第五百一十九章 转山转水转佛塔

    虽然齐默并没有和驴友们一起转山，但齐默却对冈仁波齐峰的转山路线了若指掌。八一中文网w＝w≤

    站在站在雪山高处的齐默，望着山下转山路，自然也不难现在旅店里结识的驴友行踪。

    经两天的行程，一部分体力好的驴友已经走到了转山路的出口位置，而大部分的驴友队伍，似乎也是按照三天的行程来完成自己的朝圣之旅。

    其实随着转山朝圣正越来越大众化，冈仁波齐峰的转山路线上的补给也日益完备，最开始的一段路程也可以乘车而行。

    只要不遇到突变的恶劣天气，冈仁波齐峰的转山之旅，在安全上自然不会有什么问题。

    如果按照顺时针方向转山，从塔尔钦所在的巴嘎草原开始，向西穿过数公里旷野区，线路越过冈仁波齐的西南山脊，便到达一个饰以经幡的玛尼堆。

    朝圣者们到此，但意味着到了第一个朝拜点。而在这里既能够看到冈仁波齐的南面，也能看到如宝石一般镶嵌在高原上的拉昂错湖。

    再由两腿佛塔经过短暂的爬坡，便到达了xc最重要的节日——萨嘎达瓦节庆祝时的重要地点经幡柱区。

    而这个时候，印度教徒在此便开始下车徒步而行。

    从经幡柱区开始，很快便进入荒凉的拉曲峡谷。而且从这里开始一直到止拉普寺，拉曲河都能为转山朝圣者提供稳定的水源。

    拉曲峡谷两岸显得很是开阔，西岸可以看到不远处的两腿佛塔，以及有着高高旗杆的经幡柱。

    对朝圣者而言，从两腿佛塔的拱门下穿过便能得到保佑，而有罪的人则是无法通过的。

    从两腿佛塔向东，经过短暂的爬坡道后，就到了84位大成就者的天葬台，这是一块巨大的红色岩石平台。

    传说佛陀曾经带着5oo弟子，运度法力从印度飞来此地。至今的转山路上，依然留存着3处佛的脚印，有缘者都能见到。

    而经幡柱所在的大金区域，正是xc最重要的节日——萨嘎达瓦节庆祝时的最重要地点之一。转山行程至此，印度教徒们便纷纷下车开始徒步旅程。

    从天葬台下到谷底，峡谷在一个叫色雄的地方显著变窄，两侧是陡峭耸立的红色峭壁。再经过一些残破的佛塔和长长的玛尼墙后，来到一座横跨拉曲的小桥。

    小桥上方的峡谷西壁高处的隐秘处，便是始建于13世纪，上世纪八十年代得以重建的曲古寺。从曲古寺这里，将能看到冈仁波齐极其震撼的西壁，三角形的冰壁仿如是庄严肃穆地端坐在莲花宝座上的佛陀。

    而曲古寺下方的峭壁下，还有难以辨认的隐秘象洞，相传是莲花生大师到冈仁波齐修行时住的地方。

    从曲古桥开始，路线沿着河岸分成东西两路，两路都可以到达转山路上的重要地点——止拉普寺。

    东路是常规的朝圣路线，在距离曲古寺约1小时行程的丹丁东康，有一些不错的草地十分适合扎营。

    在朝圣的旺季，一些临时帐篷会搭建在此，让这里成为转经路上第一个重要的补给点和住宿地。

    如果转山的行程按三天来算，第一天的转山行程通常便在此得以圆满。

    第二天的行程，一直在冈仁波齐的北方穿行。

    从第一天的歇息地开始，海拔一路上都在缓缓上升，沿途的许多形状构造都有神话传说的联系。

    而在这之前，还要跨过拉曲的两条支流——白龙曲和仲龙曲。

    此时东侧的岩壁挡住了视线，看不到神山。

    再走一段时间就会经过长寿三峰，分别代表三位长寿之神——无量寿佛、白度母和尊胜佛母。

    小道右侧的岩面变得较为光滑，看上去像一把椅子。而“椅子”后面的石头，印度教徒说是猴神哈奴曼在朝拜神山，佛教徒则认为它是莲花生大师修行用的“朵玛”。

    到达止拉普寺前，如果走拉曲河东岸，会先遇到一个印度朝圣者营地。近年来，在这里又修建起了一个很大的旅馆。

    哲热普寺位于拉曲北侧山上，直接面对着冈仁波齐北壁。无论是清晨、正午还是月光下，冈仁波齐北壁都是最为雄伟壮观又摄人心魄的景观。

    而三座稍小的山峰，代表着金刚手菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨，如神侍一般排列在神山之前。从北壁育的康羌冰川，也一直延伸到几座小神山之间。

