第十七章 帝尧陶唐氏

    在现代语言学中，“闪米特”源自圣经文法，但并非等同。闪米特是白种人的语言、文化的一个分支。包括古代的阿卡德语跟其延伸的两种方言所分化的语言──亚述语和巴比伦语，以及现代的阿拉伯语、阿姆哈拉语、阿拉米语、希伯来语、马耳他语、埃塞俄比亚的官方语言、阿拉米语、耶稣的母语、迦南语、吉兹语、埃塞俄比亚古卷的古语、腓尼基语、迦太基语、马里语，以及只有阿拉伯半岛南部少数人还在使用的古萨巴语。

    现时，世上最伟大的几种宗教的典籍，用的就是某几种闪米特语，包括了伊斯兰教（古来氏人说阿拉伯语），犹太教（希伯来语和阿拉米语），与基督教/新教（阿拉米语和吉兹语）。数千万人把它当作第二语言来学习（或当作他们所说的现代语言的古老版本）：有无数伊斯兰教徒学习和背诵古阿拉伯语－－古兰经的语言，而在以色列以外全世界的，说别种母语的犹太人，也会使用和学习希伯来语——摩西五经与其他重要犹太经典的语言。

    值得注意的是，巴巴里语，埃及方言，古埃及语，豪萨语，索马里语，与很多北非与中东地区的相关语言并非闪米特语，而是在一个更大的闪含语系（初始为闪米特和雅利安所用语言）之内，闪米特语是当中的一个子群。

    闪米特人和雅利安人似乎用宗教将世界分为两大块：西方阵营和东方阵营。而他们交峰的前线就是伊拉克（美索不达米亚）与伊朗（前期的埃兰，后期的波斯），虽然伊朗也号称是伊*斯兰教，但是由他们加入之后，教派就分裂为什叶派和逊尼派两大阵营，教名只是他们的表象，雅利安的内核不变。两伊战争就是两个教派的战争。而庞大的阿拉伯帝国停止战车的运转就是因为伊朗加入教派引起教派分裂。其视对方为寇仇。

    除了这两大语系以外，以5万年前的晚期智人以及3万年前的新一批智人的出现为代表的欧亚大陆黄种土著，也成为值得记上几笔的存在，他们一般以本地最早的存在者的形象出现，比如萨万拉文化等未受到先进文明影响的土生文明。或者藏身于先进文明所难以接触的山区中，以野蛮人的形象出现，由于其的分散性，几乎不可能用一种通用的语言进行沟通。于是人们用一种范本地化的词：印欧语系来形容他们。这里的印既是指印度，但代表的是东方。早期因为华夏被群山环绕，几乎与中亚完全隔绝，自然也就不为西方所熟知，对他们来说印度就是世界的东方，那里虽然一样遥远，但是还是能够接触到的，甚至海上商路都有。

    当然从上面的定义来说，华夏人也算是印欧语系了，只不过是更封闭一些。

    当然后来人们开始明确界定具体的规则划分，怎么发音就算是他们的语系的方法，很明显将华夏抛弃在外，似乎有那么个老祖宗发明了一种语言，然后满世界传播，但实际上，从华夏的情况来看，古代相隔百里，口音就不同了，怎么可能真的有一种语言来通用，所以笔者也只是用这样的语系来代表人种的另一种文化上的划分，不是侧重到底什么才是印欧语系这样的学术研究。

    这里的语系实际上含有种族的成分，比如印欧语系都以黄种人为其特色，而白种人就是闪含语系。

    雅利安人虽然将民众分级，但是也代表着他们对其他有色人种的存在的正视，而闪米特人坚定奉行一神教，所以往往对与他们信仰不同的采取种族灭绝政策。所以到今天的世界：印度底层黄种百姓虽然处于最底层，生活虽然较差，但性命无忧；而西方世界的苏美尔人等黄种人已经被闪米特人赶尽杀绝。

    与他们相比，华夏的黄种人应该庆幸，帕米尔高原对外敌的阻挡以及长城对保留华夏人种的历史重要性，明白秦始皇的功绩，仅建造长城一项就足以令国人庆幸了。想一想苏美尔人在哪里呢？

    而后世的五胡乱华时期，汉族几乎被入关的白种羯族人斩尽杀绝，当时的华夏人不懂，为什么他们这么凶猛，其实源自于他们正是沿着西伯利亚大草原流浪过来的闪米特人，奉行一神教的他们，自然不会将这些不信他们的神的人当作人看。

    而之所以造成这种局面的正是司马氏的不肖子孙，司马氏可谓民族罪人，但罪恶更大的是以汉末群雄，以曹cao为首的人的滥杀无辜，以至到晋统一天下时，已经十室九空。总人口由汉末的数千万人降至只有千万人左右。以致当晋国的王爷们彻底放开长城关口时，数百万的北方草原民族南下，人口比例严重失衡。