第四十二章、第三节 大金字塔 上
喇嘛王：“新旧思想虽然反复无常，但是有一样却牢牢地耸立在地上，那就是古代埃及国王为自己修建的陵墓——金字塔。可我就是不明白，埃及法老为什么要修建那些金字塔呀？金字塔真的是法老的陵墓吗？” 偌尔曼：“这里面的问题多多。” 喇嘛王：“那你就先说说？” 偌尔曼：“埃及的金字塔，被誉为古代世界七大奇迹之一。在埃及的大小金字塔，绝大多数都建筑于埃及第三到第六王朝时期。这些经历了4000多年沧桑的巍峨壮观的金字塔，主要分布在埃及首都开罗附近。尼罗河上游西岸吉萨等地。这些建筑物至今仍傲立于天地之间，吸引这来自世界各地的游客。” 喇嘛王：“那这些金字塔，那个最大呢？” 偌尔曼：“最大的是胡夫金字塔。埃及学专家们认为，位于吉萨的大金字塔，是由埃及第四王朝法老胡夫于公元前2500年（这一时间并不确定）作为法老死后的基地下令建造的，第二座大金字塔以及狮身人面像，则是在后来的法老卡夫拉统治时期建造的。卡夫拉的儿子，后一任法老曼卡拉王，又下令建造了第三座大金字塔，以及那些小金字塔。” 喇嘛众臣：“那么多的金字塔，都啥样呀？” 偌尔曼：“吉萨的金字塔坐落在高原之上，外观宏伟，与开罗旧城隔着尼罗河遥相呼应。现今，这一金字塔位于吉萨市南郊的沙漠地带。每座金字塔的东墙外都建有一个神殿，有一条小路从这里倾斜而下，一直延伸到位于尼罗河边的一个神殿门前。” 喇嘛首相：“那小路，为什么会延伸尼罗河边的神殿前？” 偌尔曼：“古埃及学者认为，那些死去的法老在通过船只运到尼罗河岸边后，正是经过这条小路，开始他们最后一段旅途的。吉萨高原最东边耸立着狮身人面像，及其相关神殿。此外，吉萨高原上，还建有6座小型金字塔。据说，这些金字塔也是用作墓地的。” 喇嘛王：“那胡夫是何许人物？” 纪蒲泰：“胡夫一译库孚。古希腊人称之为齐阿普斯，是斯尼费鲁的儿子。古希腊埃及学者认为，他继任国王时期，下令为他自己建造了最大的金字塔，成为古代金字塔建筑登峰造极之典型代表。” 喇嘛王：“所以，它才被誉为古代世界七大奇观之一。可它的规模到底有多大，我们可不知道呀？” 偌尔曼：“经过现代人的勘察估计，塔高原为146。59米（经过长期剥蚀，现高为137米），塔基呈四方形，每边宽约230米，塔基面积达52906平方米。沿塔绕一圈约合1公里。” 喇嘛王：“这可是个规模宏大的建筑，可它用了多少建筑材料？” 纪蒲泰：“据现代工程学者们统计，整座塔公用了巨石230万块，每块平均重约2。5吨，最大的石块重达30吨（或50吨）。如果把所用的石块全部敲碎，铺一条一尺宽的路，可围绕地球一周。建筑工艺水平颇高，为近代建筑家所惊叹折服。” 喇嘛王：“那都具体体现在哪儿呢？” 偌尔曼：“我来说，塔面所用的石块都经过细工磨平，全部石块都使用叠砌法，没有使用灰浆或其它任何黏合物作黏合，完全是其石块本身的重量堆砌在一起的，十分坚固。” 喇嘛王：“这跟我们康区的石砌碉楼的砌墙技术十分相似。我们康区的砌墙技术高超绝伦，石片间没有古代汉人筑城时，所用的那种糯米灰浆嵌缝，可堆砌五六十米高。而且屡经地震摇动，数百年乃至数千年不倒。” 偌尔曼：“那是康巴人的建筑水平高！” 喇嘛众臣：“这个我们都知道，还用你讲。你还是讲一讲塔里面什么样吧？” 偌尔曼：“当考察的人们，顺着通道进到塔的核心部分埋葬国王的墓室时，出现在他们眼前的是，四壁的石块加工极细致，缝隙密合，虽不施泥灰，但连一根针或薄刀也不能插进去。” 喇嘛首相：“由此可见，那些建造墓的工程是何等细密，令人惊奇？” 偌尔曼：“可以说这座塔的精确程度，已达到了极致。甚至连近代一些建筑物也望尘莫及。” 喇嘛王：“那塔的建造达到了什么精确程度？” 偌尔曼：“据现代学者测算，塔的底面的四个角接近90度，东北角90度03分02秒，东南角89度56分27秒，西南角90度00分33秒，西北角89度59分58秒；底部各边的长度最大误差不超过20厘米。” 喇嘛众臣：“啊，这么高大的建筑，竟建造得如此精密，看样子埃及人的建筑技术，不可低估，不可思议？” 纪蒲泰：“正是这样子。胡夫金字塔不仅外观巍峨雄伟，而且内部结构极为复杂和神奇，并饰以雕刻，绘画等艺术品。塔内有国王墓室、王后墓室和地下墓室。此外，还有通往各墓室的甬道、大走廊和通气孔道，俨如一座‘永久地下宫殿’。” 喇嘛王：“就这些？