第二百四十八节 三国五鄙

    一番除灾仪式，几次沐浴之后，管仲不仅是去掉了长期以来的晦气，这是连身上的陈年老泥都搓了个精光。

    管仲换上一身干净衣裳后过了没太久，竟然等到了齐桓公的亲自接见，此时的管仲还停留在齐鲁交界的郊外。

    大老远的来亲自迎接管仲，并且齐桓公为迎接管仲还亲自挑选了个吉利的日子，排场搞得也很大，这事既表现出了齐桓公对鲍叔牙的信任，也表现出了他对管仲的期待。更为重要的是，这对齐桓公不计前嫌、对人才重视的形象也起到了相当好的宣传效果……

    见到管仲后齐桓公放低姿态主动向管仲讨教治国的方法，管仲也变现得很谦虚，表示自己知道的也不多什么什么的，颇有不打算开口的意思。

    当然了，不说也是可以的，不过齐桓公来迎接管仲还有亲自面试一番的意思，面试不合格也不是很要紧，托出去砍了就是了。

    管仲：我说……

    所以齐桓公和管仲一番客套之后还是进入到了主题，这个主题与如何治国有关。

    管仲随即提出『三国五鄙』这样的治国谋略，内容既复杂又深奥，大招那是一套接一套，听得齐桓公是一愣一愣，相当满意，当即拜管仲为相的事情也就敲定了下来。

    虽然，这个『三国五鄙』的具体细节齐桓公其实还不是那么的明白……

    所谓三国五鄙，指的是一种政治法律上的主张。

    管仲认为：『礼、义、廉、耻』好比维系一个国家的四大绳索，加入其中有绳索断了，国家必然就会倾斜、危险、****甚至灭亡。因此，只有整顿、推行礼义廉耻，君主的政令才会通行无阻。

    提一点，后来无论是孔子，还是孔子他老人家为代表的儒家都非常强调礼义廉耻，但真正意义上第一次提出礼义廉耻这个概念的实际上正是的管仲。

    后来儒家也对管仲示好，把管仲列入儒家大神之一，不过即便如此，管仲更多的还是被认为是后来『法家』的领军人……

    具体来说，『三国五鄙』相当于对周朝时期『国鄙制』的升级和改良。

    分封制的体系下为了形成层层控制的网络系统，都城，也就是所谓的国实行『乡制』，在国都内及其近郊划分若干乡；在更远的鄙野『乡野之地』实行的则是『遂制』，简单点说，乡是国人居住的地方，遂则是野人居住的地方。

    这样乡遂制度的确立一是划分了不同的行政区域，二是将人明确的划分为了国人和野人两个阶层，国人有权议政，也有纳军赋、服兵役的义务，野人纯粹是被奴役的农业生产者们。

    在管仲的理念下，富国强兵成为治国的总方针，如何做到富国强兵，就得把军事制度贯穿于行政制度中，为此管仲提出『四民分居定业』，将齐人分成士、农、工、商四民，而四民分居的具体化便是三国五鄙。

    在国鄙制的基础上，管仲把国分成二十多个乡，其中『工商之乡六』，『士乡十五』，也就是所谓的『三国』；五鄙则是指将鄙，也就是乡野分为五个行政区域，分别由五个大夫统管。

    作为后来法家的代表，管仲提出的『三国五鄙』其实出发点很明确，那就是依靠行政权力和法律强制手段，使得民众畏惧权威，服从权威。等到富国强兵以后，称霸中原的梦想便可实现。

    管仲的一席话听得齐桓公热血沸腾，所以斋戒十日，正式将拜管仲为相，至此，当年那个屡败屡战、落魄为囚的管仲也终于迎来改变自己、改变齐国乃至改变整个春秋时代格局的机会。

    不过，也就过了三天的时间，齐桓公就又找到已经升级成齐国之相的管仲：我这一身毛病真不少，齐国真能称霸中原么……