第27 话 附录三朝国师惠果之碑
大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶阿阇黎惠果和尚之碑 日本国学法弟子苾刍空海撰文并书 俗之所贵者也，五常；道之所重者也，三明。惟忠惟孝，雕声金版，其德如天，盍藏石室乎尝试论之，不灭者也法，不坠者也人。其法谁觉其人何在乎爰有神都青龙寺东塔院大阿阇黎法讳惠果和尚者也。 大师拍掌法城之行崩，诞迹昭应之马氏。天纵精粹，地冶神灵，种惟凤卵，苗而龙驹。高翔择术，嚣尘之网不能罗之。师步占居，禅林之葩实是卜食。遂乃就故讳大照禅师，师之事之。其大德也，则大兴善寺大广智不空三藏之入室也。昔髫龀之日，随师见三藏，三藏一目，惊异不已。窃告之曰：“我之法教，汝其兴之也。”既而视之如父，抚之如母。指其妙赜(迹)，教其密藏。大佛顶、大随求，经耳持心；普贤行、文殊赞，闻声上口。年登救蚁，灵验处多。于时，代宗皇帝闻之，有敕迎入。命之曰：“朕有疑滞，请为决之”。大师则依法呼召，解纷如流。皇帝叹曰：“龙子虽小(少)，能解下雨，斯言不虚。左右书绅，入瓶小师，如今见矣。”从尔已还，骥騄迎送，四事不缺。年满进具，孜孜照雪。三藏教海，波涛唇吻；五部观镜，照耀灵台。洪钟之响，随机卷舒；空谷之应，逐器行藏。始则四分秉法，后则三密灌顶。弥天辩锋，不忍交刃；炙輠智象，谁敢极底是故三朝尊之以为国师，四众礼之以受顶灌。若乃旱魃焦叶，召那伽以滂沱；商羊决堤，驱伽罗以杲杲矣。其感不移晷，其验同在掌。皇帝皇后，崇其增益；琼枝玉叶，伏其降魔，斯乃大师慈力之所致也。纵使财帛接轸，田园比顷，有受无贮，不屑资生。或建大曼荼罗，或修僧伽蓝处。济贫以财，导愚以法。以不积财为心，以不吝法为性。故得若尊若卑，虚往实归，自近自远，寻光集会矣。诃陵辨弘，经五天而接足；新罗惠日，涉三韩而顶戴。剑南则惟上，河北则义圆，钦风振锡，渴法负笈。若复印可绍接者，义明供奉其人也。不幸求车，满公当之也。沐一子之顾，蒙三密之教，则智、璨、玫、一之徒，cao、敏、坚、通之辈，并皆入三昧耶。学瑜伽，持三秘密，达毗钵，或作一人师，或为四众依，法灯满界，流派遍域，斯盖大师之法施也! 从辞亲就师，落饰入道，浮囊不借他，油钵常自持。松竹坚其心，冰霜莹其志，四仪不肃而成，三业不护而善。大师之尸罗，于此尽美矣!经寒经暑，不告其苦；遇饥遇疾，不退其业。四上持念，四魔请降。十方结护，十军面缚。能忍能勤，我师之所不让也。游法界宫，观胎藏之海会；入金刚界，礼遍智之麻集。百千陀罗尼，贯之一心；万亿曼荼罗，布之一身。若行若坐，道场即变；在眠在觉，观智不离。是以与朝日而惊长眠，将春雷以拔久蛰。我师之禅智妙用在此乎示荣贵，导荣贵，现有疾，待有疾，应病投药，悲迷指南。常告门徒曰：“人之贵者不过国王，法之最者不如密藏，策牛羊而趋道，久而始到；驾神通以跋涉，不劳而至。诸乘与密藏，岂得同日而论乎佛法心髓，要妙斯在乎无畏三藏，脱屣王位，金刚亲教，浮杯来传，岂徒然哉从金刚萨埵稽首叩寂，师师相传，于今七叶矣!非冒地之难得，遇此法之不易也。是故建胎藏之大坛，开灌顶之甘露，所期若天若鬼，睹尊仪而洗垢；或男或女，尝法味而蕴珠。一尊一契，证道之径路；一字一句，入佛之父母也，汝等勉之勉之!”我师之劝诱，妙趣在兹也。夫一明一暗，天之常也；乍现乍没，圣之权也。常理寡尤，权道多益。遂乃以永贞元年岁在乙酉，极寒月满，住世六十，僧夏四十，结法印而摄念，示人间以薪尽矣。呜呼哀哉!天返岁星，人失惠日。筏归彼岸，溺子一何悲哉!医王匿迹，狂儿凭谁解毒呜呼痛哉!简日于建寅之十七，卜荧于城邙之九泉。断肠埋玉，烂肝烧芝。泉扉永闭，朔天不及。荼蓼呜咽，吞火不灭。天云惨惨现悲色，松风瑟瑟含悲声。庭除绿竹叶如故，陇头松槚根新移。乌光激回恨情切，蟾影斡传攀擗新。嗟呼!痛哉奈苦何! 弟子空海，顾桑梓，则东海之东；想行李，则难中之难。波涛万万，云山几千也。来非我力，归非我志。招我以钩，引我以索。泛舶之朝，数示异相。归帆之夕，缕说宿缘。和尚掩色之夜，于境界中告弟子曰：“汝未知吾与汝宿契之深乎多生之中，相共誓愿，弘演密藏，彼此代为师资，非只一两度也。是故劝汝远涉，授我深法。受法云毕，吾愿足矣。汝西士接我足，吾也东生入汝之室。莫久迟留，吾在前去也。”窃顾此言，进退非我愿，去留随我师，孔宣虽泥怪异之说，而妙幢说金鼓之梦。所以举一隅示同门者也。词彻骨髓，诲切心肝。一喜一悲，胸裂肠断。欲罢不能，岂敢韫默虽凭我师之德广，还恐斯言之坠地。叹彼山海之易变，悬之日月之不朽。乃作铭曰： 生也无边，行愿莫及。丽天临水，分影万亿。 爰有挺生，人形佛识。毗尼密藏，吞并余力。 修多与论，，牢笼胸臆。四分秉法，三密加持。 国师三代，万类依之。下雨止雨，不日即时。 所化缘尽，泊焉归真。惠矩已灭，法雷何春。 梁木摧矣，痛哉苦哉!松槚封闭，何劫更开! ========= 空海大师曾经答应惠果祖师，“若他日密法失传于中国，他日无论千载必将密法归华。”没想到，这一等已是1200年。