我觉得你还没讲完。” 纪蒲泰：“墓室的入口，在塔的北边，离地面约13米处，从入口到墓室，有一条长100多米的低矮狭窄的甬道。墓室高约6米，顶盖是平的，用重达400吨的大石板建造。” 外交大臣：“在古代，竟能用如此重大的大石板建造墓室顶盖，可见古埃及人的吊装是多么高超！” 偌尔曼：“埃及人建造墓室是不惜工本的。王室极为奢华，是用从900公里以外的，阿斯旺开采的花岗岩砌筑的。” 喇嘛王：“那工程量可不小，由此可见王室的建造是如此艰巨艰辛啊！” 偌尔曼：“还有些事情，我得告诉您。王棺也是用红色的花岗岩所制。法老的干尸——木乃伊存放在墓室里。” 喇嘛众臣：“王棺是石头做的！那存放法老的墓室，究竟是啥样子？” 偌尔曼：“墓室上有五层房间，布局雅致美观。金字塔的前面，原来建有祭殿、长廊和河边殿堂，塔的四周还有后妃亲王、高官贵族珠宝满室的石墓。胡夫的母亲希泰伊尔的坟墓，就在胡夫金字塔东侧的不远处。” 喇嘛王：“这些墓室的建筑，是否都有记录？” 纪蒲泰：“大王提出的问题，我只能这样回答您。这牵扯到金字塔是法老的坟墓之说。” 喇嘛众臣：“那你就说说，究竟是怎么回事？” 纪蒲泰：“金字塔的产生经历了漫长的历史过程，它的演进是由‘马斯塔巴’逐渐演变发展而成的。” 扎布：“那马斯塔巴是什么意思呀？” 纪蒲泰：“马斯塔巴是阿拉伯文Mastada的音译，原意为‘石凳’，起源颇早。” 喇嘛王：“那石凳的意思，我们可不懂？需要你进一步说明。” 纪蒲泰：“他们所说的石凳，是一种用石料建筑的呈梯形六面体的平顶建筑，分地下（墓xue）和地上（奠堂）两部分，是古代埃及王室贵族通用的一种坟墓，坟内有巷道通往深埋在地下的葬室。” 喇嘛王：“既然是坟墓，可那金字他为何而建？我愿听听二位的高见。” 偌尔曼：“是呀，这得有个说法。胡夫……卡夫拉……曼卡拉……这三代法老的归宿，根据所有正统古埃及学者的说法，我就跟你们交待一下。在埃及，建造金字塔唯一的目的，便是分别作为这三代法老的坟墓。但显然这种观点，有许多不尽之处。” 纪蒲泰：“1818年，当欧洲探险家吉奥维尼贝索尼打开卡夫拉金字塔中，空旷的停棺室时，发现室内空无一物，不仅没有棺材，而且房间装饰极为简朴。不见任何饰品，近有一具嵌在地板内的大理石棺，外表打磨得十分光亮，但内部也是空的。棺盖已被敲成两半，丢弃在棺材附近。” 喇嘛王：“那我不仅要问，这是何原因？对这一切应作何解释？” 偌尔曼：“那您接着听下文。在1837年，最先踏入曼卡拉王金字塔内的欧洲人，是一位名叫豪尔卫斯的英国上校。他在进入停棺室时，看到的只有空无一物的玄武岩石棺。木棺盖上有人形浮雕，倌旁残留着少数骨骸。” 喇嘛王：“那骨骸是谁的？” 偌尔曼：“按常人说法，所有人都理所当然地将那些骨骸，视为曼卡拉的遗物。” 喇嘛王：“这种说法，是否能令人信服？” 偌尔曼：“但是，人们利用现代科学验证，发现骨骸和木棺盖，都是公元前早期金字塔年后代2500年的产物。” 喇嘛王：“那我怎么越听越糊涂，难道那不是曼卡拉的遗物？” 纪蒲泰：“出现这种情况，人们也一直在想。也就是说，在金字塔时代的许多年后，有人‘闯入’金字塔，并将死者埋葬在那洞xue中。” 喇嘛王：“那怎么能行？金字塔不是曼卡拉王的坟墓吗？” 纪蒲泰：“这种看似不合常理的事，在埃及历史中，相当常见的一种行为。至于那玄武岩石棺，则可能属于曼卡拉王。” 喇嘛王：“我也在想，那石棺到底是谁的？怎么才能证实。” 偌尔曼：“这种假设是否属实，现在已无法证实。” 喇嘛王：“那是出了什么问题？不能再研究那石棺？” 偌尔曼：“因为事出偶然，卫斯将石棺从西班牙运送英国时，途中翻船，石棺也因此沉入海底，成为以外之谜。” 喇嘛王：“这是个谜，可从此就没人再解此谜吗？” 纪蒲泰：“这事儿只能分析，再找出其中的问题。” 喇嘛王：“你说一说这其中的道理。” 纪蒲泰：“此事是这样的。既然根据卫斯的记录，石棺被发现时为空的，因此，有学者再度假设法老的尸体，已被盗墓者移走。” 喇嘛王：“啊，盗墓贼可真猖狂呀！那其它的金字塔都是什么命运呀？” 偌尔曼：“这都是事出有因哪。同样的假设，也被用在胡夫的身上。” 喇嘛王：“这又是为啥？难道胡夫的金字塔也出问题啦？” 偌尔曼：“可不是吗。由于胡夫的尸体在打开金字塔时，早已不在。一般古埃及学者的看法是，可以大英博物馆的乔治哈特的见解为代表。” 