第二十二章 深研精炼
次日午后，游天云便回到峨眉山。他坦诚地向师傅禀报了一切，师傅听后很觉欣慰，对弟子下山举动，处事为人夸奖了一番，对郭秉义的为官之道也赞许有加。 当谈到白衣浪人拦路劫色一事，师傅笑笑说道： “这白衣浪人的所作所为，已很有点‘游侠’风范。所谓‘游侠’？古人说：立气齐，作威福，结私交。以立强于世者，谓之‘游侠’。”此时师傅似乎谈兴大起，喝了口茶又娓娓道来： “在当今我朝官民对立，矛盾激化的状况下，评价一个人是好人或是坏人，就看他的所作所为对谁有利，对谁有害？给谁带来慰籍，给谁带来恐慌？很明显，浪人是站在普通百姓一边，给贪官，权贵带来伤害，带来恐惧，而给普通百姓带来安慰，带来快感，你说这种人该属好人呢或者坏人呢？” 游天云听得入神，思绪如江河波浪，激越的飞腾，翻滚…… 顾先君端起茶碗喝了几口，清了清嗓子，遂又继续说道： “游侠现象自古有之，他们似乎是一群跳出了当时纲纪法度的栅栏，坚守着自己独立的思想观念和做事原则的特殊群体，其行为常常出入于王法律令之间，在生活作风上，也大多不拘礼节，任性而为，所以常常被世人不削而遭诟病。 但他们却在放浪形骸的外衣下，包裹着一颗纯洁而炽烈的赤子之心。他们‘言必行，行必果，诺必成，愿必了。’可以为了毫不相干的人两肋插刀；也可以为了国之兴亡而赴汤蹈火！他们不事王侯，不畏权贵，不贪钱财，不迎媚俗。在大是大非面前，不为传统的道德观念所困，亦不为世俗的繁文缛节所惑。他们面对强权敢于揭短暴丑，敢于仗义执言，具有‘贫贱不能移，富贵不能yin，威武不能屈’的贵族精神。 ‘贵族精神’是指人的思想情cao和道德风尚。不是指出身的贵贱和财富的多寡。具有‘贵族精神’的人，有穷人也有富豪；有布衣也有卿相。游侠也一样，有出身寒微者，如刺杀暴君的荆轲，诛灭jian臣的聂政；有出身显贵者，如‘窃符救赵’的信陵君，仗义直谏的的严仲子……有大字不识的村野莽汉如剧孟、郭解，也有才高八斗的博学天才，如墨子、李白等……他们的共同点就是皆具有这种高贵的思想品质——贵族精神。” “正因为有这种贵族精神，他们才步入了‘杀身以成仁，舍生以取义’的崇高境界；也才树立起了‘匡扶正义，维护公道，抑恶扬善，抱打不平’的立世准则。” ”他们视钱财如粪土，重仁义为千金；他们‘士为知己者死，女为悦己者容’；他们宁可玉碎，不为瓦全。他们更不以成败论英雄。” “‘游侠’跟‘侠士’、‘侠客’、‘剑仙’等没有本质的区别，只是行为方式的划分，但‘游侠’跟痞子混混，泼皮无赖却有本质的不同。后者是一群扰乱民间、残害百姓的社会渣子。他们会为一己之私而谋财害命，为不劳而获去打家劫舍，他们心中没有道义原则，没有善恶标准。前者是为道义而勇为，后者是为私欲而胡行。前者是人类精英，是英雄好汉；后者是社会毒瘤，是流氓恶棍。” “侠之大者，利国利民，侠之小者，惩凶除恶。无论大侠小侠，都在客观上已然成为律法之外正义的化身。” “因此，自古以来，游侠就是人们崇拜的偶像。一曲‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还’的壮歌千古传唱，就表明了人们对游侠的怀念与崇敬的心情。” 像白衣浪人这种武林怪客，是否就算‘当代游侠’？这个可以不忙下结论，可以慢慢观察，不过你与他互相结识，成为团结的对象那是应该的。” “因为要想成就‘驱除鞑虏，复兴中华’的大业，就应该也必须要广结豪杰，遍聚英才，这样才能汇集起强大的阵容，实现自己的理想。” 今天师傅的一番话语，游天云听得津津有味，深有所悟，受益匪浅又豁然开朗。于是亲切望着师傅激动的说： “多谢师傅教诲，我这就下山行动吧！” “也别太着急！你现在还年轻，应再提升一下所学绝门功夫技艺，我再把破解‘金钟罩’神功功法传授与你，今后遇到类似持白衣浪人这种功夫却又是武林败类之类人物时，你才有应对的本领。”顾先君严肃的说。 游天云听罢更是欣喜若狂，忙兴高采烈地说： “那太好了！谢谢师傅教导，弟子谨遵师命。” 自此，游天云与师傅在峨眉山又一起朝夕相处，谈经论道，习武研文。谈经世致用之道，练超凡绝世之武。 特别是师傅又教会他‘二指禅’神功，这功夫的特点在于：仅用人手的食指、中指二指便能凝聚千钧之力。比如人体倒立、全身皆不着地，只用一只手的食指、中指二指指尖接触地，便能托起全身悬于空中。又比如一块铁板，用‘二指禅’神功运气输力。只用两根指头便可将其凿穿。 那种铜头铁臂，刀枪不入的功夫，实为‘金钟罩’神功。这种奇门异功，一般武功不是他的对手，更不能将其化解，只有用这种‘二指禅’神功点击他的要害之处，才能把他制服。 现在游天云正在加紧苦练，以期在不长的时间能够成功掌握，并用于实践。