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阴阳师起源考(上)

    阴阳师,起源于中国,广泛流行于RB并形成其独特的RB神道的一部分——“阴阳道”。阴阳师是占卜师,亦或是幻术师。

    他们不但懂得观星宿、相人面,还会测方位、知灾异,画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量,例如命运、灵魂、鬼怪,也都深知其原委,并具有支配这些事物的能力。

    为了消除天、地、人、鬼间的矛盾纷争,身着狩衣的“阴阳师”们大显身手。他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语,驱邪除魔、斩妖灭怪,成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者!不过阴阳师的饭碗可不是好捧的,在尔虞我诈的宫廷中生存,他们必须熟稔一切风雅事,和歌、汉诗、琵琶、笛,还有香道或者茶道,样样都要涉猎。此外,还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德。所以能成为阴阳师的,俱是当时一等一的俊彦之才。

    阴阳师在RB曾是风靡一个时代的职业,RB天皇从阴阳师那里获得精神上的安宁和社稷上的保障,而RB百姓从阴阳师那里获得艰苦生活的安慰。在蒙昧时期,阴阳师是整个国家的精神支柱。RB的阴阳师起源于中国。虽然RB是阴阳师繁盛的代表,而在中国逐渐衰落,RB的阴阳之学真正起源来自中国的阴阳五行学说。阴阳学说是中国古老哲学的分支,它代表了一种一分为二、事事皆两面、此消彼长、互相牵制的概念,也是被认可的世界万物得以生成法则。

    阴阳师的典型装束——狩衣

    中国的战国时代,有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为「阴阳家」,当时以齐国人邹衍、邹奭为主要代表。「阴阳说」是把「阴」和「阳」看作事物内部的两种互相消长的协调力量,认为它是孕育天地万物的生成法则。

    RB的阴阳道的根源在中国,虽说阴阳道是从中国传入到RB的,但是其实中国并不存在“阴阳道”这样的名称。阴阳道”这个名词真正出现在RB的史料上,是十世纪的事情。这时的阴阳道己经兼备了占卜、祭祀、天文等应用,己经与最初中国的阴阳思想有所差别了。总的来说,阴阳道是以古代中国的阴阳五行说做为基础,结合了天文、历法、占卜等学科,以天人合一思想为轴心发展而出的、用来预测祥瑞吉凶、咒术、祭祀等等一系列的事务的深奥的精神体系。

    飞鸟时代

    中国的“阴阳五行”思想于六世纪由中国传入RB并逐渐发展成“阴阳道”。当时的RB统治者为推动国家统治的变革,不但接受了“阴阳五行”思想,还将其称为“新知”加以利用。大和朝廷成立后,从朝鲜的百济国来的五经博士(汉的高安茂)带来了《易经》。《易经》作为阴阳术的基本文献就这样被传到了RB中国的五经当时被视为是「珍贵的国外科学与技术」;而善于运用「阴阳道」的人,乃是推古王朝的圣德太子。根据《RB书纪》记载,推古天皇十年(西元六○二年)「百济僧侣观勒来此」、「历本、天文地理书、遁甲方术书也一并带来」。圣德太子懂得汲取这些外来学说的养分,并且运用在政治层面开启了阴阳道的历史。因为阴阳道不仅可以观天象,知历法,还可以进行占卜,上至国运昌隆、天皇适任与否?下至庶民之事,都可以运用阴阳的知识来解释。

    钦明天皇十五年,从百济又来了易经博士施德、王道良,历法博士周德、王保孙。于是渐渐的易经和历法就在RB发展起来了。著名的政治家圣德太子、大海人皇子、藤原仲麻吕、吉备真备等都曾运用阴阳道的一些理论来解释RB的历史。

    后来,对于阴阳道几近狂热的天武天皇,非常了解阴阳道的利用价值为避免被反政府势力所用,于是成立了「阴阳寮」(类似古代的国子监、今日的中央研究院)让阴阳道成为律法制度的一部份,并且严令禁止一般百姓拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍,目的就是想要让阴阳道成为国家的独占工具。谁控制了「阴阳寮」就等于握有诠释一切的能力。

    阴阳寮设长官“阴阳头”一人,阴阳博士、天文博士、历法博士各一人,漏刻博士两人及阴阳师六人。其主要职责是负责天文、历法的制订,并判断祥瑞灾异,勘定地相、风水,举行祭仪等,可支配人员计有89名。阴阳道至此成为律法制度的一部分,谁控制了“阴阳寮”就等于握有诠释一切的能力。阴阳道成了天皇的御用之学。

    奈良时代

    奈良时期,天皇决定以阴阳道作为统治人民的手段之一,将其相关的技术与人才收编国家管理,并近距离监视其发展。一般百姓严禁拥有《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳道的专门典籍,阴阳道成为国家的独占工具。阴阳师开始以国家专属的占术师身份出现,在整个平安时代,他们达到了发展的巅峰。

    平安时代

    平安时代RB与中国有非常紧密的交往,在RB儒学得到推崇,同时佛教得到发展。891年废止遣唐使之后,发展了RB独自的国风文化。这是一个民智未开的时代,有好几成人仍然对妖魔鬼怪的存在深信不疑。在这样的时代,人也好鬼怪也好,都屏息共居十京城的暗处,甚至在同一屋檐下。

    而从平安时代开始,结合RB原有的咒禁道、神道教所发展出来的阴阳道,成为RB文化中的独特元素,与阴阳术一直由民间主导的中国不同,RB是由朝廷掌控,民间阴阳师并不是主流。在十世纪,RB阴阳道界存在****家和贺贸家两大流派,不仅对天文立法的制定握有主导权,而且具有一定的政治影响力,甚至作为皇室和贵族的生活咨询顾问。进入武士政权以后,阴阳师转为替武士服务。从此,****家改名为土御门家,而贺贸家改名为堪解由小路家。

    镰仓时代

    镰仓时代,随着武家势力的急速上升和朝廷势力的衰落,许多原来为朝廷贵族工作的阴阳师开始流入民间,并且很快的与其他宗教结合,形成面向大众的新阴阳道,这种“平民化的阴阳道”一直流传到今日,现在的一些RB民俗仍保持着古时阴阳道的一些仪式或做法。

    战国时代

    RB战国时代,皇权没落,武士阶级治世,阴阳师逐渐从历史舞台消失。不过,各地大名身边军师的前身大部分仍是阴阳师。战国大名们都很在意占卦,武将手中的军扇,就是咒术的一种。军扇两面各画有日、月,万一碰到不得不出战的凶日,便在白天把军扇的月亮面显现在表面,让日夜颠倒,以便将凶日化为吉日。阴阳师们虽然官阶并不高,但却多受权臣贵族的仰仗,其地位远远凌驾于一般官员和武士之上。

    江户时代

    德川家康开设江户幕府的时候,五行兴替的思想再次被般出来。阴阳道才再次走近政治的中心。****家直系后裔土御门家再次兴旺,嗣子断绝的贺茂家也凭借的支流幸德井家再兴。但是两家竞争日益白热化,到了江户时代中期,土御门神道终于彻底击败了幸德井家取得了全RB阴阳师的支配权。

    明治时代

    明治维新后,出于政治的需要,阴阳道被冠以“yin祠邪教”被明治政府废止,部分内容被以民间信仰的名义残存下来,神道教正式与阴阳道决裂。