前言

    本书的目的旨在劝恶扬善，营造一个和谐美好的社会。从正反面两个方面论述了善人和恶人的对立，让恶人看到他们的下场，更让善良的人警醒，不要让自己的善良纵容了恶人的恶行，纵恶等同于作恶。

    人性当中具有两面性的，一个人一出生就带了善和恶。

    孟曰人性本恶，荀子曰人性本恶，其实人性是善和恶的矛盾体，同时又是同一体，为什么一个人长大成人，有了自己的价值观之后，会有善人和恶人的区别呢？其中的差别就在于社会环境的影响。

    社会环境包括家庭，学校，和社会。

    人生来就是善良和邪恶的矛盾同一体。

    “近朱者赤”，“亲贤远佞”讲的就是：当一个人所处的社会环境中善良的因素多余邪恶的因素，那么这个人长大成人以后，形成的社会价值观就是以善为主，也就是一个善良的人。比如本书中的诸多正直的人，南浔无迹，董承等等一系列正面人物，无一不是饱读圣贤书，立志为圣贤请命的大善之人。

    本书主要是借助反讽的手法，自然要从恶人的角度论述惩恶扬善的必要性，“近墨者黑”，“孟母三迁”，讲的就是：当一个人所处的社会环境中邪恶的因素多余善良的因素，那么这个人长大成人以后，形成社会价值观就是以恶为主，也就是一个恶人。比如本书中的一些魔头，大太监魏进忠等等一系列的反面人物，他们要么是生活在邪恶的环境当中，要么是饱经非人的待遇，从而形成了邪恶的人性。

    当然，人性不是一直不变的，“一念成魔”说的是有人从善人堕落为邪恶；也有人从邪恶上升到善人，站到善人的阵营，“放下屠刀立地成佛”，是这句话的最真实的写照，这两种改变也是受社会价值观中善和恶的因素的引导。

    所以，一个国家若想长存久治，经久不衰，要想建立一个以善为主的和谐美好的社会，就应该树立一面大旗，这面大旗上绣着四个大字’惩恶扬善’。要让积善之家知道，只要为善，哪怕就是一点点，也会获得福报，福报当世，福报来生，福报子孙后代；同时，也要警醒为恶者，这恶不仅仅是大恶，就是小恶，也会祸及当世，恶报来生，更加会祸及子孙后代。

    说教只能唤醒人性中善良的一面，止恶自然不能起到很好的效果，止恶需要一副枷锁。人活着就有欲望，不管是善良的人，还是恶人，都有欲望。邪恶的根源源于欲望，只要给欲望加上一副枷锁，自然能够很好的制止住邪恶；这副欲望的枷锁包括道德和法律，道德让有羞耻之心的人止于作恶，奉行善事；如果作恶的人已经没有了羞耻之心，道德自然无用，就只好用法律之矛强制作恶的人放弃作恶，奉行善事；当道德和法律都不能制止作恶的人继续作恶，这样的恶人已经无可救药了，对付这种十恶不赦的人，只有一个字，杀！

    营造一个以善为主的和谐社会，就要用’惩恶扬善’这面大旗作为正确的引导，引人向善，同时用欲望的枷锁限制作恶，更是为为善者保驾护航。