第二百二十章 我们是猴子变的
书房中李清照眉一挑：“这段海峰《物种起源》的观点就是神仙国的主流观点？”这篇前言中秦仙傲认为段海峰《物种起源》的观点与神仙国的研究成果不谋而合了。【】 神仙国在武道界核心人物眼中是秦仙傲伪造的，李清照深受李恪非、司马光、吕公著等人的影响，自然也对神仙国有怀疑。 “就算神仙国是秦仙傲伪造的，可是两人在这物种起源上的观点不谋而同这是无疑的，那这观点……”李清照急迫的看完前言的后面部分，秦仙傲并没有像上一次报纸上那样大吹海螺，只是赞扬段海峰论证严谨，不放空炮，这样的做学问态度正是他秦仙傲一直以来所倡导的等等。 翻过前言，接着是—— “我自幼读书，看到晏子说‘桔生淮南为橘，生于淮北为枳’，我尝思家猪与野猪相似，狗与狼相似，家j与野j相似，家猫与野猫相似，是否猪养于家则为家猪，处于外则为野猪……” “我十岁时曾听闻一事，有一户人家，母猪逃栏离家，月后归来，生下小猪，这小猪与普通家猪不同……” “经此种种，都促使我思索物种与物种之间的关系……” 这是段海峰的自序，用的是大白话，李清照饶有兴致的读着。直到—— “关于物种起源，学者们如果对生物的相互亲缘关系、胚胎关系、地理分布、地质演替等等加以思索，那就可以想见会得出如下结论：物种不是独立创造出来的，而是与变种一样，是从其他物种传承下来的……” 李清照心头一跳。 物种不是独立创造出来的？那这物种包不包括人？若包括人的话，那现有的对天地人等等一切先贤的解释又会…… 而且物种是从其他物种传承下来的，又是怎么回事？难道不是‘天生万物么？’ 李清照继续往下读。 “然而这一结论即使有根有据……” “我想‘创世遗迹’论者会断言……” 越读李清照越是怦然，眼睛也越来越亮。 “物种居然是在变异的，也就是说我们听说的所有故事中的万物由来，无论是盘古开天，身化万物。还是上天创造万物，亦或是……全都是错误的，至少不是那么准确……”李清照心中呐喊。 段海峰的序言并非如秦仙傲的前言一样都是废话，反而料很充足。甚至说这序言就是整本书的纲，因此，整本书的观点渐渐都在序言中大体披露了，而这大体观点—— 物种不是一成不变的，那些所谓同属的物种都是其单元属已然灭绝的某一物种的直系后裔。正如任何一个物种的公认变种乃是那个物种的后裔一样。我还相信自然选择是变异的主要而非唯一的途径。 虽然序言中有些李清照从未见过的新名词，但大体意思还是看得懂的。 虽然明白了序言中的观点，可更多疑惑却浮上李清照心头，她继续往下翻，序言后，是一些名词解释，而后才是正文。 第一章驯化变异！ 第二章自然变异！ 第三章生存斗争！ …… 李清照完全陷入了书中。一旁绣儿忙着自己的事，不时进入闺房观看，只见李清照脸蛋红润，不时眼睛泛亮。这种情形绣儿自然明白，那是读了好书，或者李清照作诗词有极大成果，或者想问题想通了的时候才会有的。 “这本书真的那么好？”绣儿心中痒痒，恨不得凑到李清照身边偷看。 时间流逝，忽然李清照一颤。 “这……这怎么可能？” “物种是变化的，不是一成不变的，我相信，也许是有可能，可是……” “这世界上从来没有独立创造的物种。这……没有独立创造的物种，那物种从何而来？”李清照心中高喊着不可能，可是——这本书和她见过任何书不同，每一个结论提出后。都会有详尽、冗长、繁复、周密、严谨的论证。 李清照摇了摇头，继续阅读，忽然—— “人是猿猴？” “我们人类是由人猿变化而来？” “人和猿有着共同的祖先？” 看着这荒诞透顶的结论，李清照整个脑袋都感觉涨大了，懵懵然一时间血y都仿佛停止流动了。 “这真是秦仙傲吹捧的？” “这是段海峰研究出来的成果？” 李清照不是普通老百姓，普通老百姓看得书少。