第三百六十三章 差什么
整个会议要持续十天，虽然借着气候大会的名头，但不可能真的讨论气候。政要们负责大战略上的撕比和合作，修行者负责具体的接触和战斗。 于是此后几天，顾每晚都去艾哈德那里聚会，对几人也愈发了解。 艾哈德八十多岁了，从辈分上讲，大概是欧洲最长的一个。他传承了帕拉塞尔苏斯的衣钵，精于魔法和炼金术，细分又分为人造人、傀儡石像、魔法阵和药剂学等等。 玛丽安是个北欧女巫，精于占卜和诅咒。中世纪猎巫行动的时候，先辈逃到那片寒冷的地方，侥幸偷生，隐蔽发展至今。 埃内斯就是个纯正的魔法师，精于元素魔法，战斗力颇高。 至于科恩，略有些意外，他居然是犹太后裔，不为任何国家效力，信奉的恰恰是卡巴拉。诶，这个正对顾胃口，他来西方的目的之一，便是研究一下所谓的生命之树。 “流派不同，世界观自然也不同，道教认为是世界本源，埃内斯认为是元素，玛丽安认为是灵，我认为是各种有趣的可以为人类所用的物质。” 温暖的壁炉旁边，五人正在进行着今天的谈话，只听艾哈德道：“所以说，它叫什么不重要，重要的是哪一个流派能更好的应用，并形成严密的修炼体系。” “不错，我来到西方之后，发现仍然有灵气，仍然可以吸收。世界本一体，修行千千万，最后都是殊途同归。” 顾经过几天接触，有点喜欢上了这种围炉夜话，道：“其实我一直想问一个问题，在夏国，灵气最浓郁呈喷发辐射状的地方，我们称之为节点，不知你们的国家有没有？” “……” 艾哈德眯了下眼，笑道：“当然有，只不过我们叫原点，新世界的原点。” “原点……嗯，很好的称呼。” 顾点点头，没有继续追问，比如有几个节点之类的那肯定是绝密情报。 而随后，他看看天色，东方又泛起了一抹浅红，便道：“天亮了，我也该走了。对了，我给大家带了点小礼物，希望你们喜欢。” 说着，他摸出一沓符，每人送了两张：一张是空白的符纸，一张是挺常见的治疗符。 “哦，谢谢，意外之喜！” 玛丽安对符最感兴趣，很开心的收下，然后想了想，也摸出一个小口袋递过去，笑道：“这个作为回礼，不是什么好东西，一点植物种子，非常的漂亮。” “呵呵，这是一根凤凰后裔的尾羽，可以当装饰用。” 埃内斯也不吝啬，取出一根金色与红色相间的长羽毛，感觉极为绚丽。 东方的凤凰是两只，为一种上古神兽；西方则是不死鸟，外形像苍鹫或巨鹰，有着美丽的歌喉。 顾非常喜欢，对方说是后裔，那显然不是凤凰本体，所以羽上的波动也较为微弱。 艾哈德见状，笑道：“我就没什么好送的，这里有只小傀儡，可以准确报时，还能维持个三五年。” 话落，他递过一只猫头鹰的魔法傀儡，形态逼真，连毛发都栩栩如生，圆鼓鼓的脑袋来回摆动，显得古怪又可爱。 “呃……” 人家都回礼了，科恩却非常尴尬，因为没有合适的东西。 “无妨，无妨，来日方长！” 顾连忙摆手，道：“好了，那我就先走了，明天见。” “我有点事情要处理，也该告辞了。”科恩同样站起身。 片刻后，俩人一起出了木屋。 顾瞅瞅四周，忽道：“科恩先生，不知你急不急着回去，有点事情想请教。” “好啊，不过我不能耽误太久。” “那我们边走边聊。” 说着，俩人没招呼马车，步行出了村庄，奔向波恩城区走去。 “您修行的是卡巴拉，老实说，我对这个非常有兴趣。所以您能不能稍微讲解一下，哦，如果涉及您的隐秘，您大可以规避。”顾道。 “卡巴拉的体系很复杂，您这样问，我也不知如何讲起。”科恩皱眉道。 “在我们道教的理论中，对宇宙的描述往往过于虚无，宇宙由道而生，由气而成，我想知道卡巴拉对宇宙的认识。” “这个……” 科恩酝酿了片刻，显然也有谈论的兴致，道：“其实我觉得，卡巴拉的理论与道教有些类似。我们信仰的是神，但它不是存在的神，而是所有矛盾思想的总和，比如善良与邪恶，公平与偏袒，仁慈与冷漠，可知与不可知等等，这一切才组成了神，倒很像你们的道。 