海棠书屋 - 仙侠小说 - 江湖方圆在线阅读 - 第三章 神秘隐者 传授逍遥剑术(十一)

第三章 神秘隐者 传授逍遥剑术(十一)

    “先前对你说的‘内功练气,外功练招式’,实际是强调要内外兼练;武功讲内外合一,形神兼备,‘形’是指练武过程中手脚眼脸身步等形体活动形式,也包括剑法的套路、招式,‘神’是指练武中内在的心志活动,即心中的精神、意念,俗语说‘内练精气神,外练筋骨皮’,这是形象地描绘了内外兼练的练武要诀,练功时就是要意、气、骨、力内外兼修,武功套路实际上就是把内在的精气神和外部的形体动作、武功招式紧密统一起来,以意行气,以气运身,以身体各种动作与兵器契合,展示各种招式。显然,形意相连,意气合一,心动形随,气动成势,这是练武的基本要求,练武之人常说‘手眼身法步,精神气力功’,这也是强调武功要内外兼修。当然,意为本,气为用;神为本,形为用,‘以心行气,以气运身’,心起着统领气的作用,所以说‘在意不在气’。”施涛声对萧北游仔细地讲了练武中内外兼修的基本道理。

    “施伯伯讲了内外兼修、意气合一的道理,的有些领悟,您是在强调用好意念,练好内气是最关键的,在意与气中,意更重要;在形与神中,神更要紧;在内气与招式中,内气更为关键,所以,学武以调心练意为根本,但是,小侄不知道该如何‘练意’?”萧北游问。

    “武功是由气力而来的,而气力由意念统领的。要做到‘意到气到’,必须对掌控意念的能力进行训练,养心意,修心性,练意念,渐渐掌握‘合一意而统之’的功夫,做到意到气到,气到功力到。练意最主要的是训练精神专注,心神专一,能很快将心意专注于一点上。意念能控制调息。能引领气力,能指挥形体,能统领拳势动作,所以。调心练意成了学武功最为关键的步骤。”施涛声解释说。

    萧北游问:“施伯伯。小侄还是不太明白。这‘合一意而统之’的功夫该怎么练呢?”

    “内气的修炼要靠‘练意’,意到气才能到,而‘练意’的基本方式是心理调节。通过调适气息,调整神情,调整心态等实现意念对身心的控制,一方面是排除杂念,身心放松,动中求静,让身心处于恬静中,《黄帝内经素问》说:‘恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来’,这说的是虽健身医理,但与‘练意’之道也是相通的;另一方面,是要全神贯注,静中有动,专注于调整内气,让心志活动更有序,对内气的运行能有效统领。所以,‘练意’就是要巧妙地处理好心意动与静关系,调整好心境松与紧的关系,激发内气,做到意到气到。”施涛声继续讲解。

    “小侄有些懂了,‘练意’是调息、放松、专注、行气,并通过激发内气来增强功力,小侄理解得对吗?”萧北游说。

    “对的,你说的是‘练意’的基本过程,要知道,调息在练内气的过程中非常重要,只有通过调息对气进行吐故纳新,才能使体内的气更有生机与活力,医学名家孙思邈说过:‘凡吐者,去故气,亦名死气;纳者,取新气,亦名生气。’有这‘新气’或‘生气’才能使内气活跃、充盈,才能气随意动,气盈而功力增强。”施涛声说。

    “‘练意’对于提高统领气的功夫如此重要,那么,是否有‘练意’的有效方法?比如,是否有什么特定的方法,练起来更快,效果更好?”萧北游问。

    “你说的这‘练意’方法,其实就是武林中各派一直都在探索的‘内功心法’,武林中各门派,如果拥有成熟的有独特风格的武功,那么,一般来说,都会有独特的‘内功心法’,历史上,少林、武当、华山、峨眉、青城等著名的武功派别,皆有自己富有特色的‘内功心法’,这‘内功心法’常常是修炼武功最关键的秘诀,通常,各门派都是把自己的‘内功心法’视为最大的秘密,常常是门派的掌门人才有权知晓,因为有了某一门派的‘内功心法’就有可能练成该门派最上乘的武功,护卫‘内功心法’也就成了掌门人最重要的职责。”施涛声说。

    “原来‘练意’的方法就是‘内功心法’,武林中,一直在为争夺各种‘内功心法’拼杀着,据的武功秘籍,很可能所记载的也是‘内功心法’,因为在武功中,意比气重要,内气比招式重要,招式比一般的拳脚硬功重要,有了神妙的‘内功心法’,就可能练成神奇的武功。”萧北游说。

