海棠书屋 - 玄幻小说 - 一代嚣张女寨主柳如风在线阅读 - 057 古代之中秋的传说

057 古代之中秋的传说

    小翠这丫头说的的确都是她的心里话,当初她答应欧阳馨语说帮助她,是因为她怕她跑了,自己会被老爷、夫人怪罪下来,而丢了自己的性命。【】冰@火!中文友情提示这本书第一更新网站,百度请搜索151 看书网后来,她发现这位叫欧阳馨语的姑娘非常善良,所以就决定真心地要帮助她了。

    静下心来想一想,小翠说的也有道理。既然老爷和夫人答应让她们一同去参加庙会,以后就一定还有机会出去。这大晚上的,虽然天空有月亮挂着,但是两个女孩子在这样的夜晚去到山上的悬崖边确实很危险。小翠不是不想帮欧阳馨语,但是现在还不是能够帮她的时候,她们需要等待更好的时机。

    “那这么说来,你后来答应帮我的话都是的?”开始听小翠说怕因为帮了她丢了性命,她有些生气,以为小翠这丫头说话不算话,或许她根本就不想帮她,只是在利用她。后来,听小翠这么一说,心中的怒气顿时一下烟消云散了。

    “是的,小姐。但是小翠请小姐以大局为重,不然小翠还没有帮到小姐,就已经先命丧黄泉了。”

    “小翠,你记得答应过我的一定要做到,不许反悔啊!”

    “那是当然,小翠怎么会骗小姐呢?不过,小姐目前你得听小翠的,毕竟这是在我们古代而不是在你们现代,这里有很多规矩你是不知道的。”

    “我知道了,我以后什么都听你的还不行吗?”

    “馨语小姐,你一定要相信小翠,小翠是不会害你的。我们需要机会,我们需要更多、更大的机会,你明白吗?”

    “小翠,对不起,你对我这么好,我竟然还怀疑你。”

    “小姐,你的怀疑很正常,如果这件事情换作是发生在小翠身上,或许会更糟糕呢。所以,你就不要再自责了。”

    “小翠,你不生我的气啊?”欧阳馨语以为刚才自己怀疑小翠的问话,会让小翠感到不高兴,因此她刚才的心情非常忐忑。她偷偷瞄了一眼小翠,小声地向她问道。

    “没有啊,小翠怎么会生小姐的气呢?如果换作是小翠,小翠也会像小姐一样这样想的,小翠为什么要生小姐的气呢?”

    “小翠,你真好,我以后再也不怀疑你了!”

    “小姐,那你快点换衣服,我们晚上去参加庙会吧!说不定,你还能遇上一位风度翩翩,高大帅气的公子哥呢!”为了活跃气氛,小翠又开始调侃欧阳馨语了。

    “要是真的遇到这么一位公子的话,小翠你可不要跟我抢哦!”欧阳馨语莫名地心情突然变好起来,竟然也跟着小翠开起玩笑来。

    “我哪里敢抢小姐你的心上人啊,要是被老爷和夫人知道,还不把我给活剐了!”

    人的心情一旦变得轻松,这时间也会突然觉得过得快起来。很快又到了用晚膳的时间了,上官夫人交待小翠,用过晚膳后就不用陪小姐回房间了。在院内小憩一下,然后直接去庙会。

    一直以来,古代中秋有祭月、赏月、观灯的习俗。明清之后,因时代的关系,社会生活中的现实功利因素突出,岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚,以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱,功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此,“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福,以月寄情。

    中秋祭月,在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载,早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载:“天子春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”这里的夕月之夕,指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行,随着社会的发展,也逐渐影响到民间。

    中秋之夜,天清如水,月明如镜,可谓良辰之美景,然而对此人们并未满足,于是便有燃灯以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说:广东张灯最盛,各家于节前十几天,就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样,上糊色纸绘各种颜色。

    中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上,高树于瓦檐或露台上,或用小灯砌成字形或种种形状,挂于家屋高处,俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯,高可数丈,家人聚于灯下欢饮为乐,平常百姓则竖一旗竿,灯笼两颗,也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

    用过晚膳后,上官府大门口两边的那两串红红的大灯笼被点上了,上官府顿时沐浴在一片节日的喜庆中。这古代,除了祭月、赏月、观灯,还有些什么节目呢?好像,在《宫女谈往录》中有一个关于玩兔儿爷的故事。

    当时正是八国联军进北京的那一年,慈禧太后逃出了京都,在逃亡的路上恰逢中秋,这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗,便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。故事说,晚饭后按着宫里的习惯,要由皇后去祭祀‘太阴君’。这大概是沿着东北的习惯‘男不拜兔,女不祭灶’罢,‘太阴君’是由每家的主妇来祭的。

    在庭院的东南角上,摆上供桌,请出神码来(一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药),插在香坛里。香坛是一个方斗,晋北的斗不是圆的,是方的。街上有时偶然听到晋北人唱‘圆不过月亮方不过斗,甜不过尕meimei的温柔。’可见,晋北的斗全是方的了。斗里盛满新高粱,斗口糊上黄纸,供桌上四碟水果,四盘月饼,月饼叠起来有半尺高。

    另外,中间一个大木盘,放着直径有一尺长的圆月饼,这是专给祭兔时做的。还有两枝新毛豆角。四碗清茶,是把茶叶放在碗里用凉水冲一下。就这样,由皇后带着妃子、格格和我们大家行完礼,就算礼成。我们都是逃跑在外的,非常迷信,唯恐有一点礼仪不周,得罪了神鬼,给自己降下灾难。

    这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩,虽说是在逃难之中,香坛只好用晋北的方斗来替代,但从心理角度说,因为在难中,所以对神则更为敬畏而虔诚。从这个故事看,清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。

    然而民间则不同,百姓们称它为玉兔儿爷,这种称呼虽不如称太阴君严肃庄重,但却显得更为亲切。而在北京一带的民俗中,中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余,尽管略显得对神不大尊敬,但却反映了民间敬神心理的异化。中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩,而游赏性质越来越突出,玩兔儿爷的风俗,可以说是这一现象的有力佐证。