字，清心方能无旁骛。可你看刚刚……” 若昭想到刚刚那只停留在自己鼻尖的手，心湖微微一荡，语气也稍有凝滞。 在这凝滞的片刻，李世默才回过神来。一想到掷香木于香炉烧得若昭喘不过气来，他心下就有些不悦，便顺着若昭的话道：“哪有将大量紫降木投入香炉中的？不是异教是什么？” “似乎……这种仪式是为了祭祖？”大约是想到在他心里埋得最深的一些片段，孙望之难得脸上出现一丝凝重的气息，他眯了眯眼，两颊也随之轻颤。好在他游走混迹在剑南道节度使和天师道之间多年，就算是顷刻间泄露的情绪，他也能轻轻一带而过。 “给祖先烧些纸钱不是很常见么？此次祭典，毕竟还要祭祀天师道的先祖仇陵。仇陵既是天师，烧纸钱难免庸俗了些，便直接点燃香木，让香气直冲云天，大概就是这个意思。” 若昭轻轻摇了摇头，“不仅仅是仪式程序不对。世默，你是跟着皇兄去过太清宫祭祀的，对吗？” 李世默颔首。 太清宫祭祀，始于盛世玄宗时期，实为以中央朝廷的身份出面祭祀老子。玄宗崇道，不仅亲注《道德经》刻石于经幢之上，颁之两京及天下诸州，而且给李唐本就追尊为玄元皇帝的老子一次又一次上尊号。至天宝十二年，甚至将太上老君尊称为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。 “我陇西李氏，武可祖述秦将李信，北逐燕丹，汉时李广，威震匈奴；文之远系，起自柱下。故自高祖以来，虽设明经以科考，而亦重道教。凡国忌日，两京定大观、寺各二散斋，诸道士、女道士及僧尼，皆集于斋所，京文武五品以上与清官七品已上皆集。外州亦各定一观一寺以散斋，州、县官行香。设斋者八十有一州，谓四辅、五府、六雄、十望及各道诸上州。 “而太清宫祭祀，天宝年间之后，凡欲郊祀，必先朝太清宫，次日飨太庙，又次日祀南郊。此乃国之大祀，祭典仪程皆有明文典章制度可考，为我李唐皇室所专有。而天师道妄图自行道教祭礼，私设教阶，难道不是代我李唐皇室所为？欲与我李唐皇室争正统？” 若昭难得一口气说了这么多重话，大抵是费了不少力气，她靠在轮椅上稍稍喘了口气，复而又把自己的身体勉强撑起来。就着祭场上的灯火，大约是大动肝火的原因，李世默瞥见她唇色发白，刚想阻止她继续说下去，却被若昭打断了。 “此外，天师道后人假托仇陵注《道德经》，是为《老子想尔注》。可是早在开元二十年，玄宗已经御注《道德经》，刻以经幢，颁之天下诸州。我且问你，巴蜀天师道的人习《道德经》，是依据玄宗御注，还是依据仇陵的《老子想尔注》？” 这个问题吓得孙望之浑身一抖。 仿佛故意往孙望之心上扎刀子一般，若昭一语定论—— “为何称之为异教？与长安争正统就是异教。 “虽然早在二十年前，当初仇陵建立天师道并无此意，而是张怀恩为挣军功恶意栽赃所为。正因为历代帝王皆忌讳此事，所以他这一异教之说才能让先帝下旨诛杀。二十年过去了，如今的天师道还能说绝无此心吗？利用巴蜀巫傩之传统神话先祖，借道教之学说构建仪式，以儒家之经义相合人伦，甚至苦心孤诣地整合民间信仰，统一天师道的人，还能说绝无与长安争正统的心思吗？” 这话说得很重，李世默很快意识到其中的关节所在。可反过来想，他们现在岂不是正在贼船之上？ 似乎是察觉到李世默心头的那一丝疑虑，她出言解释道： “然而，天下百姓之重，重于一姓之王朝。目前巴蜀剑南道上下，首患依旧是鱼rou百姓的公孙枭父子。所以，我们愿意与天师道合作，为巴蜀数百万黎民苍生谋一条出路。但此事之后，巴蜀局势归于正轨，归于朝廷统辖，新任剑南道节度使愿行德政，百姓安居乐业。如果天师道执意不肯放弃手中的武装，不肯放弃这套与朝廷争正统的学说，就不再是替天行道的侠义之士。于朝廷而言，这就是乱民。” 若昭长叹一口气。 “望之，有些问题那些信众不明白，你不能不明白啊……” 孙望之眉心跳了跳，这是李若昭第一次叫出了“望之”这两个字，他知道，这不是叫他孙望之的名字，而是在叫他杜宇的表字。 杜宇，字望之。虽然他有意隐瞒自己的表字，但是长公主想查，不难。 因此，他知道若昭最后一番话的对象，不是如今的孙望之，而是征南将军杜宇。他的真实身份，毕竟是朝廷命官，是朝廷吏籍在册的征南将军。本来为了那个多年来耗尽心血的局，他不信天不信命，不知道多少次兵行险招又绝处逢生。至于勾结天师道，他连钦差都敢截杀，还怕此事？ 可他的身份过早地在长公主面前暴露了，这是他一开始从未想到的。虽然她口口声声说替他瞒过了宣王，但谁料宣王什么时候会知道他的身份？长公主与宣王同为李唐皇室人，有些敏感的问题他未曾意识到，不等于他们两人不清楚。比如此时此刻，作为李唐皇室人而且生性敏锐的长公主就明明白白地在提醒他，提醒杜宇—— 你是朝廷命官，就算从属于剑南道节度使府，这种原则性的错误，是污点，更是死xue。 念及此，他突然背后一阵冷汗。 若昭背后也是一阵冷汗。 这是她第一次近距离接触外界传得风风雨雨面目全非的天师道。她原本以为，古来小农起事，所为无非是土地，能说出“王侯将相宁有种乎”已是天大的口号。但天师道却完全不同，前者所为利，利不合则土崩瓦解；后者则是建立了一套坚实的信仰，上承天意，受命老君。 而天人之事，原本当由天子为之，他们所为，僭越至极。 虽然从这个仪典反映出来的东西，确实不伦不类，但就是这个不伦不类的东西，却能最大程度戳中更多百姓的心意：追求父慈子孝家庭亲爱者有之，追求羽化登仙成仙人之乐者有之，追求现世安和美满者有之。 究竟是什么样的人能想出这些东西，如此有根据有计划地利用祖先崇拜、经典仪式以强化天授之命，重新整合天师道及民间信仰，他们真的会仅仅止步于统一北天师道吗？他们会想占据整个巴蜀，与长安对峙，甚至攻占长安吗？ 还有，这些都是所谓的“天师”，那个据说叫“义祥”的人做的吗？ 他是谁？ 或者说“天师”是一个团体，“义祥”只是一个模糊外人的幌子？ 若昭脑子里很乱。