【三十六拳法之合手拳】
合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。 (三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手 （一）正合手；分手法、摔法、腿法。 手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。 正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。 正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。 正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。 “学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏cao活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。 正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。 (二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。 (三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手 （一）正合手；分手法、摔法、腿法。 手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。 正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。 正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。 正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。 “学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏cao活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。 正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。 (二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。 (三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。（一）正合手；分手法、摔法、腿法。 手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。 正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。 正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。 正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。 “学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏cao活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。（一）正合手；分手法、摔法、腿法。 手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。 正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。 正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。 正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。 “学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏cao活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。 正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。 (二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。 (三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。（一）正合手；分手法、摔法、腿法。 手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。 正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。 正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。 正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。 “学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏cao活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。（一）正合手；分手法、摔法、腿法。 手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。 正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。 正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。 正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。 “学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏cao活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。 正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。 (二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。 (三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。（一）正合手；分手法、摔法、腿法。 手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。 正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。 正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。 正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。 “学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏cao活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。（一）正合手；分手法、摔法、腿法。 手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。 正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。 正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。 正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。 “学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏cao活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。 正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。 (二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。(三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不、摔法、腿法。(二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。 (三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。 (二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。 (三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。 。正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。 (二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。 (三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。 正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。 正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。 正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。 “学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏cao活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。 正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。 (二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。 (三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手 （一）正合手；分手法、摔法、腿法。 手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。 正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。 正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。 正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。 “学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏cao活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。 正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。 (二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。 (三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手 （一）正合手；分手法、摔法、腿法。 手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。 正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。 正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。 正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。 “学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏cao活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。 正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。 (二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。 (三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手 （一）正合手；分手法、摔法、腿法。 手法讲求出手攻防合一，一举两用。攻中含防，防中即攻。刚柔并济，奇正相生。静动相翊，虚实合中。出手阴阳兼备，合二而一。出手直线、身备五弓。形神龙虎，步履九宫，等。 正合手摔法、讲求摔法攻防合一，出势不搂、不抱、不攀把，不抓、不拿、不缠挂。摔打一举，上下合乘使其失去重心，摔法简捷，功法精练，等。 正合手腿法、讲求腿法攻防合一出腿不空暗藏腿法以效功，膝打腿法易，腿易足攻赢，等等。 正合手如正楷工笔之书法，讲求招势工正，手、眼、身、步、法、势势到位，起落严谨。正所谓“正书法，所以正人心也，所以贤圣道也”。又：“学术经纶，皆由心起，其心不正，所动悉邪。曰心正则笔正”。故曰心正则拳正也。形具而神生，夫心合于气，气合于心，内外致一，阴阳生矣。 “学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。拳贵武德，道义至上，心不厌精，手不忘熟，不虚劳其心，故其学精而无不至，而善穏cao活泼，机趣天然，以至精、气、神皆佳，故能“运用之妙，存乎一心”。拳必贵也。 正合手讲求出手攻防合一，以攻为要，防具其中，出势直线，正则端严。出手尚兵家之略，开势乘理法之形。如岳武穆所言：“心为主帅，身为老营，眼为观察，手为先锋，心发一令，全身一起向前涌”。兵无常势，水无常形，势承正机，拳贵捷径。 (二)玄合手：玄合手乃正合手功法之深入，合手拳功法的第二阶段，正合手练至功法娴熟，方可进入玄合手功法。玄合手功法行拳如书法之行楷，乃至行草。先讲求楷行相翊，楷不离行,端严活泼。行不离楷,洒脱精准。出手势承正机，长于变化，形神兼备，动启灵生，势中至合。进而熟似行草，泼发伸逸。动悉之经不离端严，行拳犹乱石补路，势机天成。捷径者化远为近，以启先捷也。故曰：玄合手以阴阳变化之根，动态平衡之本，玄之于合，势承正机，攻防得玄合至一也。法生于理，理合于法。然；刚柔、曲直、攻防、奇正、虚实之变化犹如兵法所云；“五色之变不可胜观，五乐之变不可胜听，五味之变不可胜尝也”。玄合手之变化不可胜繁，虽繁犹简。阴阳玄合之妙哉，故玄合手长于变化之道鲜矣。 (三)太合手:太合手是合手拳功法演练的第三阶段。玄合手练至功法娴熟，运用恰好，方可进入太合手功法。太合手功法行拳如书法之草书，乃至狂草，循序渐进。静似山岳，动如激流。如明代大书家项穆《书法雅言》所云：“资分高下，学别浅深。资学兼长、神融笔畅。资过乎学，每失颠狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先”。学谓资本，资启诣善也。又曰：“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。三、太合手“欲其博也先专，与其肆也宁谨，由谨而专，自专而博，规矩通审，志气和平，寝食不忘，心手无厌，虽未必入正宗，端越乎名家之列矣”。太合手功法讲求理通法顺，点滴入微，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。此扬长宜避短，以精练补拙也。也就是由精学功诣自然升华到博学功诣，由必然王国向自由王国渐进。进而达到：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。：是知太合手之欲变化也，至诚其志，不息其功，将形展明，形具神生。动一以贯万，变而化焉，而至太合也。故曰：合手拳禀易理鸣其法。借书道申其意，合兵家韬其略，继医林求荫卫也。（一）正合手；分手法、摔法、腿法。