对于万物的认识很多都是以讹传讹，从口口相传的故事中得知，可是李清照不仅听过各种传说故事，更是熟读各种典籍的。 不管释道儒，还是诸子百家，他们的认识中，基本上人是不同的。 所以董仲舒以儒家学说为基础，以y阳五行为框架，兼采‘黄老’等诸子百家的思想精华，建立起的儒学思想体系，讲究天人感应，君权神授，认为有‘天命’、‘天志’、‘天意’存在。认为人能感应上天。 可是这里说人是猴子变的，人与猴子，与禽兽其实没区别，这成什么？ 缓缓的看着下面的论叙文字，李清照感觉整个心都在颤抖，这种颤抖似乎有兴奋，又似乎有忐忑、紧张…… “如果人真的是猴子变的？那……” “那这颠覆未免也太可怕了！” “如果人真的与猿共祖先，那这个发现将会……”李清照无法不激动，无法不兴奋，因为这种发现太惊人，太让人不可思议了…… 李清照也无法不紧张，甚至额头冒汗，因为这若是真的被世人所普遍接受，那什么‘天人感应’，什么‘一草一木皆有理’，什么‘君之言，臣不敢逆’……现在最为流行，主流的学术观点都得被掀翻。 而这……会造成什么思想震荡？ 李清照兴奋、激动、忐忑……时，整个天下，无数读书人也读着这本《物种起源》兴奋激动起来。 “疯了，完全疯了！” “这段海峰疯了，秦仙傲也疯了，居然在这本书中下结论，人是由猿变的，人与猴子有共同的祖先，难道就是因为人与猴子长得像？” …… 《物种起源》如果仅仅是说明物种是变化的，这没什么，对普通读书人，尤其是年轻的士子来说，他们还处于接收理念的阶段，观点新奇一点，只要说得合理，自然能够接收。 而物种是变化的，只是推翻了‘天创论’和‘物种不变’两种理论。 现在秦仙傲已经推翻了很多理论。 释道儒被打脸了不少次。 再多一点，还可以接受。 可是因物种是变化的，而去论证怎么变化，从而论证到什么物种与什物种的祖先是什么，再推出人这个动物的祖先又是什么？而得出结论——原来我们一直自豪，自认为万物之灵，能够感应上天，为上天之子的独特的人，与天下间无数禽兽没大区别，特别是与猴子区别更小。 无数读着《物种起源》的读书人心中翻起巨浪，虽然感觉极度震憾，可也更加兴奋。 若是这一切都是真的？ 那岂不是说…… 这些读书人反而更加兴奋，急切的往下读着。 而后—— “生物从简单到复杂，从低级到高级逐渐发展而来！” “自然选择是生物进化的动力！” “生命只有一个祖先……” …… 一个个观点被抛出，又被用各种方式进行论证，因为有宇文柔娘的帮忙，书中论证的实例极为充份，因此只要心中没带成见，读来都觉得格外信服。 《物种起源》观点简单，之所以这么长篇大论，无非就是为了论证，可以说整本书，一章章的，环环相扣就是一个长篇的论证。 而论证中得出的观点，一个比一个让人震憾，甚至‘生命只有一个祖先’这样的观点都出来了，可是一切在严密的论证下都是水到渠成的，因此越是读，就越让人觉得‘人是猴子’这个观点极可能是正确的。 士子阶层一个个读来觉得痛快，兴奋。而普通老百姓，这些人虽然大多迷信，甚至信鬼神，信天地意志，可是很多人都是极度崇拜，信服秦仙傲的。 而这本书是秦仙傲疯狂推荐，认同里面观点的。 所以虽然读到‘物种是变化的，不是被独立创造出来的’觉得很震憾，读到‘生物从简单到复杂，从低级到高级逐渐发展而来的’，觉得与传说，与故事中所讲完全迥异，可是很快就接受了。 “传说故事是老一辈说的，我们现在不也胡乱编故事哄小孩么！” “秦仙傲认同的，定然比老一辈编的故事要合理，而且这是神仙国也认同的！” “再说了，这里面不是都在一一论证么，我看这论证就很有理……” …… 虽然也有不少人对书中观点半信半疑，甚至反对，可是更多人读着这迥异正常，新奇而又逻辑严密的观点而兴奋激动，尤其是看到‘人是由人猿变化而来的’‘生命只有一个祖先’等颠覆性观点时，更感觉大开眼界，心中痛快。(未完待续。)