海棠书屋 - 仙侠小说 - 江湖方圆在线阅读 - 第三章 葬情谷丽人遇奇缘 真情难收(十一)

第三章 葬情谷丽人遇奇缘 真情难收(十一)

    傲蕾今年只有十六岁,碧玉之年,羞于谈男女之事,听到何紫寒谈到忌纵情纵欲的话题,她感到很害羞,她只能对她师父说她不懂。。。

    何紫寒说:“这‘四忌’能让初学者比较快地‘入静’,这是通过排除杂念来集中意念,等你以后有了内功心力之后,便可以很快地集中意念,从‘入静’的心理活动来看,也要特别注意几个要点,第一是要松静自然,‘松’就是放松,即身心的自然放松,也是让形神进入松适状态,具体说,练功的身心整体都要放松,肌rou不能绷紧,手脚不能僵硬,心里不能紧张,除了姿势保持一定的状态,身心各部位都要做到最大限度的放松,比如,静立练功时,要做到?两眉舒展、含胸拔背、沉肩垂肘、松腰松胯等;同时,精神上也要放松,解除一切思想紧张状态,消除顾虑,使意识处于一种轻松舒适的状态;还有,练功时中,呼吸也要放松,呼吸要尽量做到深、长、细、匀,气沉丹田,如果憋气凝神,就会使意念无法让气息顺畅,影响气力发挥。”何紫寒解释“入静”时“松”的要领。

    傲蕾心里想,要真正学好武功并不是一件容易的事,光是放松心情就有这么多的讲究,傲蕾原来以为,她能拜上何紫寒这样的武林顶级高手作为师父,很快就能够成为武林高手,可是,现在听师父一说,她感到。要成为武林高手,真的是很难很难。

    傲蕾问:“师父,这‘松’就有这么多讲究,那么,‘静’是不是也同样有那么多的讲究呢?”

    “所谓的‘静’,是指在练功过程中,要保持情绪、心态的安适宁静,当然,应该注意的是,练功的‘静’与通常休息时的安静是不一样的。人在紧张状态之后。常常需要有一段时间的安静休息,以消除疲劳,恢复身体机能,这样的‘静’是调整身心的需要。而练功时的‘静’则与这种休息时的安静大不相同。它是一种主动的入静状态。是特殊的主动性的心理活动,是‘动中之静’,这种‘静’充分利用集中意念的主动性。做到眼、耳、鼻、舌、身、意‘六根清静’,视而不见,听而不闻,避免外在环境因素干扰,让身心趋于清静。”何紫寒解释说。

    “‘松’与‘静’是一样的吗?通常,心情轻松,内心就比较清静,是不是说,只要‘松’就能‘静’?”傲蕾问。

    “‘松’与‘静’是有所不同的,‘松’是身心的自然放松,内心不绷紧,不执着,而‘静’是内在心理的清静安宁,当然,‘松’与‘静’是互动互进的,身心放松才能使内心更容易入静,而只有真正入静,才能使身心进一步放松,所以,练功达到一定的状态,便能使‘松’与‘静’互为优化,互动积累优势,达到松、静共进的理想状态。”何紫寒仔细为傲蕾讲解。

    “师父,弟子记住了,以‘松’引‘静’,以‘静’促‘松’,让‘松’、‘静’互相促进。”傲蕾想起了之前她师父所讲的道家的“虚静”观点,她故意用哲理性的语言来讲述。

    何紫寒继续说:“第二个要点是要意气结合,‘入静’过程中,意念的集中和运用是与气息的驱动和运行紧密相连的,‘意’与‘气’互依互存、互动互进,所以,入静练功时,不能只强调以意领气,如果强迫自己延长呼吸或故意停闭呼吸,这就违背顺其自然的原则,片面地执着于‘以意至上’,歪曲地理解以意领气的运行方式,这必然会破坏以意运气的自然发挥,所以,如果一味地强调‘以意至上’,反而欲速而不达,使运气不顺,所以,入静练功时呼吸的深、长、细、匀非常重要,必须心静而自然息调,调息而自然神凝,让意气自然互动,使运气能顺畅发挥。当然,在另一方面,入静练功时,也不能片面强调‘以意随气’,入静时内气会增强,心里会出现各种随气运行而来的特殊意识,这种特殊意识如果是异常的,就不能任其发展,否则,随着气的运行,就容易出现肆意忘形的行为,这就是所谓的‘走火入魔’,所以,让意与气协调互动,才是健康的入静练功方法。”

    “原来以意运气要防止两个极端,既不能过分强调‘以意至上’,亦不能一味地听任‘以意随气’,但是,要把握好以意运气的合适的度,看来是非常不容易的,师父能谈谈这方面的经验吗?”傲蕾提出了她的要求。

    “这就涉及到入静练功时要注意火候适度的问题,入静练功时,一定要根据自己的体验,注意掌握好调身、调息、调心的适当强度,如果火候不到,就难以收到练功的效果;而如火候太过,就会起相反的作用,甚至产生一些不良的反应,因而,在意念的集中、运用上,要做到“若有若无”,在呼吸方面,要顺其自然,既不是任其自然,也不是强行使然;在心理体验上,要既有意又似无意,既无意又似有意。除此之外,在‘意’与‘气’的关系上,要以意能自然运气为适度的准则,如果强行地以意御气,便容易心力交瘁;而如果一味地任气引意,就容易走火入魔,只有让意、气良性互动,才是理想的效果。”何紫寒说。

