十七、破军（上）

    在江水源等人紧张备战的同时，比赛现场也陆陆续续来了不少人，其中有淮海中学这样的利益攸关者，也有冲着江水源这块小鲜rou来的女生，但更多人是为了观摩松江二中队的比赛。没办法，现场观摩高水平代表队的机会实在太少，大家都趋之若鹜，导致本来不大的会议室里挤满了观众。

    正式比赛前十分钟，电子屏上打出几行字：

    辩题：目不见

    正方：经世大学附属淮安府中学

    反方：松江府立第二中学

    原本吵吵嚷嚷的人群都安静下来，一个个都在暗自揣度“目不见”究竟是什么意思。樊南平侧过头低声问道：“队长，这个‘目不见’有何出处？怎么感觉一点印象都没有？”

    周元通迟疑片刻：“如果我没记错的话，应该是先秦名家的一个辩题，大致意思是眼睛是看不见东西的，如果眼睛能看见东西的话，那么为什么夜里不借助火烛就看不见呢？至于原书中具体是怎么论证的，那我就记不太清楚了。”

    “哈？眼睛看不见东西？这是什么鬼辩题，简直胡说八道嘛！”樊南平目瞪口呆。

    周元通点点头：“辩题确实非常诡异，好在不是咱们拈这一题，否则绝对凶多吉少。这回淮安府中队有难了！”

    “阿弥陀佛保佑，死道友不死贫道！”樊南平也是心有余悸，“队长，难不成今年辩题都这么生僻古怪？还是说省级比赛就这么刁钻冷门？”

    周元通笑道：“我也第一次参加全省比赛好不好？我知道的，你都知道；你不知道，我同样也不知道。不过我们最好祈祷这样高难度的辩题只是特例，否则咱们熬不过两个对手中的任何一个！”

    樊南平突然想起另一个问题：“那队长你觉得淮安府中队会不会选择解题？”

    “应该不会！”周元通笃定地回答道，“江水源对国学典籍的掌握程度，连金陵大学著名教授季逊季老、乔知之乔老都佩服不已，这种出自先秦名家典籍的辩题肯定不在话下。唯一可虑的是辩题违背常识，回旋余地又不大，主将立论时就能把所有道理说完，导致后面辩无可辩，只能颠来倒去说些没营养的废话。”

    眼看两队队员鱼贯而出，正式比赛即将开始，樊南平懒洋洋地斜躺在椅子上：“队长，咱们就不用读《三国》掉眼泪——为古人cao心了。比赛马上开始，咱们且平心静气，站在高山观虎斗，坐在桥头看水流。能够从中发现两队的软肋固然最好，即便找不到克敌制胜的法子，也要对他们的总体实力有个直观的了解。”

    按照惯例，支持人对两队和评委进行了介绍。通过介绍，江水源才知道松江二中队除了主将韩国仁外，其他队员分别是二辩卢希夷、三辩于缣（女）、自由人薛康以及替补俞文虎。

    在介绍到江水源的时候，季逊与边上的一位评委耳语道：“这就是之前我和你说的那个小家伙。怎么样，是不是风姿特秀？关键是这小家伙不仅人长得俊俏，国学功底、聪明才智更没得说！前两天他对的那几个对联，我曾有意拿来考了几个研究生，结果没有一个人对得比他好的。果然人与人之间是不能比的啊！一比的话，感觉我不是教了一群学生，而是孵了一窝笨蛋！”

    那个人也有六十多人，闻言笑道：“季老过谦了！这孩子或许启蒙较早，加上家学渊源，所以对国学基础典籍比较熟稔。而且少年人脑袋灵活，对人名对联自然占尽优势。至于季老门下弟子，那都是千挑万选的人尖子，基础扎实，知识全面，自然也是极好的。只是术业有专攻，提到文字、音韵、训诂，他们肯定能滔滔不绝、问一答三；但要说灵活机变，他们传承乾嘉一路的学风，确实朴实有余、灵动不足。”

