第一千二百七十七章 道佛两教之争

    这一连串惊奇异象承接，便是刘君怀自己事后想来，依旧感觉匪夷所思，其中关键在于清凉寺万丈佛陀虚影。

    他不知虚影存在是何原因，只感知其存在，应是清凉寺数万年守护，或许万丈佛陀本身即为圣僧佛祗意志凝结，其目的便是看护这千万里佛门圣地。

    乐圣仙师等几人也是一脸迷惑，诠济法师正色道：君怀，你口中所称呼万丈佛陀虚影，为神界佛门拈花古佛，乃清凉寺六万年佛意相参，所缔结佛理因果，与此间圣地灵脉曼荼罗坛场精气相容,佛性经年腾起而凝结佛果圣象。

    曼荼罗是佛教高僧修法坛场，其中画诸佛菩萨形象，表示诸佛以大日如来或毘卢遮那为首聚集加持续，圆满具足，在此之中修法，因为有佛加持因而可速成佛果。

    亦为一种认识世界分析事物方法，因为一切事物都包括时间空间用途与特质，任何一个过程都可视为曼荼罗，也称作佛门密法坛场。诸尊所具足相好容貌之图画，称为大曼荼罗，此座佛果圣象即为清凉寺大曼荼罗存在。

    他集萃清凉寺六万余年诸尊之威仪果业，在感知其气息坛场下修行，可帮助修行者修持容易成就，也为清凉寺无上守护佛陀。诚心信奉自清凉寺守护佛，其所生发灵光自然能加身护体，化煞祛难。

    心存善念，常诵真言咒语，使有缘者逢凶化吉，离苦得乐，顺达丰盛。此位清凉寺所供奉护法善神，数万年香火信仰法力与诸尊舍利因缘具备之时所演化。

    当然这番解读乃是对外公开宣称，清凉寺历代主持中流传，其中有一缕寺内圣祖意念秉持。他所存在真实寓意，并非其中一抹圣义力量守护，而是佛义因缘看护，目的只为有缘人能惠及

    换言之，若是某一日魔气大宗来袭，这尊拈花古佛并不会自身施加影响，而是保存清凉寺佛义破空而去，留待他日再行衍续但他能感知前来之人中有缘人佛缘功德契合，会感知其佛性加持己身。

    像是君怀你方才所得到几点飞翠落红，即为他感知你体内所弘扬佛气，更缘由此间天地异象，乃是你所拥有生之力气息所造就，从而将生之力相关相赠与你。

    刘君怀点点头，那几点飞翠落红，果然将我体内生之力就此演化佛教思想博大精深，清凉寺为清净之义，亦为清净修行场所，极便于心与佛交流。拈花古佛乃心灵所打造幻象，敬告之，不可太过于执着外在，反而会迷失其中。

    诠济法师笑颜赞道：你果然心内拥有佛性，这般迅疾便了知根源所在佛经曰，未断我爱，不如洁净。爱恨恩仇，皆是情障。当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜之人。

    人之所以痛苦，在于追求错误存在，今日之执著，可能会造成明日之后悔。如果你不给自己烦恼，别人永远也不可能给你烦恼，皆因自己内心放不下强求的。放下非分，便是佛缘。

    佛缘，是种瓜得瓜，种豆得豆。有佛心之人不去看众生之错；只看到众生过错，却看不到自己过失之人，枉谈佛字。要认清自己，看清楚自己要做之事。不要把生命浪费在令自身一定会后悔之事，也要看清楚事情后果，因为你要对那个后果负责。

    不要把生命浪费在一定会后悔之处，对己对事负责，便是与佛有缘。魔族之类存在，与佛间关系自不待言，魔性心态也是一种情障，所从事行为也是非分。

    我清凉寺守护佛，为整个神界佛教拈花古佛，不会望及魔性众生之错，而是昭示魔性存在，本就为天下众生所酿就。因而魔性泛延而至，只能由众生自行解决，而不能依仗佛祖抑或神祗

    乐圣仙师叹道：执着与迷失，往往仅在一念间。方到今日，我才知清凉寺之名由来。来到清凉寺，方知拈花古佛因何故在此驻留。清净修行方是佛性本来意志，当机缘与因果成熟时，佛缘自然会来到我们身边。

    立人天师却是一旁呵呵乐道：道教主要宗旨是追求长生不死得道成仙济世救人。此等主动性恩泽广施，正是与佛教未断我爱，不如洁净之善念感知教化相悖之处。

    在佛门圣地，大言特言道家真理，自然有大不敬之嫌，我等今日里也就不再对此多做深研，各人修行所得，自心当有感念正如今日在此地之人，便有仙师天师法师三种称谓，来由各有缘故，信奉也各有不同