喇嘛王：“是啊，这事儿得研讨研讨。那哈特怎么表态呀？” 偌尔曼：“哈特认为，在胡夫‘被埋葬的500年内’，盗墓者就已打开了金字塔，并窃取了所有‘陪葬的宝物’。根据这种说法，盗墓的年代，应该在公元前2000年左右，因为胡夫王驾崩于公元前2528年。” 纪蒲泰：“这一方面权威的爱德华兹教授，有更进一步的的假设：所有的陪葬宝物，可能都是从先今称之为‘王殿’中盗走的。而且被安置在‘王殿’西侧的玄武岩石棺，；就是以前放置法老遗体的棺材，很可能里面另外还有一个木制的内棺’。这就是权威人氏的观点。” 喇嘛王：“以我看，你们所说的，都是正统主流学者的见解。” 纪蒲泰：“这些学者显然毫不怀疑地认定，他们的见解就是史实，并在世界各地的大学中广布他们的学说。” 偌尔曼：“对古埃及学者而言，这似乎很容易解释。他们认为在非常早年，或许卡夫拉驾崩后的几百年内，盗墓者已经进入停棺间，把包括做成木乃伊的法老王在内的，所有物品洗劫一空，横扫干净，不留一点迹踪。” 喇嘛王：“这就是说，大金字塔，为何是空的？” 喇嘛众臣：“我们还真想弄清这些事情？” 偌尔曼：“这事儿，早在公元9世纪，开罗******教总督卡利夫阿尔马门就率领一队石工师傅，从金字塔北面掘了一条隧道进去挖宝。” 喇嘛首相：“他们是否能找到宝？” 偌尔曼：“这种举动，经过了一连串的巧合，他们很幸运地找到了这条现代考古学家，所称的‘玛门xue’的道路。” 扎布：“这说明他们很有福。那是一条什么样的路？” 偌尔曼：“那个玛门xue，可直接衔接金字塔内部的几条通路，其中一条为从北面入口进入金字塔以后，便往下行的‘下坡道’（入口的位置在古代虽广为人知，但是到玛门时期早已被人遗忘。）。更幸运的是，作业时，因石锤、钻岩机等的振动，致使下坡道屋顶上的部分岩石掉落，而暴露出金字塔内部入口处，原来便有的‘上坡道’。” 喇嘛王：“能发现新的通道，那当然好。可以说说下面的情况了？” 纪蒲泰：“不过他们虽然找到通道，但是，问题仍然存在。” 扎布：“难道那通道不通了？” 纪蒲泰：“正是，坡道入口处，也就是坡道中最窄的不部分，被几块硕大而坚硬的玄武岩塞住，通路就此完全被堵死。” 喇嘛王：“那是怎么回事？是上面塌方了吗？” 纪蒲泰：“看样子堵塞工程，很明显地是在金字塔建造时做的。” 喇嘛众臣：“那些石匠后来怎么样？” 纪蒲泰：“阿拉伯的石匠们，在尝试击碎那块硬石却失败以后，便着手从周围硬度比较低的石灰岩上凿起隧道。经过好几个星期，总算清楚掉了进入金字塔最大的障碍，而为进入铺好了路。” 喇嘛王：“那接下来，他们该进行探墓了吧？” 偌尔曼：“是呀，这项清楚障碍工作本身的意义非常明显。” 喇嘛众臣：“它的意义在哪里？” 偌尔曼：“他们打通障碍的意义，在于它表明过去从来没有盗墓者，能够成功地打开过入口，金字塔内部仍为一片处女地。” 喇嘛首相：“啊，我们明白了，这证明从来没有人进入墓室。” 偌尔曼：“那些急不可耐的石匠们，充满期待地进入金字塔，财心大发，准备大大地丰收一场金银财宝。” 扎布：“那他们这回儿，可该找到了？” 偌尔曼：“然而，他们或许动机各有不同，玛门总督想必也在金字塔大门开放的刹那，迫不及待地进入，以便成为第一个在金字塔内登堂入室的人吧。根据记录，玛门阻止金字塔探险队的目的，并非为增加他原本已经可观的财富，而是为了发掘远古文明中，不为人知的智慧与技术。” 喇嘛近臣：“啊，原来他不是为财富！那这事儿，我可得记录。” 喇嘛王：“那或许玛门另有目的，才去掘墓？” 纪蒲泰：“他是有企图。根据古老传说，金字塔的建造者，在塔内放了很多‘坚硬而不会生锈的铁制工具与武器，可以弯曲，但不会打破的玻璃器皿，不可思议的符咒等等，奇异的神秘东西……’强烈地引起他的好奇。所以，他才带队走了进去，准备做探索金字塔内部的第一人。” 喇嘛王：“那他如愿以偿了吗？” 纪蒲泰：“然而现实和梦想并非完全一样，这让他们大呼上当。” 喇嘛王：“是什么打碎了他们的梦想？” 纪蒲泰：“那时，当玛门和他的手下进入房间时，却什么都没有发现。” 喇嘛众臣：“那他们发财的梦想，还不玩完！” 偌尔曼：“墓室中既没有所谓的宝物，也没有高科技的机器，超越时代的塑料材料、不会生锈的铁器，更没有什么稀奇古怪的符咒。” 扎布：“那还不让他们垂头丧气？” 偌尔曼：“是的。