书评4、书友江南萧萧的书评

    本书最早是从楼主处得知，我见不肥便顺手收藏了，没看。后来楼主发帖，我也只读书评，并无探讨之意，一来楼主胜我远矣，二来作品尚未拜读。记得数日前，和楼主在内的几位朋友聊天，又谈这本书。我对楼主说，你分析人名如此深刻，恐怕作者也要看呆，心里纳闷我取得名字竟然这么有内涵么？楼主说不会，你看文就知道，这位作者是个真善知识，说其文以载道也不为过。我说我没看呢，这书讲的到底是什么内容？楼主说，是讲修行人入世历练的事。我说那可不容易写，真能把上上玄理化入日用平常就了不起了，再能提炼世情、敷衍成文，令老少咸宜、雅俗共赏就更难得，必是仙草无疑啊。

    之后，楼主的一位老师插言说，楼主所言“小学功底”书友多不明其意，便令我略作解释。我于是领命，勉力解释一二。可毕竟修养浅薄、辞不达意，竟惹纷争，实非我所愿。

    不久前，楼主又建议我，书已肥，可开宰。并提醒不可囫囵吞枣，只宜细细玩味。

    我郑重地开始看书，毕竟楼主反复推荐的小说，这是第一本。目前只看到五十四章，但也已完全认可楼主对作者的推崇。为什么没读完就写书评呢？因为主角和王凯冲突那一段一直在我脑海里盘旋。

    这本书确实把抽象的道理化入了形象的故事情节，确实是修行人入世历练，确实当得起文以载道地评价。

    主角虽然没有上过学，虽然是没见过世面的土鳖青年，但是作者给了他一个极强的金手指，那就是师父通过十几年的教导，给主角培养了极高的价值判断力、健全的人格、深厚的修养以及守经达权的上乘智慧。这是真正的金手指，是人生的大根大本，是理体，而进入社会后的种种际遇只不过是从体起用、学而时习、随缘任运。这个金手指比什么老爷爷、什么系统、什么重生都强太多了。

    阿仁面对一次次鄙视、嘲讽、侮辱，为何能如此淡然从容？即便王凯暴起发难，依然没有妄动无明，依然是借力打力，虽然因养气功夫未臻圆满，泄露了一丝火气，但事后阿仁立刻进行了自我检讨。看到这一段我不由想起了苏东坡所说：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

    我想这就是原因所在了。阿仁虽然从事了棒棒的职业、从事了模特的职业，但他的内心没有认为自己是棒棒、是模特，不会把自己这样一个完整的人和一个具体的职业符号划上等号，正所谓君子不器。他知道自己是布衣传人，穷则独善其身，达则兼济天下。这才是他的志向。在等待机缘的时候，他修炼，积累，并随缘度众。所以，在生命境界上，其他人与阿仁就有不同。

    一般的人，便如荀子所言：凡人有所一同。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。便如告子所言：食、色，性也。举止行为的无非出于生存的需要、趋利避害的本能，********直到寿终。整个人生是平面的，虽然每天说话做事不尽相同，但并无本质的跃迁。胆子小的，因惧纲纪国法而不敢任性为非；胆子大的，见利忘义，因满足一己私欲而能干出任何事情。这种人性中本能的一面，与动物共通。

    但孟子说，人之异于禽兽者几希。人还有一点点是和动物不同的。这个一点点，古人多称为“心”，“学问之道无他，求其放心而已矣”。但我习惯称之为“觉性”，可以说这是人类独有的功能（除非禽兽草木能超脱物类所限，成妖成精）。这个觉性，说的俗一点，就是人类对于真、善、美的天然追求。阿仁之所以和一般人不一样，就是他的觉性已经觉醒。他能够明白，人的本能需求不是人生最重要的东西。

    《孟子.告子》中孟子说：“如使人之所欲莫甚于生，则几可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。”如果人最要紧的是生命，那为了活命什么事不能干呢？如果人最厌恶的是死亡，那为了逃避死亡什么事不能干呢？可有人明知做了某事就能活命却不去做，有人明知做某事可以逃避死亡却不去做。“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，所以就知道一定有什么东西比活着更重要，比死亡更讨厌。

    可见人性的问题，先辈们早就掰开揉碎，剖析的清楚明白了。人之所以为人，就是有这么一点点的东西与动物不同。把这一点点东西找出来，保养它，栽培它，最终依靠它令自己挣脱本能地束缚，超越命运地摆布

    人的觉性与生物本能都是与生俱来，只是有的人觉性被遮蔽了，用吕祖的话讲：气拘欲蔽，日失其真。什么是修行人呢，修正错误行为的人就是。日日自省，扫除觉性上的遮蔽。

    从理体上讲，芸芸众生与阿仁没有任何不同，都是一样的人、一样的觉性，但从修证境界上来说，阿仁毕竟已经先行一步，初步摆脱了人性之中动物性的缠缚，不同于凡流了。

    阿仁是小说人物，作者给他安排了一个师父，但我们没有。觉性就好似灯盏，师父给阿仁点燃了那盏灯，我们的觉性之灯又由谁来点燃呢？佛经中说：先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也。我们的父母没有这个知见，没有给我们点灯，我们不能怪他们，因为他们的灯也没人来点亮。谁来点灯？这是大问题。

    这部作品的可贵之处也正在于此，作者不管是有意还是无意，主动承担起了点灯的重任。若有缘人读此书而燃起觉性之灯，想必作者定然足感慰藉，冥冥之中也自有天降功德。而楼主的作用则仿佛给本书作了注解，来与作者共襄盛举。这和阿仁所为无有不同，都是修行人入世历练，都是践行大愿，都是为众生点灯。