在我们的修行中，毕生追寻着一个目标，即是人与神的结合。” “天人合一？”顾奇道。 “可以这样讲，我们认为在宇宙诞生之初，人与神是同体的，这种境界叫原人。而我们的修炼，就是通过生命之树，再回归原人的境界。” 哎我勒个去！ 顾真复杂了，以前不了解，此刻一听，这不就是道家的返朴归真么？ 真是什么？最初最本来的样子，那就是上古时期的真人啊！跟原人何其相像。 一时间，他有点混乱，他研究过很多西方教派，绝大多数都是神创造世界，创造人类，然后神威至高无上，人要经历苦难啊，要救赎啊，要仁爱啊，最后才能获得神的恩赐巴拉巴拉。 卡拉巴是他听过的第一个，没有这些扯犊子，反而要与神结合的理论。 “我们对神有一个很好的比喻，它就像镜子中的一道光芒，这道光芒反射到第二面镜子，又反射到第三面，第四面……如此继续下去，在不断的反射中，这些光逐渐失去一部分，又逐渐诞生一部分。 而神，便是最初的一道光，它从起源发展，又形成了九道光，这十个光，就叫做源体。” 科恩吐出一个非常晦涩的单词：源体。顾琢磨好久才能理解，而这种说法，也正是道教中的“物既成形，则形形相生。” 跟着，科恩摸出一张卡牌，上面是由三支柱、十源体、四世界和二十二路径组成的奇怪图案，呈垂直水平排列状，正是卡巴拉生命之树。 “这棵树，便是人类回归于神的修炼道路。我们的主要方式是冥想，这个就不多谈了。” 科恩指着卡片，给对方简单解释：“最顶端是王冠，也就是神。另外九个源体为智慧、理解、慈悲、严厉、美丽、荣耀、胜利、基础、王国。三支柱则是慈悲之柱、温和之柱和严厉之柱……” 顾很认真的听着，不过他的解释太套路，明显是招商型的宣传广告，跟威卡教的八美德没啥两样。 这里或许涉及到很多秘闻，科恩不愿透露，继续道：“四世界，第一神性界，意为火，能量。第二创造界，意为风，时间。第三形成界，意为水，空间。第四物质界，意为地，物质。” “风水地火？能量、时间、空间、物质……” 顾喃喃自语，若有所思，问：“这些东西，您个人的理解是什么？” “我个人的理解么……第一是原形界，是宇宙本源，其他世界皆由此所生。 第二是创造界，光在这里衍化发展，有了各种神奇元素。 第三是形成界，灵魂的领域，有了思想和观念，有了男女之别。 第四是物质界，光分崩离析，变为结晶形成自然和人类。抽象的意识也变成了具体的事物，这是人的世……嗯？” 他话还没说完，顾突然站立不动，科恩一愣，忙问：“你怎么了？” “……” 对方仍然不语，双眼空洞，似思考，似空白，似神游天外。 科恩不太清楚东方有一种体会，叫悟，但也明白不能打扰。他看了看四周，还挺好心的为其守护。 那顾在想什么呢？ 他在想道家的世界观。 关于宇宙、世界的定论，道教从没有个清晰的，成体系的描述，只是概括性的玄之又玄，适用于任何时候，任何争论。 比如道生万物，道在万物之中，万物是宇宙大轮回的一环，有有无无，互相转生。 然后呢，再往下的系统论述，没了。 很多人都认为，道家有明确的世界划分，比如“跳出三界外”，比如“三十六重天”。 先说三十六重天，这只是茅山宗借用佛教理论，构想出来的东西，像什么二十八天、四梵天、圣境四天……拜托，道教用“梵天”这个词嘛？ 再说三界，三界的说法有好几种： 有的分天、地、人；有的分天、地、水三元；更过分的，直接把佛家的东西拿来用，居然分欲、色、无色三界！ 搞笑了啊，道教还有色、欲、无色的说法！ 所以呢，道教的划分太混乱，因为神话体系一直在变，每变一次，就会产生新的东西，搞到最后，自相矛盾，各派玩各派的，连道士自己都分不清。 相比之下，卡巴拉的论述就非常有意思。起码对宇宙的构成，有了一个相对形象、清晰的概念。 “唔……” 仿佛过了一瞬，又仿佛过了几百年，顾突然睁开眼，只觉意识从未有过的清明，一股冲动在体内呼之欲出，几乎压制不住。 他知道，自己晋升人仙，差的那一点究竟是什么了！