在他们搜索的过程中，其中一间被错误命名为‘王后殿’（在从上坡道分叉出来的一条水平走廊的尾端），里面更是空无一物，那只是一间非常简陋、但充满几何趣味设计的房间而已。” 喇嘛王：“那他们是徒劳一场，没达到目的？原先想着墓里一定富丽堂皇，财宝堆满房间，却成了幻想的泡影！” 纪蒲泰：“那都是人们原来没进入金字塔以前的想象。更令人失望的是王殿（玛门等阿拉伯人显然通过壮丽堂皇的大甬道后，才到达此房间。）内，也没能找到任何能引起一般人兴趣的东西。” 喇嘛王：“那房间里还有些啥？能引起考古者的兴趣？” 纪蒲泰：“他们的行动却成了捕风捉影。房间里唯一的东西，便是一具大理石棺材，大小正好一个人身，也只因尺寸凑巧的理由，这个箱壮石盒后来便被命名为‘石棺’。由此，我们可以想象，当初玛门和他的手下，走近这个未经任何修饰的石盒时，内心是何等的失望。” 喇嘛王：“那他们就看不到石棺里有任何东西？” 纪蒲泰：“正如大王所猜的，因为，石盒里就如同整个金字塔一般，空空如也。” 喇嘛王：“阿弥陀佛！为什么大金字塔里，会如此空洞？又有谁能解释得清？” 偌尔曼：“如果曾经有宝藏的话，是什么时候，以什么方法消失的？在这里，我提出，古埃及学家宣称，法老驾崩后500年内，宝藏已被窃的说法可信吗？” 喇嘛王：“蒲泰，你的看法呢？” 纪蒲泰：“据我所知，如现今比较多的证据所显示的，其实金字塔从一被封死的那一天开始，从来就没藏有任何宝物？” 喇嘛王：“那有什么证据，可以将人们说服？” 纪蒲泰：“从我们开是涉及到这个话题时，我们已经知道，在玛门和他的手下进入金字塔以前，从来没有人知道，如何经上坡道到达塔的上部。而且，可以确定的是，从来没有人能够通过大理石封口的障碍，堂而皇之地进入金字塔。” 喇嘛王：“那么说，从常理推断，只至少在玛门以前，应该不会有任何人曾经侵入金字塔内部——当然，如果曾经有人发现过其它入口，并且进入金字塔的话，又另当别论啦？” 喇嘛众臣：“那金字塔就更加神秘啦！” 偌尔曼：“确实呀。的确还有其它入口。” 喇嘛王：“那说明，你们还没有将金字塔的事情说个够？” 偌尔曼：“我们是边讲，边讨论吗。” 扎布：“那你就说说其它入口。” 偌尔曼：“据悉，在离堵住的通道口下方61米处，还有一条秘密通道。” 喇嘛王：“这个秘密通道，是否有人知道？” 偌尔曼：“大王，您问得好。这个通道深深地被埋藏在吉萨高地基盘的地下。如果玛门当时发现这条可以绕过坡道障碍的现成通道的话，可以省去不少时间还麻烦。可惜，他当时一心只想到如何破除障碍，将堵塞在坡道上的石块移走，而没有先下功夫，调查另外一条下坡道附近的地形（不但没有调查，而且还将那块地方，作为堆积从金字塔中挖出的石头的垃圾场。）。您说，这事儿，荒唐不荒唐？” 喇嘛王：“那是神迷魂住了他们的心窍，所以，那条秘密通道，他们不可能知道。假如他们真的一开窍，那可能会很糟糕。地下文物就更难保，好在里面什么也没有，让他们两袖空空，无功而返。” 外交大臣：“是呀，这也许是神故意给他们增添些麻烦，让他们什么都不得见。” 纪蒲泰：“其实，在更早的时代，早已有人知道，并针对这一条下坡道做过详细调查。” 喇嘛首相：“那是谁呀？” 纪蒲泰：“希腊罗马地理学者史特拉保，在进入金字塔内地下大殿堂（从金字塔顶点计算，大约有183米深。）后，曾经留下详细的记录。房间的墙壁上，还可以看到罗马人占领埃及时的涂鸦。显然当时有人进出房间相当频繁。” 喇嘛王：“由此可见，当时进入金字塔，也并不怎么难？” 纪蒲泰：“那也不见得。虽然说有人进入过金字塔，但是，从西南往下的道路，大约三分之二的地方，有一个秘密入口机关。因为设计过分精巧，所以，一直到19世纪都没有被人发现。也因此从来没有人通过这个机关，进入过金字塔的另外一边。” 喇嘛王：“看样子，那些古老的建造者，也真是机关算尽，迷魂来人？” 偌尔曼：“假如有人打开机关的入口，立刻进入一条如水井一般窄而深的通道，全长48。8米左右，几乎纵向地穿入地基，和大金子塔内部20层的石灰岩石块，一直到大甬道的起点，与主要内部走廊系统会合为止。” 喇嘛王：“问题是，古建造者为什么会建造这样的曲径通幽的甬道？” 偌尔曼：“这个问题是有人考虑到。虽然也有学者，曾经做过各种大胆的推测，不过，人们至今仍看不出来，为什么古埃及人，要在大金字塔内建造一条如此奇特的纵坑？可谁也说不清。” 