第九十六章 北辰宫中典故深

    又飞了数百里，陆压找了一个僻静的地方，然后开始清点起自己的收获。那件大钺暂时不去管它，陆压想先了解北辰宫的详细情况后再去破解那玩意。

    收获最多的就是书了。北辰宫藏书馆二楼三楼有数千册书，但是陆压没有全扫进来，只是按照目录选了三分之一，有高级的技击武艺秘籍，有辛秘典故，有前人记录等等。静修阁有精华藏书数百册，全被陆压笑纳了。现在陆压要专心研究的就是这些书。

    不过首先要解决的是北辰宫是如何找到自己的。陆压一直觉得很奇怪，自己又没被北辰宫在身上下了追踪的东西，怎么就可能前脚落下，后脚追兵就到了，这尼玛的比GPS追踪还要快。陆压思前想后，还是想不出个一二三来，太诡异了，可能是北辰宫的秘术吧。

    无计可施的陆压只好用笨办法，外面布了一个迷阵，里面布了一个六字真言阵，希望能混淆天机，隐匿踪迹，然后赶紧抓紧时间研究北辰宫的藏书，好找到解决办法。

    苦读了二十几天书，一目十行地陆压差不多将这近两千册书都看完了，然后坐在那里入定静思，整理所有的讯息。

    说白了，北辰宫的先祖们其实就是一帮子原始部落的巫师，主职与神灵沟通，占卜凶吉，兼职当医生，算得上是黑巫师。根据记载相传，五六千年前，北辰宫的先辈们就在毕契草原东边的溯都山脉里“混饭吃”。

    溯都山脉，靠，那不是东秽人的地盘吗？北辰宫的先人居然是从那里发源的，这事真的有点意思了。

    那个时候，北辰宫的先辈们经过“努力奋斗”，在溯都山脉和毕契草原东部打响了名头，成为屈指可数，颇受尊重的“黑巫师”，被人称为“度雅”。延绵传承了数千年，北辰宫先辈，度雅们的脚步遍布大半个毕契草原，那时的他们因为理念相近，所以组成了一个松散的联盟，还算不上是同一个组织。

    在一千五百年前，“度雅”中最有天赋、最有才华的巴喀颜大师一日游历到了富察温山，受上苍指引，找到了圣物“那思颜”，就是那件兽面纹大钺。这件在泥土石堆下被埋藏了两千多年的圣物一出土，上苍就降下了种种神迹。于是，巴喀颜大师认定那思颜为圣物，富察温山为神山，便在此结帐驻居。富察温山神迹消息传遍了整个毕契草原，“度雅”以及其它“黑巫师”们闻讯赶来，汇集在富察温山。

    而附近的贵人和牧民畏惧天威，纷纷献上财物，为巫师们修建了住所。在一个草长莺飞的秋日，巴喀颜大师汇集一百余位“度雅”和“黑巫师”，连开了三天会议，最后决定在富察温山开庭立户。就在巴喀颜大师率领大家整理各自的“绝招”和秘术，将其编为系统时，来了一位不知名的游士，居然将那思颜上的铭文破解了六百余字。而就此后，以此六百余字为基础，巴喀颜大师等人发展出一整套秘术体系，并以此建立和光大了北辰宫。

    那六百余字的秘要陆压也看了，前面四百余字是讲以动物为原型进行炼体和习技击，后两百余字则是讲精神力和愿力。

    而北辰宫的巫师基本典籍为《智玄安乐经》，文曰：“无动无欲，则不求不为。无求无为，则能清能净。能清能净，则能晤能正。能晤能证，则遍照遍境。遍照遍境，是安乐缘…”全文七百余字，主要内容是讲先练心境，再练精神力，精神力练到一定程度，便感知天地之威势，苦练愿力，最后以愿力为引，发愿言引天地之威力。

    但是陆压对比参考，又仔细斟酌了一番，发现这《智玄安乐经》练精神力的法门非常巧妙，而且看上去非常有效。但是愿力那一节就有点诡异了，很像是诅咒之术，即以愿力发诅咒，请天地帮忙实现该诅咒。

