第四百六十六章 用燃烧来解说正法

    有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！如来现在要用燃烧作为比喻来为你们讲解正法，你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来要开始说法了。”

    出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细思考的，恭请世尊您为我们说法。”

    佛陀说：“比丘们，如来如何用燃烧作为比喻为你们说法呢？

    比丘们，当眼睛看见物质事物的时候，如果执着和挂念看见的物质事物，甚至于只是对看见的物质事物生起了非常细微的执着和挂念，这时就如同用大火烧的通红、炽热的铁叶片插入眼睛中一样。比丘们，当眼识有立足之地的时候（眼识解释，见第一百八十八章），当眼识站立在由物质事物生起的贪欲、渴爱的大地之上的时候，当眼识站立在由物质事物生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的大地之上的时候，就会对看见的物质事物执着和挂念，就会被眼睛与物质事物束缚捆绑，如果那个时候，生起执着和挂念的这些人或众生突然死去了，那么这些执着和挂念眼睛与物质事物的人或众生，他们就还会继续的生死轮回，甚至于他们死后还可能会下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦。

    当耳朵听到声音的时候，如果执着和挂念听到的声音，甚至于只是对听到的声音生起了非常细微的执着和挂念，这时就如同用大火烧的通红、炽热的铁钉插入耳朵中一样。比丘们，当耳识有立足之地的时候（耳识解释，见第一百八十八章），当耳识站立在由声音生起的贪欲、渴爱的大地之上的时候，当耳识站立在由声音生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的大地之上的时候，就会对听到的声音执着和挂念，就会被耳朵与声音束缚捆绑，如果那个时候，生起执着和挂念的这些人或众生突然死去了，那么这些执着和挂念耳朵与声音的人或众生，他们就还会继续的生死轮回，甚至于他们死后还可能会下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦。

    当鼻子闻到气味的时候，如果执着和挂念闻到的气味，甚至于只是对闻到的气味生起了非常细微的执着和挂念，这时就如同用大火烧的通红、炽热的铁钩插入鼻子中一样。比丘们，当鼻识有立足之地的时候（鼻识解释，见第一百八十八章），当鼻识站立在由气味生起的贪欲、渴爱的大地之上的时候，当鼻识站立在由气味生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的大地之上的时候，就会对闻到的气味执着和挂念，就会被鼻子与气味束缚捆绑，如果那个时候，生起执着和挂念的这些人或众生突然死去了，那么这些执着和挂念鼻子与气味的人或众生，他们就还会继续的生死轮回，甚至于他们死后还可能会下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦。

    当舌头尝到味道的时候，如果执着和挂念尝到的味道，甚至于只是对尝到的味道生起了非常细微的执着和挂念，这时就如同用大火烧的通红、炽热的铁刀插入舌头中一样。比丘们，当舌识有立足之地的时候（舌识解释，见第一百八十八章），当舌识站立在由味道生起的贪欲、渴爱的大地之上的时候，当舌识站立在由味道生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的大地之上的时候，就会对尝到的味道执着和挂念，就会被舌头与味道束缚捆绑，如果那个时候，生起执着和挂念的这些人或众生突然死去了，那么这些执着和挂念舌头与味道的人或众生，他们就还会继续的生死轮回，甚至于他们死后还可能会下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦。

    当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）的时候，如果执着和挂念触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉，甚至于只是对触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉生起了非常细微的执着和挂念，这时就如同用大火烧的通红、炽热的铁矛插入身体中一样。比丘们，当身识有立足之地的时候（身识解释，见第一百八十八章），当身识站立在由触觉、环境变化感觉生起的贪欲、渴爱的大地之上的时候，当身识站立在由触觉、环境变化感觉生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的大地之上的时候，就会对触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉执着和挂念，就会被身体与触觉、环境变化感觉束缚捆绑，如果那个时候，生起执着和挂念的这些人或众生突然死去了，那么这些执着和挂念身体与触觉、环境变化感觉的人或众生，他们就还会继续的生死轮回，甚至于他们死后还可能会下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦。

    当内心想到见解、思想、念想的时候，如果执着和挂念想到的见解、思想、念想，甚至于只是对想到的见解、思想、念想生起了非常细微的执着和挂念，这时就如同用大火烧的通红、炽热的铁剑插入内心中一样。比丘们，当意识有立足之地的时候（意识解释，见第一百八十八章），当意识站立在由见解、思想、念想生起的贪欲、渴爱的大地之上的时候，当意识站立在由见解、思想、念想生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的大地之上的时候，就会对想到的见解、思想、念想执着和挂念，就会被内心与见解、思想、念想束缚捆绑，如果那个时候，生起执着和挂念的这些人或众生突然死去了，那么这些执着和挂念内心与见解、思想、念想的人或众生，他们就还会继续的生死轮回，甚至于他们死后还可能会下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦。

    比丘们，已经受到如来教导的圣弟子们，如果想要结束被大火烧的通红、炽热的铁叶片、铁钉、铁钩、铁刀、铁矛、铁剑插入眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心之中，那么他们就要经常这样的去观想：「眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释，见第一百八十八章）；眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章）；物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、思想、见解、念想随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有；由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐的感受随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。」简单的说就是：「眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是无常的；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识是无常的（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释，见第一百八十八章）；眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触是无常的（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章）；物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、思想、见解、念想是无常的；由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐的感受是无常的。」什么是无常呢？就是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。

    眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心是会生病、衰老、丧失功能的，物质事物是会衰败、灭亡、消失的，物质身体是会生病、衰老、死亡的，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉、思想、见解、念想是会消退、灭没、消失的。由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐的感受是会消退、灭没、消失的。

    比丘们！当你们有了这个正确的见解，那就是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想，不会执着和挂念由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受，当他们不执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想的时候，当他们不执着和挂念由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受的时候，就不会被眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想束缚捆绑，就不会被由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受束缚捆绑，就不会因为眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想胡思乱想、胡作非为，就不会让眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想污染自己内心清净的境界。就不会因为由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受胡思乱想、胡作非为，就不会让由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受污染自己内心清净的境界。

    当他们彻底从眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触、物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想中解脱出来的时候，当他们彻底从由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的快乐、痛苦、不苦不乐等等喜怒哀乐的感受中解脱出来的时候，当他们除灭一切贪欲、渴爱的时候，当他们彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们就开启了解脱的智慧，他们就证悟了解脱的果位，他们自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生在世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」

    比丘们，这就是如来用燃烧作为比喻为你们说法的内容。”

    佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。