纪蒲泰：“这事儿，只能用推理来解释。唯一可以确定的是，那坑洞的确为古埃及人在建金字塔的同时建造，而非盗墓者在后来挖掘出来的。” 喇嘛王：“按照你的说法，果真如此的话，是否盗墓者有可能发现这条隐秘的通道，而将王殿及王后殿内的宝物，一扫而空呢？” 纪蒲泰：“若按此推论，这当然是一个可能。但回顾历史，人们不难发现，此种可能性非常小。” 喇嘛王：“那你可得说出理由了？” 纪蒲泰：“例如：井xue上方出口，牛津的天文学者约翰格理维斯1638年曾进入过，但仅下了18米，就无法继续了。1765年，另外一个英国人纳坦尼尔达魏生，往下走了45米后，因遭到大量的沙石无法前进，只好退出。” 喇嘛王：“那还有谁，继续探索过？” 纪蒲泰：“1830年，意大利冒险家卡维利亚，也因同样的问题，到达相同的深度。” 喇嘛王：“那他是否知难而退，不再前行，劳而无功？” 纪蒲泰：“但是人与人不同，虽然处于同样的环境，意志坚定的卡维利亚并不知难而退，无果而归。他雇佣了阿拉伯人，开始清理坑洞中的碎石，希望能够看到下面的东西。在几乎要得恐狭室症的环境内猛挖了几天后，他果然发现了一条往下的纵向通道。” 喇嘛王：“他虽然发现了通道。但是，从这样一条被废弃物塞满的狭小通道，有可能将传说中，第四王朝最伟大的法老的全部宝藏，都搬运出去吗？” 偌尔曼：“我只这样给您介绍。这条如水井一般的纵xue，就算没有被碎石瓦砾掩埋，从下到上都非常通畅。但是，以它只有1米的宽度，以及在好几个地方几乎完全垂直的条件下，能够通过它运出去的，顶多只是古代帝王典型墓中宝藏的零头罢了。” 喇嘛王：“说得好，那条通道是很难将大件财宝运出去了！” 偌尔曼：“是啊，这的确是历史遗留的悬疑，而且从来没有人能揭开谜底。” 喇嘛王：“那你说出其中的道理？” 偌尔曼：“也好，至少，公元820年，玛门总督和他的手下，打开金字塔时，显然期待里面会有许多厚重、大件的宝物，给他们带来福。” 喇嘛王：“他们为什么会有这种想法？” 偌尔曼：“因为，在外观上，不如胡夫王金字塔甚多的后期图坦卡蒙王坟，打开时都找到许多神像、神器等宝物。怎么会想到胡夫王坟墓内，却什么也没有？” 纪蒲泰：“卡夫拉的金字塔也是一样，里面光光。如果有盗墓者的话，这两个坟的盗墓者，必定是历史上唯一的一个，能把坟墓清得一干二净，连一片碎布，一块陶片、一个不要的人像雕塑、一件遗漏的珠宝首饰，都没有留下。留下的只是光秃秃的墙壁，与地板和一口连盖子都没有阖上的石棺。这怎么解释呀？” 喇嘛王：“这到底是怎么回事？你们二人，谁能解释？” 偌尔曼：“所以说，‘金字塔陵墓论’，难以服众？” 喇嘛王：“这种难以服众的说法，你如何解释得通？” 偌尔曼：“这我得先介绍一下当地的地理环境。在吉萨高地一带，除了三座金字塔，到处可见到三位法老王的名字，以及和他们的名字关联的记述与物品。” 喇嘛王：“那你还是详细地说一下好？” 偌尔曼：“例如，包括三座坐落于大金字塔东侧，在内的6个附属的金字塔中，里里外外都是有关三位法老的记事。” 喇嘛众臣：“那一定有很多故事？或许还有许多证据。” 偌尔曼：“是啊。由于从几个附属金字塔的外表，看到的证据，的确有许多暧昧不明之处。所以，使得古埃及学者仍然能坚持己见。” 喇嘛首相：“那得亮一亮他们的观点？” 偌尔曼：“虽然他们各述己见。但主张金字塔为‘陵墓’，而且只有陵墓一个用途。这一点令人感到非常不解。” 纪蒲泰：“目前，有很多。学者认为，古埃及学家用来证明金字塔为陵墓的证据，同时也可以用来证明它并非如此，而且正反两论都说得过去。” 外交大臣：“那你可否替他们说说其中的解释？” 纪蒲泰：“这有事例，例如，三座大金字塔之间‘关系紧密’，以及第四王朝三个法老的名字，频频在吉萨各地出现。过去一直被学者解释为此三位法老，先后为自己的坟墓而动土兴建的。” 喇嘛王：“这种事儿，都经过考证吗？” 纪蒲泰：“假如举一反三地考虑问题，但也不妨解释成金字塔，在埃及王朝建立前便早已存在于吉萨高地，而在胡夫、卡夫拉、曼卡拉等法老王即位后，立刻模仿原先便存在的三座大金字塔，建造了一些比较附属性的小金字塔，以宣誓自己与大金字塔建造者之间的传承关系，以便继承那些无名大金字塔建造者的盛名。” 喇嘛王：“这或许能说得通？但那些金字塔现在都处于什么情景？” 偌尔曼：“这种事情，虽算不上是捕风捉影，但也还能看出些遗迹。