    诠济法师面上笑意不变，并未因为立人天师这番言语，乃是刻意提醒在场修道之人，莫要被佛家道理所迷失，而心生丝缕不喜之意。

    两教间如此教义争执由来已久，像是诠济法师这般，心性有相当悟彻之人，定然不会因此而感到愤忿不宁。

    而且目前大敌当前，也着实不适宜再做无谓理念征讨，大势所趋方为共同关注目的。

    刘君怀心下生笑，但也感无可奈何，对于此等争执，自己恩师最为理解，因而他早早意识到两者间相融相济必要性。

    虽然此类结合极有可能不会成功，但主观努力却是不肯放弃。

    像是三界真阳心经，便是明知不可为而为之得来，不过因为它之存在，已是极大刺激到道教中人，虽然此等效果，更多是因为心经尚属道家法术，其中神奇效果却是已初见端倪。

    像是如诠济法师这般聪睿如斯，也是转念便即联想到此处，于是开口道：仙师为仙界称谓，我等也多为那一地出身。实际上各教修炼者中，并无此等名号，乐圣能够获得，无外乎才学与德行据为首者

    修仙大道，达者为师，这种达者可不仅仅是修为境界，更因湛恩汪濊般，深厚恩泽广施。还有那高出霄汉，耸立山壑之广阔胸怀堪称仙师者，才学德兼备，坦荡不羁性格中，亦为超然而无所拘忌原因所在。

    各道间现实状况是，同道者往往视人情往故于尘土，过重与论资排辈；异道间怠恶相轻，更将对方描绘为家有敝帚,享之千金之流。正是此种互相诋毁冷漠排斥，使得一家之言弊病从此流传。

    正是这般不善立论泛延，令寻常人等只看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清自己弊端，总以为己方才可由生贤能。却是不知，骐骥千里奔驰，并驾齐驱，互相钦服方会有兼收并蓄共荣。

    当然，此等异道间争斗，却是天道意志所乐于见到之事。天地元气尚有清气浊气之分；世间万道各有参差；善恶理解也有相异之处；曲调和寡在于知音；饥寒之迫，安逸之乐，天地间共存。

    这些均为上天所刻意制造，一如日月有明暗之别，万物一样变迁生死，流传后世也绝非仅有盛大不朽荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死，便是上天容乃万物之根本。

    但我辈修行之人，本就修得逆天之行举，能够信奉天意而不可妄自迷失仙师所创三界真阳心经，当为现世胆敢挑战天意之人，或许初衷非出乎于此，这等勇于创新，打破旧有枷锢之为，却是绝少存在

    立人天师频频点头称是，他言道：天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。既然我辈敢于逆天成事，当有果决心念生得。

    但现如今，也只有仙师这般才学与德行先行秉持之人，才可引得众生赴之以势，趋之若鹜。个人力量再是强悍，便是天意责惩不相垂落，也足以引起世人不忿施以倾覆。

    任何事势，一旦聚为潮流，才可令上天深感无力便如当下魔性祟邪蔓延之势，天道不可直接干预，方有君怀这等应劫者出现。可见上天意志也是应势而生，断不会始终执着于某一固有

    诠济法师极为赞同，他正色道：话由扯回来，此部三界真阳心经，虽为道家法术使用之法，其中心经所涉法门，却绝非仅一门之要理内里道法相关，多是出自于修炼者体内真阳之火修得，而佛教中已有相关经诀著就。

    与我佛门观来，心经九境第四境敛魂境，为中境界初始，意为聚集魂魄之意，此种境界因为具有了吞噬灵魂之力与魂魄能力，却是可由此以佛门某部功法替代。

    接下来锁心境，是指本心凝实与沉淀，佛门中更有相关深研。或许因此而改造出，完全契合佛门教义之体内真阳气息运转方式，此部三界真阳心经，岂不是从此可令佛门弟子受惠其中

    乐圣仙师接道：关于此种移栽方式借用之法，晚辈在创建心经之处便有考量。实际上心经九境上中下三境之别，均属可单独运行方式，便是虑及此类相关，但具体何如，尚未行经验证，需要进一步落实演练

    诠济法师笑道：那就是了我虽仅是大体探识，却也觉出此间另有蹊跷存在。实际上此等演练也极为便捷，只需寻得数位佛道二教同修之人，即可在数年内便有所得。

    三界真阳心经，对于真阳之体塑就更为直接。而真阳之体一旦获得，对未来证道有极其关键辅助效用。更何况，三界真阳心经同时修炼，丝毫不影响自身所具有修炼方式，却可全面提升原有修炼之法效果等级。

    立人天师道，不能不讲，仙师所创三界真阳心经，不仅体现在独具匠心之上，也将博众家之长,集各门之荟萃,以省自身之失，颇有些堪破门径之大局观。或许与某些旧有制度习惯传统有些相悖，却是一定之规中，固执己见弊端部分之大敌