    但是在佛门混了不短时间的陆压知道，诅咒之术虽然神秘诡异，有时还非常有效，但最大的弊端就是要惹上业力。

    业力这玩意可是相当神秘和难缠的玩意，其核心是因果报应，六道轮回的动力之一就是业力，可想而知这东西的可怕。人一旦沾上业力，就是轮回几次都难以脱身。

    对了，难怪如此！想到这里，陆压突然记起格木巫师在自己的黄泉阵中居然引出了前三世。

    原来根子在这里，格木巫师苦练《智玄安乐经》，精神力非常强，都可以达到驭物御敌的程度，绝对算是“高端异能”。后续放出的大招估计就是名为发愿，实为诅咒术。如果是这样，估计格木巫师跟北辰宫其它巫师一样，业力缠身，此前用过的诅咒术越多，放得招越大，身上的业力就越重。只是他们通过祭祀、静修等等方法在这一世将其压制住了。

    但是业力终究是业力，格木巫师一进黄泉阵，奔走在通往“六道轮回的康庄大道”上，他就再也压制不住，不仅把自己的前三世轮回给勾出来了，连彼岸花都被他引出淡淡地香气。要是自己不破阵，估计花香更浓，格木巫师轻者在阵中老死，重者就是跳进三途河，在里面挣扎煎熬而死。最可怕的有可能被拉进阵中的六道轮回中，弹指间轮回无数世，受尽万般煎熬折磨而死。不过这只是陆压的猜想，现在他制作出来的黄泉阵符能坚持住散出彼岸花香，把格木巫师老死就不错。再进一步根本扛不住，除非陆压提高修为境界，制作出更高一个层次的阵旗或阵盘来。

    当然了，陆压知道一旦自己也陷进黄泉阵中，那么难免也要吃一番苦头，所以当时赶紧破了阵，否则陆压自己有可能跟格木巫师“同归于尽”了。

    现在陆压也想明白了，格木巫师先用精神力和诅咒术封住了他，让他无法动弹，然后估计是引来四方野魂阴秽之气，想借着诅咒术灌到自己身上，致自己与死地。谁知道自己在绍梁山超度了十万怨魂，得了不小的功德，又在佛门修行数年，多少“沾了”些佛门气息，正当挡住了。

    如此说来，功德，佛门功法，即自己的往生咒、六字真言咒，黄泉阵都是北辰宫的克星啊。想到这里，陆压不由庆幸，当初没有灵根入了佛门想来还是一件大幸事。如果自己现在是其它仙门弟子，虽然可能有其它手段克制这些诡异的秘术，可那有佛门这样，克敌于无声无息之中，太拉风了。在各类典籍中，佛门都是魔门、北辰宫这类“歪门邪道”的天然克星之首是有道理的。

    不过这是扯远了，陆压继续整理了有关巫师的典籍，发现这中间还真有对自己有用的东西，那就是锻炼精神力。在陆压想来，精神力初级是意念，再高级些就是元神了，练好了对结婴化神有莫大的好处。

    仙门中人强调以气施法，虽然也说以意驭物，但是重视程度毕竟不如养气。稍微重视意念精神力就属佛门，但是佛门对意念精神力的锻炼属于被动，以静入手，静中求意纯，进而从有化无，返空入虚。在陆压看来，这都有缺陷。过分强调灵气蕴养以及它的作用，就好比只强调一力降十会。力量拥有绝对优势就是碾压，这是没错，可如果两者力量相差不大，没有形成碾压优势时，那么使用力量的技巧就非常重要了。陆压从前苦练技击武艺时就一直用各种方法来体会对力量的使用就是这个道理。

    对于修士而言，灵气就是力量，精神力就是使用技巧，两者相辅相成，只有都修炼到了一定程度，再完美结合，才有结婴化神的可能。

    现在陆压得了北辰宫的“秘传”，光是这本《智玄安乐经》就能让他受益不少。看得出来，北辰宫对精神力或意念的修炼虽然也是由静入手，但完全主动，先是通过控制自己的呼吸、血气、内脏、肌rou、筋膜和动作进行加强，这跟佛门的禅定和仙门的返视内照非常相似。然后外放精神力，通过对外物的控制，像是打熬力气一样增强精神力。按照“秘传”中记载，练到极致，估计到了大巫师那种境界，精神力可以凝成实质。这是什么概念？陆压几乎不敢相信。