    “是这个理,神奇的武功也好,高超的武功也好,顶级的武功也好,一般是用来表明某一种武功在江湖上能显示出独一无二的超强功力,能以其武功傲视群雄,而要做到这一点,拥有这武功的人,一定是有神奇的‘内功心法’的。咱们不讨论别人的武功心法了,接下去,老朽要正式教给你‘北冥逍遥剑’,自然,也要把这一套剑法的内功心法教给你,没有内功心法,你就无法修炼内力。之前让你搬石板,让你舞铁枪,让你爬坡登山,只是练你的外在硬功夫;而对你讲‘逍遥剑’‘无相锏’‘无涯棍’三种套路,也只是让你先了解‘北冥逍遥剑’的基本招数,即使你知晓这些套路,也只是掌握一些虚招式,只有真正接触‘北冥逍遥剑’的内功心法,才是真正地在学这一套剑法,所以,老朽接下去所说的,你务必要牢记在心。”施涛声严肃地说。

    “小侄一定牢记施伯伯的教导,立誓铭记‘北冥逍遥剑’的内功心法!”萧北游说。

    “请你记住,‘北冥逍遥剑’的内功心法强调三个特点:一是‘松’,放松心情,宽心随意,不为外物所累,不为欲念所缚,以宽宽松松心意去训练‘一意统之’意念功夫;二是‘静’,去除杂念,平心静气,于动中求静,于静中容纳更充盈的气,在静心修炼中使意更有效地御气;三是‘顺’,意念之动,顺其自然,意要顺着有序的方式运行,使行顺势,势顺气,气顺念,念顺意,意之所至,能得心应手,意之所驱,如行云流水,而意动如逆序,必不顺而滞,气亦不顺不充盈,气必逆冲其意,练功时便会意不顺畅而走火入魔。”施涛声仔细解说“北冥逍遥剑”的“三字诀”。

    萧北游听着,默记在心,他说:“请施伯伯放心,小侄一定记住这‘松’‘静’‘顺’三字诀,认认真真地‘练意’,练好内功气力。”

    “这三字诀只是让你注意练内功的心理特点,至于该如何具体‘练意’?该如何系统地按内功心法来训练内力?老朽自然有更具体的办法,二十年来,老朽通过对少林棍法、武当剑法等的领悟,又反复研究老庄的学说,并借鉴各种古剑谱,通过反复地实际演练,不断改进,总结出一套‘北冥逍遥剑’的内功心法,老朽将其称为‘坐忘心诀’,它是根据庄子的修养学说来取名的,庄子在《大宗师》里,假托孔子与颜回的对话来谈‘坐忘’,颜回说自己已达到‘坐忘’境界,孔子吃惊地问什么是‘坐忘’?颜回说:‘堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。’此说的是不知四肢形体,放弃耳聪目明,分离身形,去掉智慧,与大通之道相同和,便能达到‘坐忘’境界。”施涛声说。

    萧北游问:“难道您所总结的内功心法与庄子的‘坐忘’说法有关系?”

    施涛声回答说:“确实是有关系的,庄子所强调的是‘离形去知,同于大通’,说的是:世间离不开实形之物,有种种物欲,人离不开对物的需求,但是不能有贪欲之心,不能受物欲所束缚,要摒弃物欲,才能使心态平静泰然,更轻松,更自在,心念和同于自然之道;尘世中人,生来受各种影响,甚至受到诱惑,也受到教育,于是,有了各种各样的‘知’,而这些‘知’或许是偏见,或许是假学问,或许是蒙蔽人的假道学,这些‘知’,这些知识,多数是违背自然之道的,必须‘去知’,才能去除主观偏见,解除心结,放松精神,保持内心的安适与虚静,使自己的心境与自然之气得到统一,自如顺意。庄子这‘离形去知,同于大通’的观点对于武功中的‘练意’是富有启发的,练武功是调心练意,就是要去除**,平心静气地练意练气;也要去除偏见,清除先入之见,虚虚静静地修炼‘意气’,所以,‘练意’亦需‘坐忘’,正如庄子在《让王》篇中所说的:‘养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心。’练武之人,就是要忘掉对名利的追求,忘掉自身形体的存在,忘掉一切妄念杂想,专心致志地修炼内功。在某种意义上,‘坐忘’就是追求逍遥游境界,不受任何束缚,自由自在任‘意’翱翔,这也是‘北冥逍遥剑’剑法所追求的境界。”(未完待续。。)

    ps:中国武学博大精深,历来富有深厚的文化韵味,所以,武侠讲些武学理论,也是必要的,希望读者能喜欢!

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