第一百二十七节 西王母国

    独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。

    流水落花春去也，天上人间。

    穆王与西王母之间天上人间神话般的爱情为他添上了一份神秘的色彩，也使得穆王成为大中华历史上最富浪漫与传奇的帝王，没有之一。

    但是孔子教导我们：『好信不好学，其蔽也贼』。

    也就是说，过于简单的相信事物而缺乏独立的思考和学习，往往被坑的会是自己……

    世界上会不会有所谓的神仙？

    有，肯定有。

    但通常都是在故事里……

    那些上古神话故事又是怎么来的呢？

    上古的先民们对自然现象、社会现象以及一些重要的人和事总归会有自己的理解以及描述，但在文字系统不够完善、文化不够发达的情况下流传过程中不断被改造、加工，慢慢也就失去了本来的面目。

    通常情况下，神话人物形象经历了从兽、半人半兽到人这样的一个发展过程，比如我们的造人女神女娲就是一个人首蛇身的形象，比如西王母也是一个融合了老虎、豹子元素的半人半兽形象。

    但神话作为社会和历史发展的一个组成元素，它自身也会逐渐的进化，进化的表现形式之一就是神话慢慢的被『历史化』。

    历史化的显著特点是神仙们成为了人类的始祖和源头，一系列的神话故事被当成真实的历史，并且还要构建一个虚幻的谱系来支持这个系统，早先的很多部落也都会追认这个神仙或者那个神兽为先祖或者图腾。

    这样一来，被历史化的神话融入到了早期的历史中，然后慢慢积淀成为文化，在我们一代代人的心底流淌，形成一股无形的力量，几千年来陪伴我们度过漫长岁月。

    远在异乡的华人，每每听到『龙的传人』，他们所信仰的并非是真正的龙，而是这样的神话故事里所带来的强烈归属感，这便是神话与文化的交集于历史的结晶。

    所以到这里的时候，我们要讨论的便是西王母是如何被神话，又被历史化，并最终在历史与传说中并存的。

    距今3000-5000年以前的差不多二千年时间里，大中华的西北荒原并非荒到寸草不生，这里曾是一片大草原，也曾是一个以畜牧业为主的部落与国度，这一时期维持这里秩序的便是『西王母国』。

    当大中华地域历经夏商周，随着社会的发展而逐渐从母系社会过渡到父系社会的时候，西王母国发展相对较慢，仍然停留在了母系社会时代，但好在远离中原的斗争，因此倒也比较安稳。

    作为西王母国的领袖，第一代女王称为『王母』，后面的继任者们也都称了王母，自然的是，西王母有着崇高的地位，到了西周时期，西戎北狄慢慢融入中原文化，西王母的神圣形象也逐渐被华夏所接受。

    再后来，到了汉朝的时候，随着『道教』的兴起，西王母也被纳入到了道教的神仙体系当中，成为新一代女神，不过事实上，西王母仅仅只是这个部族首领的泛指，一直流传了很多代，最终却在神话中合为一个形象。

    所以我们要说的是，穆王受到了这一时期西王母的隆重接待，双方互赠礼品，各自表示了友好，然后吃吃喝喝，相处的的确很愉快。

    但西王母不是神仙，也绝非妖怪，穆王在这里呆了一段时间却必须要走了。

    因为，出大事了……