    根据他博览群书后的推测，仙门修士中，能够达到精神力实质的恐怕只有元婴或化神真人才能达到。结丹真人都只能说是精神力非常强，但没达到那种水平。只是仙门中人结丹真人精神力强，驾驭的灵气更强，精神力加灵气完全是一加一要大于三。

    而北辰宫精神力练就的惊人，可却不懂养气聚气之术，就好比瘸了腿的千里马，只能拿精神力当灵气用，结果成了让参谋达人去冲锋陷阵的局面。幸好北辰宫巫师还有“诅咒术”这个大杀器，这玩意对付佛门中人效果最差，对付其它仙门效果一般，对付魔门中人效果那是刚刚的。

    陆压发现，按照《智玄安乐经》的修炼方法，入静没有任何问题，自己早就到了入定的境界了，已经开始返视内照，向禅定进步了。门槛迈过了，自己完全可以开始打熬精神力，只不过可以把《智玄安乐经》所说控制外物改为控制灵气运转应用。

    陆压此前也讲究以意运气，但那都是自个闭门造车琢磨出来，现在有北辰宫上千年，数以百计的高人智者总结出来的成功方法摆在面前，干嘛不用。在通过以（精神力）神驭气的过程中，不仅可以打熬锻炼精神力，还能增强对灵气运用的感悟，真正的一举两得。

    权衡一番的陆压几乎要乐开花了，光是《智玄安乐经》差不多就值这次犯险北辰宫的票值。不过陆压也庆幸，幸好北辰宫没有向耶骊山发展，否则让他们觅到了炼气修仙的法门，稍加改动，那练起来估计其余的仙门拍马都追不上。自己能想到的，陆压相信北辰宫也有聪明人能想到。只是北辰宫和魔门勾结地再深，也还没达到互相交流秘传的程度。

    不过陆压从静修阁收集到的典籍记录看，北辰宫似乎意识到一些问题，在开始收集修仙方面的典籍。不过他们似乎还没有想到把炼神与炼气结合在一起，所以这项工作做的有点漫不经心，只是“顺手”从魔门手里获得一些相关的“修仙”资料，据记载最珍贵的一部是无暇宫的《枯荣三照轮回大法》。听着挺霸气的，不过陆压暂时没时间去研究了。

    由于北辰宫巫师有不少缺陷，如精神力攻击和诅咒力虽然威力大，但难以持久；陆压跟格木巫师打斗过，虽然巫师有一定的近身能力，但遇到用法宝或法术的修士，还是个渣。

    于是北辰宫就根据翻译出来的六百字铭文中的四百字，发展出斗极玄元功，这是巫士的基础。有天赋的武士侍者到了一定程度修炼斗极玄元功。这功法其实跟陆压熟习的形意拳十二形拳和五禽戏有几分相似，其实质是从鸟禽虫兽身上总结炼气发力的精髓。当然了，这里的炼气指的是力气，跟修仙里的灵气不是一回事。

    开端跟《智玄安乐经》差不多，先入静，通过精神力内视自己的呼吸、血气、内脏、肌rou、筋膜，再配合各种姿势动作，内外结合，打熬身体和力气。到了一定程度，“预备巫士”们会呈现出各自的优势，有的力大如熊，有的如身捷如豹，这时巫师们就用秘法，如采集黑熊心口之血、豹子的脐血、老虎的胎盘等等，再掺和各种稀奇古怪的药材，混在一起，由巫师在“预备”巫士胸口上施法，通过一系列的祭祀、祈祷、发愿等等，最后如果成功者胸口会多出一个栩栩如生的兽头，正式成为巫士。不成功者就直接变残，或者修为降为勇士。

