简介及序言

    《斩鬼传》出自《钟馗全传》。

    《钟馗全传》，清朝小说，分为《钟馗斩鬼传》、《唐钟馗平鬼传》两部分，作者分别为烟霞散人和云中道人。

    小说的内容为：钟馗因为天生相貌丑陋，金殿求试不中，悲愤撞死（自刎）当场，冤魂蒙玉帝之命委查冥司，遍历九大地狱，会见十殿阎王，诛戮山魁，收捉骗幅等。后又被阎君封为“平鬼大元帅”，赴万人县平除阴间众鬼，大获全胜后班师归地府，被玉帝册封为神。小说继承发展了传统的讽刺艺术，对众鬼形象的塑造更独具匠心。

    《斩鬼传》又名《捉鬼传》、《平鬼传》、《钟馗传》、《九才子》等（旧时书名多作《捉鬼传》或《平鬼传》），长篇小说。

    全书共四卷，十回。

    郑振铎认为是杭人夏履先，有人认为是刘璋撰写。

    刘璋，字于堂，号樵云山人，山西太原人。

    康熙三十五年举人，曾官直隶深泽县令。擅书法，谙世情，不得志。

    于康熙五年1666年成书。

    书中记叙钟馗捉鬼的故事。

    唐德宗时，钟馗参加考试，因其貌不扬落选。自杀后封为驱魔大神，到人间剿灭种种鬼魅。借鬼物描写人世以揭露、讽刺黑暗现实。

    序

    过去阮瞻（阮瞻，dan,字千里陈留尉氏（今属河南）人。“竹林七贤”之一阮咸之子，生年不详，约卒于晋怀帝永嘉年间）写作了一些关于鬼的观点求辨证，现今烟霞散人（作者）就写了这篇《斩鬼传》，难道就不怕那些鬼把（他）当做敌人吗？然而并没有什么可惧怕的。

    《无鬼论》论的已经死了的人，《斩鬼传》却是传那些没有死的鬼。

    那些人们叫作“鬼”的，一定是阴柔之气多，阳刚之气少的。

    听听（那些鬼）之所以被斩杀是犯了什么条例，想想（那些鬼）之所以被斩杀的原因，（鬼）心头就会有畏惧念头，也会生发悔改（前非）之心，（那些鬼）退避自藏都来不及，哪里还敢与（他）为敌？

    先不论他们是不是该杀，既然已经被斩杀了，就已经没有这样的鬼存在了。

    既然没有了这种鬼，谁又来与（他）为敌？就算还没有将它杀了，既然有斩杀的记传，说明鬼的魂已经丢了，尸骨早也寒了，又何必忧虑与它为敌？

    有人就说：鬼，不一定都能一概而论。

    就像往昔鲁公谈理讲课时，就有一个鬼来听。

    鲁公就大喝道：“你快投胎做人去吧！”

    那鬼就回答道：“（我）做鬼已经好多个春秋了，没有什么烦恼！无愁禅师也劝我投胎去当人，只恐怕当人（烦恼）就没有尽头了！”这个鬼就是安心当鬼的。

    宋列伯龙一生担任过九卿、郡守（高级官员），但是生活却穷困非常，从这里就能知道他的廉洁。

    有一天他想谋取一些私利，可以说是很容易的。

    （伯龙）最初开始这么做时候，就突然出现了一个鬼在他旁边，鼓掌大笑，伯龙就因为鬼的这个举动才打消了这个念头儿。这鬼就是由于人心中的贪念而化生的！

    如果是这样的鬼，就算以礼待之，尊敬还来不及，更哪敢去斩杀它？

    （序者）我说：“这才是真鬼！像这样（生贪念）人就变成了鬼，没有变成真正的鬼只是假借了人的（躯壳），没有走完“为人”的路就开始向“鬼途”去了，就已经不是人了，还怎么和那些安分守己，化解了人贪心的鬼比呢？

    只有完全斩断了这些（念头）才能构建出真正的清平世界。

    《斩鬼传》中所写对鬼是采取剿灭和安抚并用的方法，有些特别的网开一面，就凭空又多了一些运气好的“侥幸鬼”，还弄丢了一些“漏网鬼”？

    殊不知天地的气运，春天温暖而秋天肃杀；帝王的统治，以德感化，并用刑罚威慑。

    人变得越来越像鬼，而鬼却变得比人更（有人性）。

    是鬼却有人性的，难道仍旧是“鬼”？那是人的外貌却有“恶鬼”心的人呢？历史上那些陪伴在皇帝身边和后宫中的阉人变成“鬼”的，赵姓的叫“赵鬼”，李姓的叫“李鬼”。

    （序者）我觉得这样一群鬼才是最厉害的，他们的阴险、残害、荼毒比那些毒酒、漏脯（隔宿之rou。古人认为此rou为漏水沾湿，有毒，食之可致人命。），明朝有魏忠贤，就是特别明显的证明。