除了吉萨的三大金字塔，其它金字塔大都外表分崩离析，已相当荒芜，只剩下大量的瓦砾，几乎看不见原始状态。” 喇嘛王：“那说明破坏得相当厉害！是人祸，还是天灾？” 偌尔曼：“那我跟您说说。从一些尚称完整的装饰用石板中，还可以看出原始的做工相当粗糙，与年代更为久远的吉萨金字塔的精致，是无法相比的。” 喇嘛王：‘那这到底是一种什么现象？“ 纪蒲泰：“从一般的历史角度，人们很难解释这种现象。通常我们认定人类文明必须是贯穿一定的进化过程演变而来的。因此，年代接近的物质通常要比年代久远，所建造的物品要精致、成熟才对。但是，这个说法，无法适用于埃及金字塔。” 喇嘛王：“那为啥？二者差别的这种现象，该怎么讲？” 纪蒲泰：“偌从考古理论上讲，建造于比较后期的金字塔，不论在设计、建筑技术上，应该都优于吉萨的金字塔群。” 喇嘛王：“那持有这种观点的，都有哪些人？” 偌尔曼：“因为在埃及，按照正统学派古埃及学者的看法，后者至少比前者要古老200年。” 喇嘛王：“200年，这在历史的长河中，只不过是一瞬间！” 纪蒲泰：“虽然他们提出这个时间段，但事实并非如此。” 喇嘛首相：“莫非还有别的看法？” 纪蒲泰：“若将二者相比，吉萨的金字塔建筑更胜于其它。” 喇嘛王：“那胜出的金字塔都有啥？让研究者痴迷？” 纪蒲泰：“这的确是个问题。对此事，大部分古埃及学者，对这一点也知之甚详。由于各自的立场不同，所持的观点也不一样。所以，没有人能够提出令人满意的答案。” 喇嘛王：“之所以他们的观点有差异，是因为他们个怀心思，都有各自的目的。所以，他们各抒己见，没有完整可信的答案？” 偌尔曼：“事情并不由此算完。问题的中心是：在考古学来说，不论从哪个角度来看，吉萨的三大金字塔，都象是积蓄几百年、上千年的建筑技术与经验，而凝聚出的经典作品。但是，各种考古证据却显示，它们是埃及最早期建造的金字塔。” 喇嘛王：“考古怎么会得出这样的结论呀？” 纪蒲泰：“这就是说，这三座金字塔不但不是埃及人成熟作品的典范，反而是初此尝试建造这种大型建筑的作品。” 喇嘛王：“对埃及人来说，这种结论，他们是否能信？” 偌尔曼：“但是这也并不是最后的结论，更令人费解的事还有很多。” 喇嘛众臣：“这反倒更引起我们的兴趣，愿意听你们说。” 偌尔曼：“虽然各种考古并没有最终结果，但人们的考察还在继续。再说，古埃及的第四王朝，因吉萨的三大金字塔而永生。吉萨的三大金字塔，不论从石块的重量、堆积的高度、建筑的精密与困难度来看，这些金字塔不但前无古人，更后无来者，是独一无二的。” 喇嘛王：“那不是还有其它的金字塔吗？” 纪蒲泰：“是呀。就在这三座金字塔完成后不久，在它们的下面，又出现了第五、第六王朝的金字塔。据现代考古来看，果然在建筑品质上，比三大金字塔要粗糙许多。” 喇嘛王：“这考古学者怎么说？” 纪蒲泰：“也就是说，它们却成为永久性保存古代文献的善本，或翻译本的殿堂。供人们研究瞻仰。再说，这些文献，和三大金字塔一样，在象形文字的艺术成就上，可以说，也是前无古人，后无来者，睥睨世界，无人能及，也很了不起。” 喇嘛王：“它们的历史成就，就在于有古老的文字流传于世。所以，这些金字塔的作用，也无与伦比！” 偌尔曼：“简单地说，就如同吉萨的金字塔一般，金字塔经文在毫无预警的情况下，突然在舞台的正中央出现，并前后担任了100年左右的主角。接着，有消失于无形。从此再没有同类的文物，能够超越它的成就。” 喇嘛王：“这深受后人敬仰研究的经文，永远留给了后人！或许当年，肇事创造经文并将它们雕刻于神庙的国王、圣贤们，想来应该知道他们何以而为吧！” 偌尔曼：“这就是先知先觉的伟大！如果答案事肯定的话，他们的心中，一定有一个全盘性的计划。如何在第四王朝（建筑品质优秀，但没有任何文字记录的建筑。）与第五、第六王朝（建筑品质低劣，但残留有大量碑文的建筑。）之间，建立起强烈的关联性才是。” 喇嘛王：“这个问题，对后人来说，还是个天大的谜，等待着破译？” 纪蒲泰：“对于这些深奥的历史之谜，当然还有其他可能性。不过，问题的症结在于，到底是谁、在什么时候、为了什么目的，建造了哪个金字塔？我们所知不多，能够掌握的史实也太薄弱。所以，无法支持正统派学者的‘金字塔陵墓论’。对此，不知大王有何想法？” 喇嘛王：“我嘛，如果肯诚实面对能掌握的史实的话，人们应该承认，谁也并未得出真正的结论。