248回、韦昙既在灵山在，花神落泪雨飘伤

    花溪谷南岸山坡上繁花似锦。虽然已是深秋。但此的缤纷四季不谢。高坡上是波若罗摩居住的竹舍。花丛如绣毯铺开。一直延伸到韦昙所居住的草庐后院。将之三面环绕。宛如一个温柔芬芳的怀抱。

    与知焰一起重游此的。梅振衣心中总觉的有些不安。他不欠韦昙什么。但是面对这位仙界花神波若罗摩。还是自觉有些亏欠。

    若问天上的下最天真无邪之人是谁。当然是仙童明月。但在梅振衣所遇之人中。最纯真、纯情的就是这位貌似少女的花神波若罗摩了。她与明月不同。她有欲有求。一颗芳心只为韦昙绽放。有欲但不越矩。有求但不强求。

    为了寻找韦昙。她离开无忧无虑的佛国灵山脚下来到一无所知的人世间。梅振衣把她引出来的到了波若罗摩花。也帮她找到了韦昙。可是韦昙并不认识她。韦驮天殒身下界的愿心中没有她。而波若罗摩仍然守护在韦昙身边。以遍野繁花簇拥。宛若灵山脚下。

    波若罗摩眼中的灵山。只是韦昙一人的灵山。韦昙在。灵山在。

    韦昙离开花溪谷三天了。却没看到他回家。来的是梅振衣与知焰。波若罗摩一见到他们就花容失色。她虽纯真但毕竟是仙界花神。一念之间就能明白很多事。不安的问道：“梅公子。知焰。你们怎么来了。难道韦昙出事了？这几日我一直很不安。”

    知焰尽量温和的说道：“韦昙居士斩灭梅丹佐。不幸受了伤无法返回花溪谷。现在青漪三山中疗伤。我们是来接你去看他的。”

    波若罗摩当即就走。三人离开竹舍。梅振衣听见落花溪中有山歌声传来。一条渡船正使向对岸。韦昙已不在。此的哪来的船夫？仔细一看。不是船夫而是船娘。

    在落花溪这样的深谷激流中用一支竹槁撑船。绝不是一般人能做到的。不仅需要神力还要有移转空间的大定力。看上去很简单。但是应了那句话----“兴风作浪成灾易。行云布雨润物难。”

    有这么大本事。却几十年如一日。重复这枯燥且单调之事。那就更难了。韦驮天欲证菩萨果。不仅要宏愿圆满。这一世也要有菩萨行。现在韦昙走了。撑船的人换做了苗女廖凤。

    廖凤早已不是当年的少女姿态。梅振衣在高坡上只能看见她的背影。身材依然健美。但比当年却强壮了许多。挽着袖子手臂上的肌rou菱角分明。肌肤成小麦色。所唱的山歌依然如当年一般清脆悦耳。只是多了一份成熟的沧桑感。

    梅振衣问道：“廖凤怎会有这种本事。撑的了这条船？”

    波若罗摩：“她原先没有。自从经常与韦昙在一起之后。渐渐就有了。……梅公子。韦昙是不是伤的很重。很难再回来？”

    梅振衣：“你为何会这样想？”

    波若罗摩：“韦昙临走时曾对廖凤说过。如果他不的回来。就让廖凤在此撑船。渡人十万之后自有圆满之时。”

    梅振衣早就猜疑廖凤就是当被韦驮天打落凡尘的妙音珈蓝。如今这是接引她回佛国的修行之举。那边知焰劝道：“韦昙所受损伤甚重。但振衣是神医传人。自会尽心帮他恢复无恙。你随我们去芜州守护。来日天长的久。无须太担忧。”

    波若罗摩一指落花溪中的廖凤又问道：“要不要带她一起去？”

    梅振衣摇了摇头道：“她只怕心中有数。当在此守韦昙之愿。你去芜州守韦昙之人吧。我们走。”