    他陷害忠良，破坏了整个国家，就算凌迟处死都不足以泯灭他的罪恶。

    但最后却贬去守望陵，死后被阴曹收入了十八层狱中，与十帝侍、刘瑾等一众都是那割根鬼的行列，在（地狱）永不放出，使钟馗想要斩杀却不能。

    虽然这是阴曹护短的行为，但是（永不放出）这处罚也说得过去。

    序者：瓮山逸士题于兼修堂

    作者自叙

    （我）心中十分不解明王也是佛，但为什么（外貌）却是这样的：只见他有三头八臂，身上缠绕着毒蛇，身形外貌十分怪异，让人不敢正眼去看。

    于是我就问老僧：“这是什么神？”

    老僧说：“是佛，不是神。”

    我就不禁嗤之以鼻的笑着说：“怎么可能有这样的佛？我听说佛都是以慈悲为本，面相必然是眉目低垂眼神下落，满脸和善迎人，让天下人觉得可亲可爱，不像这样令人害怕而厌恶的（形象）。如果是佛，那么许多妖魔恶鬼不都能称得上是佛了吗？”

    老僧说：“如果你不看这王者呢？那些王者有掌管礼乐政刑的分设的职位，礼乐可以用来示范给天下的善良之人，政刑可以用来惩戒天下的恶人。以此推断，示范给善良人的都是低眉顺眼，那惩戒恶人的，也是一副大慈大悲心肠。既然如此，那低眉垂眼面善的是佛，三头八臂面恶的也是佛。你为什么觉得不是佛呢？”

    我不禁低头捋顺思路，恍然大悟，道：“是这样的。但那些良善的人也不是单独靠（王政）统治与政治能够规范的，恶人也不是王政所全部都能惩戒完全的。天下这么大，四海如此广阔，那些为盗，为jian、行为中显然有作jian犯科的人，有的被囚，有的被流放，有的被绞死或是斩杀，是王法可以惩戒的。而那些捣大（充大头，充好汉。）、坑蒙拐骗、精打细算、心地龌龊、风流、品德糟腐甚至酒色贪婪的事情，王法也能惩戒吗？”

    老僧说：“这些事情当然也不是善举，但是这种“不良”的行为，怎么能用王法（重罚）去惩戒他们？”

    我说：“你说的人算是‘不良’，或许仅仅是他们的行为是“不良”一类？王者统治天下，就是保持民风。如果捣大的风气大行，就没有人诚实劳动；坑蒙拐骗的风气大行，人们就会变的虚伪；算计和龌龊的风气大行，连骨rou亲情都淡薄了。人们到了不踏实，jian诈虚伪，到了骨rou淡薄，那还能行善？也像是风流、品德糟腐、好酒、贪恋女色都是“不良”的人，也是一样。但是风流，就会玷污名誉和教养；糟腐，就会拘泥固执己见；贪酒好色，就会损德败身，**低俗。人到了玷污名誉，腐化固执，声名俱败，**低俗，还能够去行善事吗？”

    人之所以成为人，就是施善于人；但到了“不良”的人，就是（内心有）鬼。

    人，可以变成鬼吗？人既然成了鬼，却仍旧安稳忍耐不去反思，所以（明王是）超度这样的鬼！

    所以写《斩鬼传》的人也是一副大慈悲心，做那些慈悲事业，为了弥补王政的那些缺失，所以学明王那样的佛，让人心生畏惧而去行善。

    替当权者C心，却不能C控他们的权势，所以就用（这书）说事吧。

    就像钟馗，他的功劳都归了咸渊和富曲。

    也许不知道的人就会说我故意（写这些）骂人，我可以和当众对质。

    辛巳（1661年）仲冬夏烟霞散人题于清溪草堂

    以前有人问画师说：“天下书盟东西最容易画？”

    画师说：“没有比鬼更容易的了！”

    那人说：“鬼没有形体，怎么就容易画了？”

    画师就说：“正是因为它没有实际形体，所以才好画！”

    世界上的东西，都是有形体形状，（画师）都希望能画的更像，如果有一笔（或形象）不类似，就不算画师了。

    但是鬼，就是没有形象以及面容的一种，多一笔你看不出多，少一笔你也看不出差劲，随便画，反正也没有实物对比。

    所以说鬼容易画。

    因此，我写这《斩鬼传》，开始也就是取用了这个“容易”的意思！