人们也并不清楚，金字塔到底是谁建的，也不清楚是在哪个年代建的，更不清楚它们的功能在哪里？” 偌尔曼：“那只有问问上帝！是谁给我们出了个谜？” 纪蒲泰：“它们包围在无法穿透的谜团中，金字塔世世代代迷惑着人们。” 偌尔曼：“旅游的人们，从沙漠中定神凝视，恍惚间，感觉金字塔正越过沙丘，在弥漫热浪的幻影中，如海市蜃楼般地朝人们展示它威武雄壮的身姿，而保守着它那千年之谜！” 喇嘛王：“现在，我还有一个问题。” 偌尔曼：“我们的讨论还未结束。大王，请讲。” 喇嘛王：“在你们看来，揭示金字塔秘密的巨大阻力，来自哪里？” 偌尔曼：“这破解金字塔秘密的最大问题，是来自‘权威’人士的阻扰。” 喇嘛王：“通过讨论，我们相信，在遥远的古代，一定存在过某种无所不能的东西。可随着时光的流逝，它渐渐消失了。但是，至于这种东西到底是什么，却没有人能够说清？除了埃及的古埃及学者们的观点外，还有什么学者持有不同的看法，阻碍了揭示金字塔的秘密？” 偌尔曼：“这些专门研究埃及的学者，并没有阻扰金字塔的研究，而是发生了一场激烈的争论。为此，约翰安东尼威斯特罗伯特，鲍威尔，安德瑞安吉尔伯特，格拉哈姆汉考克以及科林威尔森等，几位考古学家都曾出版了专著。” 喇嘛王：“这些著作的主要内容是什么？” 偌尔曼：“主要问题是，他们向考古界现成的理论提出了一连串质疑。” 喇嘛王：“既然提出质疑，那他们一定有新的东西？” 偌尔曼：“不错，他们各自发表了新的观点。” 喇嘛众臣：“那他们讲的一定很有意思？” 偌尔曼：“正如你们所说，这几位作家描述的故事极富戏剧性，非常引人入胜，而且结论总是出人意料。” 喇嘛首相：“那么，我们就更想知道。” 偌尔曼：“他们说，在很久很久以前，曾有一块名为亚特兰蒂斯的大陆……” 喇嘛王：“亚特兰蒂斯，这很有意思，以前，我们已经交谈……但愿这次我们能讨论完，以了我们的心愿。” 纪蒲泰：“在著作中，这些作家解释说，这块后来消失的大陆，曾经是一个庞大的海上帝国的中心。这个帝国信奉宗教，经常举行各种祭祀活动。当时的科学水平，已经达到了相当高的程度。但是，与传统观点不同的是，这几位作家指出，亚特兰蒂斯岛并不位于直布罗陀海峡附近，而是位于今天的南极洲。” 喇嘛王：“这种完全崭新的观点，更有研究头？” 纪蒲泰：“是啊。他们解释说，1。6万年前，南极洲大部分地方并未覆盖冰雪，气候条件与现在的加拿大类似。” 喇嘛王：“这种说法也很有意思？但他们的理由是什么？” 纪蒲泰：“宇宙在运转，地球也在变，后来由于地壳移位，洪水等地理原因，亚特兰蒂斯岛的位置渐渐发生了变化。最后一直移到了今天的南极洲，由于被厚达两英里的冰雪覆盖，直至最后，整个南极大陆都成了冰雪世界，岛上的生物链被完全破坏。” 喇嘛众臣：“是啊。这厚厚的冰雪，也真够厉害！” 喇嘛首相：“那时岛上是否有人存在？” 偌尔曼：“那是个灾难的末期，距今公元前1。4万年。那时亚特兰蒂斯岛上的幸存者，开始向世界各地逃亡。当然，这些难民当中，不乏掌握高等技术的人才，他们将亚特兰蒂斯岛上的先进技术、宗教仪式，以及科学知识也带到了各个地方。” 喇嘛王：“那他们是否就是人类蛮荒时期的榜样？” 纪蒲泰：“若按传说来讲，也许是这样。在众多的难民中，其中的一群显然就是后来的史料记载被称为‘阿露斯（古埃及太阳神）追随者’的逃亡者，最后在埃及安家落户，并在吉萨高原建立了他们的新家园。” 喇嘛王：“那是说，逃难者终于有了落脚点？” 偌尔曼：“是的。但是，由于担心再次遭到自然灾害的侵袭，所以，这些人就商量，制定了一项长期的建造计划，在吉萨高原建造金字塔，以便将他们的宗教教义好好地保存下来。” 喇嘛众臣：“那他们是怎样建造的呀？” 偌尔曼：“他们有一个宏伟的蓝图。因此，他们开创了一种能够将教义主旨，通过建筑的几何形状表达出来的方法，由于这些建筑外形宏伟，规模巨大，所以能够经得起未来发生的任何地理灾害。还有，这些古人希望，即使他们旨在教授宗教教义的学校，将来有一天全部绝迹，后代人也能够解开融入这些建筑设计中的秘密，以免它们失传。” 喇嘛王：“你所说的这些秘密，按我的理解是，因此，这些亚特兰蒂斯岛的先人，所采取通过建筑传达信息这一方式的目的，就是为了让他们的宗教教义流传千古。” 喇嘛首相：“所以说，这些建筑就像是一本巨大的书，供后人瞻仰解读？” 