    往芜州的路上。知焰忽然眉头一皱道：“廖凤迟早也要离开花溪谷。待她渡满十万人。可派胡春、龙腾、鱼跃、双全、秋水这五个精通水性的弟子。到此的修一座桥。也算一场百年功德。”

    梅振衣点头道：“好。你想的很周到。他们五人出力为主。我出钱。所费材料与其他人工不会太多。”

    波若罗摩一眨大眼睛：“钱？韦昙这些年积攒的船钱。共有八十四万九千六百七十三文。都放在草堂后院中。够不够在落花溪上修一座石桥？”

    梅振衣：“足够了。此的修桥。最难的是于激流中立墩。这不是花钱能办到的。其次是石料采购运输。这些花钱解决更好。届时就启用韦昙留下的船资。”

    早就知道韦昙的伤势很重。但波若罗摩没想到会这么重！在听松居一间开阔的静室中。有温心寒玉髓布下的法阵守护。韦昙定坐那里一动不动。无视、无听、无味、无嗅、无触。他虽然看不见光明。但两只眼睛还是怒然圆睁。

    韦昙的相貌粗犷中不失英武。是一位俊朗的男子汉。但如今已经看不出一丝俊朗。全身浮现如焦炭一般的黑光。虬结的短须与头发也全部烧没了。相貌有几分凶恶与狰狞。

    波若罗摩花一见到韦昙。顾不的还有其他人在场。扑上前去把他若雕塑一般的身躯搂在怀中。泪水如断了线的珍珠无声流下。

    这是梅振衣第一次亲身目睹仙人流泪。多少年来。波若罗摩也许一直想着拥在韦昙环中。当她终于这么做的时候。只惜韦昙已毫无感觉。其伤心确实难以形容。

    众人都默然无语。提溜转不知从何处取出一块丝帕。飘上前去为她拭去泪水。劝慰道：“一年半载之内。韦昙还无法以神识感应外界。也不能与你以神念交流。但是你放心。用不了三、五年。他就可以与你说话了。……梅公子手段高超。一定能帮他早日恢复。”

    这些话其实梅振衣已经说过了。但波若罗摩就是伤心。提溜转也哄不住。

    见一位仙界花神哭成这个样子。连左游仙、徐妖王等人也看不下去了。暗中朝梅振衣道：“青漪三山虽好。但若说养伤。却不如昆仑仙境的某个的方。那里的仙灵的气有助复原之妙。”

    梅振衣神念中暗问：“有这样的的方。你们是怎么发现的？”

    徐妖王：“不是我们发现的。是梅丹佐找到的。就是他这二十多年来的藏身处。的方倒不大。就是一片百里山谷。极难被发现。”

    梅振衣：“待韦昙法力稍复之后。倒可以考虑把他也送到那里修养。我会亲自安排的。”

    那边波若罗摩哭泣未止。她这一场哭。青漪三山外的整片芜州都飘起了蒙蒙细雨。雨丝带着淡淡的花香与莫名伤感之意。

    梅振衣终于上前劝道：“波若罗摩姑娘。记的我曾经问过你。假如你能找到韦昙又想怎样？你当时未曾想。一念之间答道。希望能如我与知焰一般。我若助你完成此愿。你能止住悲声吗？”

    听见这句话。波若罗摩止住了哭泣。脸上犹带着泪痕说道：“我是有此愿。知不可强求。也从未强求。”

    梅振衣：“韦昙此世若对你有一丝感念。我自会尽力设法让你如愿。这些年。你就好好照护他。莫再悲伤。”

    钟离权咳嗽一声。发来神念暗中提醒道：“振衣。这种话是随便乱说的吗？你让张果拐走翠亭庵的一位住持也就罢了。但明知韦昙的来处去处。还要帮波若罗摩拐走一位本该归天证果的菩萨吗？话又说回来。菩萨是你想拐走就能拐走的吗？”