    止拉普寺的名字本意是为“洞”的意思，寺庙经堂的主供观音菩萨，旁边有佛像和一尊可怕的护法神。

    相传这里是本教勇士格廓，用角抛出巨石围绕而成的地方，也是第一个现转山路线的郭仓巴在此修行的地方。

    从止拉普寺北面峡谷走上2-3天是印度河源头，转山路则是向东，在神山左侧。

    从这里开始，卓玛曲河谷长长的坡路，便意味着通往卓玛拉山口的极限苦旅终于开始了。

    此外，在雅鲁东康有一片草地区域，草地附近有条路转向东南，通往冰雪覆盖的康珠桑拉姆拉山口。

    这条密道便是通往冈仁波齐峰东面的捷径，也被称为空行姆密道，只不过只有转过13圈的人才能行走。

    从雅鲁东康草场往上走约2个小时的路程，便到达了象征死亡之地的天葬台。

    朝圣者在此通常会把一件衣服、一滴血或者一束头之类的东西留在天葬台，假定要经历一次象征进入地府的死亡之旅，直至到达了卓玛拉山口，才代表离开了刚才的苦难生活，而得以重获新生。

    经过了天葬台，此后向东的路线便变得平坦起来，还有一些颇有意思的景观，譬如米拉日巴和本教**师那若本琼斗法时留下的脚印，又譬如能检验罪孽的平板巨石石。

    经过天葬台后，转山路线便向东往卓玛拉山口爬升。这是冈仁波齐转山路上最为艰难的道路，直至到达作为山口标志的卓玛石，才算是征服了卓玛拉山口。

    信徒们在这里会留下粘满酥油的钱币、衣物、牙齿等物品。朝圣者会围着它转一圈，把钱用酥油粘在石头上，弯腰从经幡下穿过，口中念诵经文，以感谢自己洗清了罪孽，获得了重生，也祈祷度母神的眷顾和保佑。

    翻过了卓玛拉山口，便开始沿着陡峭漫长的碎石小道下山，而这一段路程也是整个转山途中最危险的一段，在这里已经能够看到被称为慈悲湖的碧绿如玉的托吉错。

    下了卓玛拉山口之后，又是一段没有道路的艰难行程，大约1小时后，才能到达门曲河谷的草滩，再经过一段路程，便到达了转山路上第二个补给点，而这里也成为第二天的住宿地。

    第三天的转山，虽然依然有2o多公里的行程，但已经是相对平缓的路段了。这样的路程，总能让亲身经历过转山之旅的人们，回味这一路所有的经历。

    从住宿地往南约半个小时的行程，便能看到从康珠桑拉姆拉山口延伸下来的峡谷与西岸路线汇合。

    再经过一个玛尼堆群，便到达了谷口第三个朝拜点。而朝圣的人们，也将最后一次观赏冈仁波齐东面的风光，也

    再走大约两个小时，河流的名字就变成了“宗曲”，名字的含义是“堡垒河”的意思。又一个小时之后，便到了有着著名的米拉日巴洞的尊最普寺。

    米拉日巴洞其实只是一米多见方的洞，因其与米拉日巴相关，所以也被称为“神迹洞”。

    尊最普寺的南面，有一块十六边形的大石头，传说是那若本琼和米拉日巴在斗法中所留。

    过了尊最普寺，回到塔尔钦的路便再无险峻。当河流穿出峡谷进入巴嘎平原，仿佛看到希望一般，人们远远便能看到湖水幽蓝的拉昂错湖。

    当第四个朝拜点如约而至的时候，转山的路线便再一次回到巴嘎草原。而能走到这个地方，塔尔钦小镇就已经遥遥在望了。