偌尔曼：“首相大人，您可真能想象！” 喇嘛王：“那不是还有狮身人面像，在看护着这些金字塔。那可是百兽之王，对这种奇特的现象，你们是怎样看的？” 纪蒲泰：“我是这样看的。那些远古人就是狮身人面像的创始人。按照推理，他们也许亲自动手搭建了狮身人面像的地基，或者他们只是画出了设计图，并将这一设计传给了自己的后人。” 喇嘛王：“那他们的子孙是什么时候，开始建造了金字塔呢？” 纪蒲泰：“依照金字塔石碑文字的记载，狮身人面像和大金字塔，早在胡夫继位以前便已存在。” 喇嘛王：“那就是说，大金字塔不可能为胡夫建造？” 纪蒲泰：“这真有些莫名奇妙。从此，狮身人面像和金字塔的建筑地点，吉萨及其建造形状与宗教教义的关系，都被这些‘阿露斯的追随者们’作为秘密保留起来。” 喇嘛王：‘那些保留的真正原因是什么？都是些什么人将此秘密垄断啦？” 纪蒲泰：“事实上，由于那些古埃及的天文学家——祭司将这一秘密保守得极其严密，没有丝毫向外透漏的痕迹，以致于即使在8000年后，埃及的法老也不敢对先人制定的，有关吉萨的建筑计划做出丝毫的改变。” 喇嘛王：“因此，这些引人入胜的秘密，我们也在谈。” 偌尔曼：“不光我们关注此事，世界上还有许多金字塔迷者，也在不停地探索。所以，汉考克和罗伯特写道：我们认为，相关证据表明，在很长的一段时间内，古埃及先进的科学和工程技术，一直得以流传下来。而且，从旧石器时代到王朝时期，古埃及都不断涌现出超人一等的哲学和技术人员。” 喇嘛王：“以我所见，这些人被称为拥有上天赐予的圣旨，才创造出这样的奇迹，让金字塔永远留在吉萨高地！” 偌尔曼：“大王所说的似乎也有道理。对于汉考克和罗伯特而言，金字塔和狮身人面像的建造地点吉萨的确是古埃及——如果说不是全世界的话——的圣地中心。这里的一草一木都如此神圣，以至于虽然时间过去了好几千年，但这里却依然保持原样。” 喇嘛王：“所以，它们才是世人心中神圣的殿堂！才如此灿烂辉煌！” 纪蒲泰：“我们所讨论的这一切，都为后人提供了一个绝好的考古素材。汉考克和罗伯特，两人都是坚定的反权威观点的人士。他们在自己出版的书籍中，尤其提到了考古界对反面证据否认，自己的实地勘察计划受到阻止，勘察许可证被取消，以及考古界盛行的对不符合常规的发现的解释，即无论多么可信，都持不屑态度等情况。” 喇嘛王：“可以想象，一种新异的发现和想象是多么让人难易接受啊！那么，修建金字塔的真正目的，是否就真如刚才所说呢？还是有更深的秘密没有挖掘出来呢？” 偌尔曼：“由此可见，金字塔经文中出现非常大量的天文数字，例如：太阳神，曾经在黑暗而没有空气的宇宙旅行了‘好几百万年’；智慧之神索斯(以在天空数星星的数目，在地上做测量的工作而知名。)，有授予死后的法老王好几百年寿命的力量。‘永远的神秖，长久统治者。’欧西里斯，一生花费在旅行的岁月达数百万年之久。另外，经文中还经常出现‘好几千万年的岁月’（以及令人费解的‘一百万的百万年’的说法。显示出古埃及中，至少有一部分持有科学观点的人，已经察觉到时间久远，巨大的存在性了。” 喇嘛王：“你说呢？蒲泰，这种事儿，是否存在？” 纪蒲泰：“正因为如此，我们可以推论：写金字塔经文的人，既然有如此长远的时间概念，必定拥有非常正确的历法，而且还是经过精密计算、复杂的历法。因此，古埃及人拥有和玛雅人一样复杂的日历，应不足为奇。” 喇嘛王：“据我跟洛克的交谈中得知，古埃及人对历法的理解，不但没有随着岁月进步，反而越来越退步。你们可否对此问题研究得深入？” 偌尔曼：“这给人的印象是，他们的知识体系在非常悠远的古代已经完成，然而随着时间的消蚀，知识却逐渐流失。” 纪蒲泰：“这个观点，可以在古埃及的文献中，得到佐证。古埃及人公开声称，日历是他们的遗产，而且他们相信，这份遗产‘来自诸神’。” 喇嘛王：“这还用问？不过，不论是何方神秖，他们必曾花了许多的时间，观测天象，尤其在积存关于天狼星的知识方面，着力很多。” 纪蒲泰：“所以，古埃及人有一套非常简洁的天狼星周期历法概念，他们认定是天神所赐予的（古代代埃及历的周期为1460年，太阳历法的周期则为1461年），这一点更可以佐证他们的观点。” 喇嘛王：‘若要佐证这些也不难。按照藏人的观测，天狼星周期，用技术语言来说，便是‘天狼星再度与太阳在同样地方升起的周期。’” 喇嘛众臣：“那我们请大王，讲讲其中的道理？”