    刘君怀此时突兀插言道：讲句冒犯佛门之言，也只有道家这种乐于集天下之大成者，才可容许此等有违相关教条之人出现。较之我道教，佛门稍具化外枷锢，这在贵门中，仅允许从释之人，加入僧伽成为佛教僧侣，才可修真正佛门正宗法学，便是此理

    对于他这种言论，诠济法师并不以为杵，于是笑道：这皆为佛门教义忌讳因缘名利所染原因，断因饰衣服，置田产，畜徒众，多积金帛，勤作家缘，与俗无异。

    佛谓，必须重离烦恼之家，再割尘劳之网，乃出家以后之从释，喻众生在三界中过生活，犹如住在火宅里一般，备受熬煎。三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。

    这亦为怖四怨之多苦，厌三界之无常，辞六亲之至爱，舍五欲之深著般无奈之举。不过，正如常人所立志向有大小不同，但也需要发大菩提心，要有过人天分，才能荷担如来家业，做众生人天导师。

    黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难，出家是大丈夫事情，非王侯将相所能为也。而且在佛教徒看来，楚家也是一件非常值得赞叹之事。出家不能是要逃避什么挫折，或者世间男女情感之事，他应该做佛法传播人，佛陀之使者。

    立人天师赶忙摆手制止：这又回到两教间教义争执问题，今日里只谈众家之长,不论各家是非，此等存在了无数万年深晦之事，还是交由各教大德大能相行争讨才是，绝非我等理义低下之辈所能干预

    诠济法师于是更加大笑道：立人不必这般紧张，君怀所言也并非刻意指责，各人实现角度不同罢了而他自己，便身具至少三种佛门至高法术，他对于佛门并无实际恶感

    刘君怀也是笑着回应：法师如此结论果然之极小子我仅是针对某一方面而言，佛教在我心中，一样拥有至高无上地位但道教可容两门同修，与佛门所不容皆是实情，仅是就事论事而已，孰是孰非，另有论断

    诠济法师收敛起笑意，正色道：君怀小友所言不无道理我之前所言及，佛道二教同修之人，也均存在于佛教俗家弟子层面，因其并未涉及到真正佛门功法，才可有此等情形放任。

    或许机缘际会，我已有心将佛门秘典中，相关真阳气息运转功法，以个人理念交由此等弟子手中，以便结合三界真阳心经，期望以此来验定心内所期盼

    这一番争论加探讨，一旦进行下去，便是数日之久，事关今后两教之未来，便是随后有更多清凉寺众人参与进来，也无人颇感无趣，皆是张显一副兴趣盎然状态。

    较之诠济法师，立人天师虽有年龄资质上不如，自身境界相差无多，名声地位大抵相同，在清凉寺也具有极高威望。

    有他在，在两方人员话意歧处，往往被他一言化解，倒也使得数日交谈顺利之极。

    其间，咎宜人因为玄羽旗之事自行离开，乐圣仙师却是因不日即将前往卫道者势力，在接下来时日里，多与诠济法师间另有深交。

    而刘君怀，便会同安邦与茂彦二人，尽情游历遍清凉寺数千万里疆域。

    清凉寺核心区域只有千万里，在数名寺中高僧引领下，倒也细细巡游一遍。

    刘君怀那日里一番作为，清凉寺众人人尽皆知，在他人眼中刘君怀地位也是颇高，由此结交一批高僧大能也是正常。

    更何况他与诠济法师之间，更是师侄师伯相称，这里面既有乐圣仙师原因，也有他自身实力结果。

    不过，乐圣仙师乃为刚刚飞升者身份，能被诠济法师以平辈论交，大大出乎旁人所料。

    这里面有诠济法师刻意为之之意，目的凸显乐圣仙师，特意淡化刘君怀存在，皆因后者日后行事隐晦缘故。

    那一件镇压于清净寺三宝塔之下噬魂枪，诠济法师却是在乐圣仙师滞留一月后，随安邦茂彦二人离开，他才向刘君怀刚有提及。

    盖因其乃为天下至凶极恶晦器，非大明法度，不足以维持；非众建贤才，不足以善守。

    但在他引领刘君怀前往那地之前，还是刻意寻得一晚间时分，将之引入隐秘之地，出言见识那件嗜血三星。

    嗜血三星存在，本身即为上古至凶邪端恶物，刘君怀将之刚刚施放出来，其暴虐无道与逞凶肆虐嚣绝气息，已是令诠济法师由生遍体寒栗。

    便是他这般无限接近于证道圣体存在，若未有多番防护手段护体，依旧不能完全抵御那等魔性嗜血威慑力。

    原本即为至强凶甚之物，与那圣器也不占多少下风，再有魔衍石恐极魔性吞噬气息加持，仅是阴冷而诡异残暴气息，即令感知者头皮发麻。

    默默运气抵御那一股奇诡而狂暴凶残威压，诠济法师神情充斥着异常凝重。