    季逊连连点头，显然对他的见解非常赞同，嘴上却说道：“可初贤弟不必替我那些不成器的弟子辩护，他们就是太笨！大学四年、研究生两三年，连《说文解字》《尔雅》这类基本典籍都不会背，还敢说自己是研究文字的，世界上还有比这更荒谬的吗？唉，真想把这样的学生收归门下，日常教学切磋，日后传以衣钵，该是何等美好之事！百年之后，不仅弟子因师而传，亦是师因弟子而名。”

    原来和季逊说话的这位老者便是两江师范大学国文系主任严可初。

    严可初奇道：“凭着季老在学界的名望地位，只要微微露出招徕之意，他还不得主动求上门来？要知道全国想拜入你门下的学生，能从江宁排到京城！”

    季逊摇头叹息道：“不仅我看好这个小家伙，乔知之那个老东西，还有淮安府的韩先汝韩老哥，都对他青眼有加。可惜落花有意，流水无情！人家不但无意拜入我等三人门下，甚至就没打算学国学。——其实哪怕他不拜我等三人为师，只要学国学，我也了无遗憾，因为大家终究是国学一脉。谁知这样的人才居然要去学理科，你说说——哎！”

    季逊这几天叹气的次数比去年一年的次数都多。

    主持人介绍完大致情况，然后宣布道：“下面比赛正式开始。首先由正方主将立论，时间为5分钟。计时开始！”

    江水源站起身，朝台上台下微微鞠躬，然后朗声说道：“尊敬的各位评委、对方辩友，大家上午好！今天我方的观点是‘眼不见’。‘眼不见’出自《公孙龙子》的《坚白论》中，《墨子－经说下篇》也曾有所引用。根据晚清经学大师孙诒让订正，原句应该为‘且犹白以目见，目以火见，而火不见，则火与目不见而神见；神不见，而见离’。

    “什么是‘眼不见’？为什么要说‘眼不见’呢？要理解这三个字所蕴含的静义，首先我们要明白‘见’在先秦的本义。清代著名学者段玉裁在《说文解字注》中说：‘见，视也。析言之有视而不见者，听而不闻者。浑言之则视与见，闻与听一也。’用现在的话说，‘视’为看，‘见’为看见。目可以视，然而视未必见。‘目不见’不等于‘目不能视’，这一点请对方辩友务必厘清，不可混淆！”

    严可初忍不住在裁判席上低声赞叹道：“厉害！聪明！”

    说江水源厉害，是因为他能准确背诵《公孙龙子》和《说文解字注》的原文；而夸江水源聪明，则是因为他从字义辨析入手，开门见山指出“目不见”不是眼睛不能看东西，而是看不“见”东西，一下子就扭转了“目不见”给人以诡辩、违背常识的印象，避免对方在这一点上胡搅蛮缠。

    这也是江水源和陈荻等人商议的结果，即辩论要分层次逐渐展开，把手里能用的、用了能让对方手忙脚乱的证据全都用到刀刃上。

    首先就是江水源从《公孙龙子》、《墨子》、《说文解字注》等典籍入手，廓清字词疑义，避免让对方浑水摸鱼，搅乱“眼不见”的立论根基。然后在反驳对方立论时抛出《黄帝内经灵枢》、《黄帝内经素问》等中医理论，再在相互攻辩时勾连出禅宗六祖惠能“风吹幡动”公案、王守仁“南镇观花”公案，以“心外无物”的理学逻辑强化“目不见”的理论基础，最后在自由辩论和总结陈词中分别以视而不见、熟视无睹作为例证。

    如此一拆分，就摆脱了原本辨无可辩、无话可说的尴尬，变得次次有话说、节节有新意。好比海浪一波接着一波，直至把坚固的对方拍碎在地。

    严可初接着说道：“这样的国学奇才，居然选择学理科？”

    季逊长叹一声：“可初贤弟，现在你应该明白愚兄我内心的苦痛与纠结了吧？”