    “这‘适度’也太难掌握了,调身、调息、调心要适度,意、气互动要适度,像弟子这样的初学者,是很难把握其中的分寸,希望师父在弟子实际训练中一定要多多指导,避免出现过错,否则,万一师父不在场,而弟子‘走火入魔’了,这就很危险。也很可怕!”傲蕾说。

    “没有那么严重,只要你入静练功能顺序渐进,不急于求成,一步步慢慢来,就不容易出现错误,而即使是出现走火入魔,也是暂时性的,不会很严重,很容易恢复过来的,但是。如果你想一挥而就。像短时间就练成武功高手,因而就急于求成地胡乱练功,如果走火入魔了,那入的可是邪魔。要恢复过来就很不容易。所以。练功时注意顺序渐进,这才是健康有效的练功方法。”何紫寒严肃提醒傲蕾注意。

    “请师父放心,弟子切记在心。练功要坚持顺序渐进!”傲蕾说。

    “今日对你讲了不少‘入静’的各方面道理,这是练内功必须知道的一些知识,其实,说到底,内功修炼,就是一个调身、调息、调心的过程,在这个过程中,有一种方法是最为关键的,那就是‘意守法’,它是‘入静’的基本功夫,能否熟练掌握好‘意守法’,是决定内功修炼成败的关键。”何紫寒强调说。

    “气功修练中所讲的‘意守丹田’,是不是与‘意守法’有关?”傲蕾问,她想起了他父亲经常练太极拳,有时会对她讲起“意守丹田”的一些知识和故事。

    “‘意守法’所讲的内容很丰富,练功‘入静’时,可以意守身体各处的xue位,其中,意守丹田最受人们重视的。所谓的‘意守’,就是指意念的集中和把持,是指在入静练功过程中将意念集中和保持在身体的某一部位或某一xue位,摄心归一,专注一处。练功者通过意守,可以帮助排除杂念,顺利进入入静状态。意守是一个复杂的心理过程,是包括注意、感觉、知觉、想象、思维、暗示等在内的多种心理因素的综合活动。意守既是一个重要的心理方法,也是一个重要心理过程,意守的过程包括调身、调息、调心的过程,是以意调气,以气养神的过程。在各种意守中,意守丹田是人们讲的最多的,也是最重视的。”何紫寒说。

    “师父,弟子也知道一些丹田的知识,弟子的父亲闲时练太极拳,他讲过关于丹田的一些粗浅知识,他说丹田是来自于道教内丹派修炼精气神的术语,后来医学、气功等也都采用了丹田的说法,据说,丹田还不只一个,人体上面,有上、中、下三个丹田,弟子的父亲的这些说法是对的吗?”傲蕾问。

    何紫寒对傲蕾越来越喜欢了,她觉得傲蕾是最适合当她的弟子的,傲蕾了解一些有关丹田的知识,这太好了,她觉得,有一定的丹田知识作基本,傲蕾就更容易理解她要讲的内容,她说:“你父亲说得对,丹田原是道教的术语,后来才被医学、气功等移过去运用的,《东医宝鉴》引《仙经》的论述,其中指明了丹田在身体上的位置,还阐述了丹田的功能,书中记载:‘脑为髓海,上丹田;心为绛火,中丹田;脐下三寸为下丹田。下丹田,藏精之府也;中丹田,藏气之府也;上丹田,藏神之府也。’这里清楚地讲明了上、中、下三丹田,并分别阐明是藏神之府,藏气之府和藏精之府,古人称精气神为三宝,认为丹田是贮藏精气神的府邸,所以,丹田被认为是性命之根本,在上、中、下三丹田中,下丹田是‘藏精之府’,与人体生命活动关系最为密切,被视为是‘生气之源’,是‘五脏六腑之本’,是‘阴阳之会’、‘十二经之根’和‘呼吸之门’等,是真气升降开合的枢纽,是汇集、储存真气的关键部位,所以,意守丹田,主要是指意守下丹田。”

    “师父,这上、中、下三丹田,各在身体的什么位置呢?特别是要知道下丹田在什么位置,才知道该如何‘意守’。”傲蕾问。

    “对于下丹田的确切位置,存在着两种不同的看法,一种是认为在脐下一寸五分处的‘气海xue’,另一种是认为在脐下三寸处的‘关元xue’,现在也有人认为,意守丹田并非指仅守住一个xue位点,而是指意守在以xue位为中心的一定的范围内,所以,或许可以理解为,从‘气海xue’到‘关元xue’的这一块区域,皆是意守的范围。”何紫寒解释说。

    傲蕾想象着身体脐下一寸五分至三寸之处,她有些害羞,不敢再问于下丹田相关xue位的具体问题,她想:“为何一定要意守身体那个最隐蔽之处呢?难道那个地方真的珍藏着人体的精华真气?,难道那个地方真的是‘五脏六腑之本’?傲蕾不好意思再问师父,她等着她师父继续说。

    傲蕾心里想:“但愿师父再讲下去,千万别讲出更令人害羞的内容来。”(未完待续。。)

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