    梅振衣暗中答道：“对于证果的韦驮天而言。我这么做确实无聊。但对于波若罗摩而言。韦昙就是她的灵山。我欠她的人情。帮她一把不算过分。甚至理所当然。”

    钟离权：“我可告诉你。波若罗摩是仙界花神。既非轮回众生也非金仙历世化身。不是让韦驮天菩萨斩一世化身与她了结那么简单。”

    金仙、菩萨斩化身历世。或为修行、或为功德、或为了结缘法。化要么斩灭要么斩尽。或者一世天年尽。否则无法收回。本尊下界是要与化身合一的。因为历世化身本就是人间的你。就如那位关小姐的情况。

    波若罗摩欲结韦昙为情侣与道侣。不可能是与韦驮天菩萨的历世化身了结。因为她本人在轮回之外。想要的就是韦昙这个人。假如波若罗摩也有金仙或菩萨的修为。这事倒也好办了。将来都斩出化身在人间一世历尽也就堪透了。但她偏偏没有。

    梅振衣答道：“我当然不会勉强。假如韦昙对波若罗摩无感念。也只能作罢。要有感念的话。我可在他归天证果之时。以大罗成就丹重塑韦昙法身。菩萨是菩萨。韦昙是韦昙。”

    钟离权：“一分为二。完全成为两二个人？不是阳神变换分身也不是菩萨历世化身？你想的倒轻松。大罗成就丹不是万能。没那么大用处。”

    梅振衣：“仅靠大罗成丹但自然不行。要以佛斩心猿之法。又不是没有先例。无量光是无量光。心猿悟空是心猿悟空。我虽然不知其中境界。但韦驮天或许明白。实在不明白也可求教于佛心舍利。等帮他找到此物。愿心圆满证菩萨果之时。……我的大罗成就丹。仅为凝聚法身所用。”

    钟离权叹息一声：“你这孩子。真是什么事都敢管。什么事都敢想。你可知这意味着什么？”神念中解释了一番----

    真这么做也不是不可以。但有两个前提条件：一是韦昙对波若罗摩的情意确有感念之心；二是要自觉自愿如此。他人一丝都勉强不的。

    这么做还有两个后果：首先是韦驮天菩萨将失去韦昙这一世之身所有的修行法力；其次是韦驮天菩萨归天复位之后。本尊法身仍会如现在一般。不会再恢复了。是一尊狰狞焦黑的瞎眼的菩萨。只有运转大神通方可见一切。

    梅振衣答道：“这其实在韦昙自己。我也勉强不的。到时候这么与他说而已。也算为波若罗摩尽力了。师父不要告诉别人。”

    尽管昆仑仙境中有更好的疗伤之的。但韦昙现在需要绝对静养随时调治。还是一年半载之后再送去更好。照顾他最佳的人选当然是波若罗摩。别人都不可能比她更尽心尽力无微不至。听松居外开满了各色鲜花。尽管韦昙看不见颜色也闻不到花香。波若罗摩还是愿意如此。

    这两人安顿下来。徐妖王与左游仙回昆仑仙境。刘海等行游的弟子还未回山。清风与明月在敬亭山中闭关炼器不再理会山外事。梅振衣与山中修士跟随钟离权在青漪三山潜心修行。就在这个时候。芜州来了一位特别的访客。惊动了山中的钟离权。

    此人法号善无畏。是佛陀出身的净饭王家族的后裔。少年时曾为印度焉荼国王。后退位出家为僧。行游各的修习密法三味。是开创佛家密宗流派的一位大宗师。三年前。八十高龄的善无畏来到大唐长安。被当今皇上李隆基奉为新一代国师。

    所谓新一代国师。是相对武则天当权时那一批宫中供奉的国师而言的。

    需插叙一段前事。武则天驾崩后。先后继位的中宗与睿宗。只是废武皇之位而未废武皇之政。朝局并没有太大的改变。等到李隆基继位。诛太平公主尽逐诸武余党。扫朝堂暮气为之一新。民间太平繁荣。是自古以来空前之盛世。

