诸葛竹斗山羊胡光头
六大世家霍、马、张、刘、诸葛、尉迟，除去刘家之外，每家都有一门不传外人的独门秘技。如马家有封神兵术，如霍家有霍家剑歌，而诸葛家有的，则是独一无二的“箭符”。 所谓“箭符”，顾名思义，就是以箭矢为符咒的载体。每枝箭符，依据使用者的实力，符咒容量从一到十二符不等。换言之，理论上要使出金丹七十二符境界的法术，寻常术者要费力扔出七十二张符纸，诸葛家人则只需射出六箭，这就大大增加了施术的效率。 依靠着箭符，诸葛家人的战斗能够极为轻巧灵动，而又多变富于奇诡，正所谓兵法六如真言中的“难知如阴”。 诸葛竹脚步连点，腾挪闪动，化作了一堆能将人眼晃花的残影；他又指出胜风，使得弓弦急速晃动犹如消失了一般，无数锋锐的箭矢就破开长空，星驰电闪地在夜色中化作了流星雨点。 山羊胡光头嘴上看不起诸葛竹，但心里却半分不敢托大，眼见诸葛竹攻势凌厉，连忙抽出了大刀，兀自不敢硬顶硬碰，而是尽可能地闪避。因为他清楚，每一枝箭矢都可能是一个厉害的法术，就算他用刀化解了箭头的威胁，也未必就能过避过法术的轰击。 “轰”、“轰”、“轰”！ 几声爆响响过，诸葛竹诧异地发现，山羊胡光头在自己暴风雷霆般的攻势底下，并没有被打退，而是始终保持在一个相对稳定的距离，有如猛虎在窥伺猎物一般打量着自己。 诸葛竹虽然行事滑稽，本质还是聪明，他转念一想，就明白了其中缘由，不由得对这山羊胡光头另眼相看。 这山羊胡光头，是巧妙地根据“术”的原则在抵挡诸葛竹的攻势。 诸葛竹的攻势看似凌厉，但放在一个经验老道的术者看来，威胁实际上不算太大。因为箭符的优势，在于你不知道哪一箭或哪几箭藏有法术，但不知道，并不代表就无从破解。 符咒有一大原则，名为“符咒稳定定律”，又称为符咒数量的确定性。这条原则说来复杂，但打个比方来解释，就非常简单明了。 符咒施术的流程，首先为定咒，然后是定境界。打个比方：莫舒泰先心中确定要用出火球术，六符境界的，那当他撒出六张符纸的一瞬间，这个境界就被定死了，就算他紧接着又加上了六张符纸，哪怕动作的间隔不过是零点零零一秒，他这次发出的火球术，也只有是六符境界，不能达到十二符。 箭符亦如是。诸葛竹如果本来施放的法术就是以一箭为单位，那其余几箭，就只能作为佯攻。 山羊胡光头无从判断如雨点般射来的这些箭矢，哪些带有法术，哪些没有。但他凭经验能判断出诸葛竹大致的境界水平，然后根据诸葛箭符单箭最多十二符的前提倒推，就很容易推断出，诸葛竹的一箭，大概在三符到四符之间。 山羊胡光头虽然不愿意承认，但他的实力跟诸葛竹也就在伯仲之间，但也正因如此，他很肯定诸葛竹如果用的是十六符境界以下的法术，很难对自己产生什么威胁。以此推算，他防范诸葛竹的箭矢，就能以每五箭为一个单位，这就相当于一下子将诸葛竹的箭矢数量削减了五分之四，难度自然大大减少。 山羊胡光头利用的第二个术法原则，就是“施术不二原则”，也就是老生常谈的术者无法同时施放两个法术。这个“施放”的定义，是指符咒变为法术的一瞬。再打个比方：山羊胡光头先扔出了六张符纸，在这六张符纸变成了火球术之后，他再扔出的符纸才能变成法术；但如果他在这六张符纸变成火球术之前，就又扔出了六张符纸，那这六张符纸就会变成废纸，变成连擦屁股都嫌太过生硬的无用之物。 正是巧妙地利用了这两个原则，山羊胡光头才能将诸葛竹的攻势化整为零，在招式的精妙高深上输了一筹的情况下，一直与他维持着势均力敌的态势，不落下风。 看穿了山羊胡光头的策略后，诸葛竹马上改变了自己进攻的方式。他不再无脑地靠攻势上的气势汹汹施压，更打消了一击制敌的念头，转而采取猥琐的风筝打法，在真正的法术攻击之中，时不时夹杂着单箭施放的四符水平小法术，或火球术，或电枪术，或闪光术，以此挑衅一般的手段，不断地干扰着山羊胡光头的判断，并且消磨他的耐心。 山羊胡光头不胜其烦，符咒一甩架起一道透明盾牌，想要硬生生地顶住诸葛竹这些如蚊叮虫咬的法术干扰，强行前冲反击。只是诸葛竹怎么会坐视他如此突破，箭矢一发，就使出一个势不可挡的二十符境界闪电炮，直直将山羊胡光头连人带盾轰出了七八米远。 撤去破碎的法术盾牌，山羊胡光头未得片刻的喘息之机，诸葛竹的猥琐风筝攻势就又席卷而来。自知道继续这样下去，自己早晚会被诸葛竹耗个油尽灯枯，最终不敌他手。无可奈何之下，山羊胡光头唯有拼了狠劲，符咒连甩，先是大力咒，然后是风速术，最后他就着符咒闪光猛地往地面一踏，方圆五十米的地面，登时晃动龟裂。 地震术？ 假如被这地震术的冲击波撞到，轻则头晕，重则昏厥。诸葛竹受条件反射驱使，自然而然就纵到了空中。说迟时快，那受了风速术加持的山羊胡光头，就在诸葛竹腾于半空无从借力的这个空档，于刹那间扑到，大刀高举过头，就要被因大力咒而鼓胀的双臂砍下。 “好家伙！” 千钧一发之际，诸葛竹也存了破釜沉舟的意志。他咬牙发力，拼着被断去一腿的风险踢到了山羊胡光头的前胸上，借力往后急撤。好在那山羊胡光头贪念太盛，心心念念就想着要将诸葛竹一刀两断。