    正式成为巫士后，实力大增，几乎是此前的数倍，尤其是“妖化”变身后，简直比真熊老虎还要凶猛。

    练到极致的金刚大巫士时，则是金刚不坏之身，有龙象拔山之力。陆压根据典籍分析推测，金刚大巫士的“纯物理”力量差不多可以无视聚气期弟子的法术和一般法宝的攻击，打起聚气期弟子就跟打小鸡仔一样。就是筑基期修士，要是没有中等符箓或威力大的法宝法术傍身，对上金刚大巫士，也只有吃瘪的份。难怪在小沟山大战中，突然发难的北辰宫巫师巫士们能把措手不及的仙门修士们打得那么惨。

    根据他的分析，北辰宫是没有掌握“内家”拳或炼体与灵气结合的思路和窍门，走的是纯粹的外门刚猛路子，到了一定程度就遇到了瓶颈，rou身再也承受不了更大的力量了，只好通过“妖化变身”这个秘法来取得突破。但是这本质其实就是巫师“诅咒术”的延伸，“我诅咒你变成一头熊！”，跟这意思差不多。不仅让巫师更添业力，也让巫士的身体本质受到极大的伤害。根据记载，就算通过各种药物和手法滋补维持，巫士到了六十岁之后就急速衰败，有的甚至连普通人都不如，绝大部分活不过八十岁，而且很多巫士都是在“狂性大发”、“全身骨碎”、“筋脉尽毁”、“浑身僵硬”等痛苦折磨中度过这二十年。

    不过这炼体技法陆压喜欢，北辰宫不懂，陆压懂啊。形意拳、五禽戏、华夏中医理论，加上仙门炼气，陆压完全可以将斗极玄元功稍加改造。用精神力内照，引导灵气滋润蕴养内脏、筋骨，再配合斗极玄元功的招式动作，这才叫内外炼体。只要炼体到一定程度，可以无视聚气期弟子的法术或一般法宝的攻击，就凭自己的技击水平，都可以不用法宝或法术，照样虐他们啊！

    想到这里，陆压这激动兴奋，想不到北辰宫一趟，不仅摸清楚了北辰宫的底细，自己还收获不小。有了这些新收获，哥哥我是要德智体美劳全面发展的节奏啊！

    整理下来，陆压有了一个结论，这北辰宫其实就是以大钺上那六百字翻译过的铭文为基础，结合数千年“黑巫术”的占卜、通灵、巫医、技击等等积累，加上目前还很神秘的外来知识补充，这才组成了现在的北辰宫整个体系。如此说来，其中两点值得陆压注意，一是大钺此物绝不简单。这件“疑似”地球华夏上古文物的物件一是来历神秘。据记载，在被发现时，巴喀颜鉴定它已经在富察温山被埋藏了两千余年。对于这点陆压深表怀疑，巴喀颜大师难道还兼职考古学家，在没有任何文字记载的情况是如何断定大钺已有两千年历史？就算它到现在有三千六百年的历史，那它又是谁铸造的？又是如何落到了富察温山这荒野之地？

    还有大钺上面这“疑似”甲骨文的两千余字铭文，只是翻译出六百余字，陆压也来不及鉴定它是对还是错，却成为北辰宫的立身根基。要是全翻译出来，那还了得？

    二是神秘的外来知识补充。六百余字的铭文加上“度雅”数千年的黑巫术，原本再如何混杂都可能只是一锅难以入口的大杂烩。但是正是有了神秘的外来知识补充，让两者有机地融合，形成了一个完整体系。如果那六百余字的铭文同样是神秘外来者翻译出来的，那事情就大条了，首先陆压怀疑他们懂甲骨文，因为他此前粗略看了一遍，发现翻译的铭文不少都对得上；其次他们对炼神和炼体都有研究，只有在这两方面都有深刻的领会，才能把六百字铭文跟黑巫术捏合在一块。但是有关这股神秘的力量，所有的记载都语焉不详。

    陆压想了好一会，最后决定，后续先把大钺上的铭文都翻译过来，至于那神秘的力量，实在没有什么头绪，以后再说吧。