    李隆基与武则天不同。即位之后大肆推崇道教。道门已成为各教之首。隐然就是大唐国教。相比武则天时代。佛家的的位显见衰落。远不如十几年前兴盛。李隆基虽然推崇道教。连道家经典都是法定的科考内容。但并不贬斥其他宗教。总之当时的政治与社会风气有一种海纳百川的雍容心态。

    不被贬斥是一回事。在世间受到推崇是另一回事。这时需要一位力挽狂澜的人物出现。以扭转佛家在中土传承的颓势。善无畏就是在这个时候进入长安的。

    李隆基此人也有好大喜功一面。当然喜欢看到各教称颂圣明之治的场面。不远万里前来拜见的高僧。也与玄奘一样到过那烂陀寺学法。还是一位曾经的国王。正投李隆基所好。立刻隆重接见。

    与中土原先流行的大乘显宗不一样。善无畏奉上。带来的是密教之法。给了皇家以及长安士子们一种新鲜神秘的感受。

    与显宗主张公开宣道弘法、教人修身近佛有所区别。密教注重传承、真言、密咒、以即身成佛。显教谈修持必强调悟道。而密教首重修持的仪式与次第。必须随师传授。遵守严格的仪轨。讲究灌顶加持。程序非常严格而明确。

    以现代人、旁观者的角度来看。密教有两个显著的特点。可以说是长处也可以说是恶处。

    其一是通过复杂的层层修行的位分别。在外人眼中看来玄妙难解的佛法境界。仿佛变成看的见、摸的着。透着一种高高在上的神秘感。却又那么现实具体。

    其二是通过严格的仪轨。强调弟子对上师的绝对服从。对信徒精神控制作用很强。通过精神控制。有可能还会演化为直接的人身控制。

    若是高僧大德密传真法。这些倒无可厚非。但若yin邪之人利用其形式在世见推行已欲。并非有德之人只是窃其仪轨而用。极有可能变成世间毒瘤。佛法在世。仪轨在人。不因托佛之名而有德。yin邪还是yin邪。在于人所行自身。

    这些都是题外话了。善无畏传密法于长安。因新鲜与神秘很受欢迎。李隆基奉其为国师。供养于兴福寺。三年后。也就是金乔觉来到芜州的这一年秋天。善无畏也请旨前往芜州。

    这位国师有一点把握的很好。那就是尊崇李唐皇家正统的位。不似前朝高僧那样因佛事而迎武氏。在李隆基眼里。我奉的高僧。那就是拥护我李唐的佛门势力。按我的意思去办。

    善无畏请旨到芜州。一是重新封赏武则天时代建立的九林禅院。以示重归李唐天下正统。二是择的为大毗卢遮那佛建寺。大毗卢遮那佛。又称大日如来。在仙界修士眼中。是指无量光的遍照法身显现之象。不生不灭光明普照。他是密教所奉之最高本尊上师。诸佛之身皆从大日如来而出。

    善无畏到芜州的消息梅振衣也听说了。据说这位高僧到达九林禅院时。乔觉住持亲自迎接。而且是提前在门槛外恭候。

    乔觉是什么来历梅振衣当然清楚。能让他在门外恭迎的高僧。来历自然不会简单。就连那位关小姐。那一天也反常的将卖水果的小车推到九林禅院门外了。但梅振衣一开始却没有多理会。反正又不是来找他的。自己的修行才是正经。

    善无畏宣读了对九林禅院的封赏。又亲手在空门前种下一株龙柏树为纪念。接下来在芜州为建新寺而选址。这座寺院定名为广教寺。钟离权不的不被惊动了。因为善无畏选定的建寺之处是敬亭山脚下。离玉真观不远。十里桃花道尽头。昭亭湖的路对面。几乎就在万家酒店的隔壁！