第一百三十三节 起名好难

    起名历来是一个非常讲究的活，稍不注意可能因为一个谐音就把美感全般破坏，周公对此深有体会，懿王在谈到名字时更是被轮得生活不能自理……

    不过历史终归在不断发展，名字的含义以及忌讳的内容在各个时期都不一样，其变化实际上也从某个角度折射了历史的变迁。

    为了更好的『造福后人』，我们不妨借懿王这个例子八卦一下起名的文化，以免小朋友们因为名字被人嘲笑而连幼儿园都不愿意去上。

    姓名姓名，包括的是姓和名。

    姓的问题我们前面提到过，早期的时候姓氏有着严格的区分，姓拆开来看就是『女』和『生』，也就是说人的姓是与『生』俱来的。

    不过男人嘛，相对更好面子些，所以一般女人在这时都称姓，但男人更加看重的是代表了地位的『氏』，再到后来的时候姓氏慢慢融合，在这上面也就没了这么多麻烦。

    只是，这没能改变男人们死要面子的本性，所以后来字什么啊，号什么的，其实也不少……

    而我们需要注意的一点是，大中华的取名文化正是源于周朝，随着周朝的分封，各个诸侯国在当时分别演化出一个或者多个姓，然后中华的姓氏才不断丰富起来。

    如何有文化的起名，周人对此提出了五项基本原则，即所谓的『信』、『义』、『类』、『假』、『象』：

    信指的是以出身时的特殊标志为名，比如周人的先祖『后稷』，出身后其母亲认为不吉利先是把他丢弃了，结果发现路过的牛马都生怕踩坏了后稷而专门绕开他，后稷母亲一看又赶紧把他捡回来并起名为『弃』；

    义指的是以出身时出现的祥瑞现象为名，比如武王姬昌出生时号称有圣瑞之气，古公亶父便为其取名『昌』，寓意国势昌盛；

    类指的是以与父亲类似的名字命名，这个比如我们（这段删除，我怀疑被删跟这里可能有关，抱歉）；

    假指的是以可以假托万物来命名，象指的是以出身时比较相像的事物命名，这些就相对比较多了。

    不过在起名上周人虽然指出了这几个方向，但同时也提出了六个要注意的事项：『不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币』。

    自周以后，大中华的起名方式便开始逐渐多元化发展，结合『周易』之后更是成为一种非常讲究的文化，阴阳五行、内涵哲理、朗朗上口以及不雅谐音等各个因素都需要综合的考虑。

    同时我们也看到，后来大中华在不同时期的起名也体现了不同的时代特色：

    比方建国的初期，什么『解放』、『胜利』、『建国』等等男性前辈数不胜数，而女性一般这种菊，那种花不要太多；

    到了改革开放前后，经济浪潮扑面而来，各种富贵、各种财宝以及各种福寿用的就非常广。当然了，我没说来福啊，旺财啊什么的就一定是这个时期的；

    八九十年代以后，随着物质水平飞快提高，大家开始追求更高层次的要求，于是什么『安安』、『康康』、『欢欢』、『乐乐』的就雨后春笋般了；

    不过我们这里非常非常不想说的其实是现在，现在的男孩不叫个什么涵、什么博的，女孩不叫个什么轩、什么琪的，家长似乎都不好意思跟人打招呼，其实这反倒违背了起名最早的质朴精神。

    我们想说的是，在起名上，过于的追求华丽和跟风，反倒最终失去了父辈们最原始的关怀与期待，这其实是不科学的。