第四十九章 愿力
第四十九章愿力 斋饭虽是全素饭菜，但方慕南与白羽裳二人都并无吃的不适他们平吃饭，也非每顿皆是大鱼大的，而是蔬菜居多，所以平也基本是素食，对吃素自无任何的不习惯香积厨的饭菜也算不得多么美味，食材也只是寻常，跟平常的家常菜差不多，味道也较清淡些，不过量很足 白羽裳笑称，跟她在学校食堂用饭差不多方慕南倒是很久没吃过这种大锅饭了，让他不由生起些感触，追忆了会儿自己遥远的校园生活 吃过斋饭后，方慕南便带白羽裳游寺香积厨是在净慈寺的后侧方，两人便就近从后面开始游起，由内而外两人缓步而行，一边散步消食，一边四下观看两人都不是信佛的，纯粹就是观光游览，遇佛不拜，进不参，香也不烧，香油钱是一分不舍 转转悠悠间，便游到了大雄宝这是基本上任何一间寺庙都有的堂，是寺庙的正与核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方中供奉的是本师释迦牟尼的佛像，大雄是佛的德号大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思宝的宝，是指佛法僧三宝 当然，也有例外，比如一些专门供奉某位佛或菩萨的寺庙便没有大雄宝，正也是以供奉的那一位佛或菩萨的正像为主 作为净慈寺的正，方慕南能够明显地感觉到这座大雄宝的不同这并非只是这座比别的大、雄伟这种直观上的外观视觉差异感受，还有他神念上的感受他能够感觉到这座中传来强大的法力波动，这是信众的愿力所凝聚，还有净慈寺僧众夜持咒的加持之力 所谓愿力，便是信仰的力量，这也是一种精神力量，可以转换为法力佛门的修行，便多有需借重众生的愿力信仰的力量是很强大的，一个人信仰的力量很小，但许多人合起来的力量便非常大了，哪怕再弱小的生命，也能够提供信仰，产生愿力这便是佛家所说的所谓普渡众生，凡是生灵，佛门都希望能够将其渡化，产生愿力越强大的生命，其产生的愿力越大；信仰越坚定者，其愿力也越大 愿力对佛门来说，是很重要的，佛、菩萨都是靠众生的愿力来供养信众越多者，那这位佛、菩萨的力量便越强大如果没有愿力，那佛国都要崩埸不过这也不是必然，强大的佛、菩萨都不是靠愿力来生存，自的力量也非常强大但如果断了愿力，必然也会丧失掉很大一部分的力量来源 对许多神灵来说，也需要这种力量信众越多，集结的愿力越大，那这位神的神力也越强大 西方外道的神便是这样一个典型，在某一时期内，是神权统治一切，任何人都必须信仰上帝，如果不信，那便是无信者，跟异教徒、渎神者一样，是要被拉到火刑架上烧死的这种手段，简直是强制的掠夺信仰而为了信仰，其教众动了多次圣战，扩大信仰，收掳信众，被占领的土地人民都必须入教成为信徒，不信者便是死这种行为，还被他们美其名曰，“把神的光芒，撒遍每一片土地” 相对来说，佛门招揽信徒，收集愿力的手段便要温和许多看起来信不信由你，没什么强制，以讲解、感召、劝化为主但这只是看起来，实则是佛门的手段、法门高明，不需要去用外力的强制，而是胜在精神层面上的 真正有修为的高僧，开坛讲一次经，便能让成千上万的人成为信众；佛光一照，便能让杀人如麻的屠夫也能立即放下屠刀，受到感召皈依若是佛、菩萨来施为，那是一开口，便能够让数千万、数万万、上亿的生灵都要立即心甘愿的皈依受戒所以，佛、菩萨们是永远不缺乏愿力的但这种东西，也是永远多多益善、来而不拒的 大雄宝内，诸多愿力凝聚，还有僧众无数夜的持咒加持之力，让这座大都产生了强大的法力这法力的中心，是中那尊高大的释迦牟尼佛像，整个中也都充斥着，连外也有弥散，让人一近前甚至一瞧见，便能感到这座大庄严宏大无比，让人不由的心向往之如果是站在中，那是忍不住地便想要膜拜、信仰，完全地不由自主、发自心中，只觉得真地感受到了佛的伟大、慈悲，让人折服 如果有修士以观光望气之术或法眼去看，便能够瞧到中佛像佛光莹然，整个大佛光弥漫正是这种佛光，才会让人有那种不由自主地跪拜、信仰之感这佛光也是由信众的愿力和僧众的加持之力形成，佛光普照，让人不由自主地跪拜贡献愿力，而愿力又加强了佛光，感召多的人，两者相辅相成、相互叠加，不断地加持强大 方慕南就曾经以观光望气之术，在某个夜晚于西湖对岸自家的小区楼顶观望过净慈寺，便见到净慈寺佛光冲霄，传递到某个空间中去 他也有去观望了抱朴道院，但抱朴道院却没有什么光芒冲宵，只有人在夜晚修炼之时接引天地元气偶尔产生的灵光抱朴道院中，也没有什么信众的愿力凝聚 道家的修炼，多的是靠挖掘自与借助天地之力，没有什么凝聚众生愿力的不过道家积善派中，也有些类似的法门，不过却也与佛门不同，与西方外道则不相同 大雄宝中佛光普照，但对方慕南与白羽裳二人而言，自然是全无什么影响其实这佛光中所含的普渡、感召之力也并不怎么强大，便是普通人中意志坚定或精神力稍强的人，也都可以抵抗也没有长时间的持续效果，只要离开佛光的范围后，便不会受到影响了 究竟原因，乃是因这佛光是自发普照，自我运行，没有人去主持若有人主持，再针对地施为，那效果会强大许多但那样一来，若弄到许多人都被立即感召，哭着喊着要出家当和尚，却也不大好，会造成很大影响，也会招来不少的麻烦现今讲究科学发展，这些东西都是要隐于其下的现在这种程度，就可以了，不必太过 方慕南与白羽裳并没在大雄宝多待，随便转了转，便出前往位于大雄宝西侧的济公 济公虽是在灵隐寺出家，但后来却是长驻净慈寺，大部分时光也都是在净慈寺渡过，直到在净慈寺圆寂留传下来的有关济公的传奇事迹中，很有名的“古进运木”一事便是发生在净慈寺中如今济公前便有运木古井一口，只是究竟还是不是原来的那一口，却不知道了听闻虽曾几经修浚，但始终还是原来那口 济公中也有诸多的愿力凝聚，因济公的事迹流传甚广，而且脍炙人口、颇得人心，所以游济公的人非常多这一处的香火是仅次于大雄宝的，甚至还有过之只是因非正，不是僧众集中修持的地方，没有僧众无数个夜的持咒加持之力与愿力，故而这座济公的愿力与佛光，才有些不如大雄宝 传闻，济公圆寂后留下的舍利子也是在净慈寺中，只是却并不见净慈寺拿来供出，故而这也一直只是个传闻不过，方慕南在去年钱塘大潮中见识过济公留下的那把宝扇后，却认为这传闻应该是真的只是这位颠僧的舍利子，应该也是如同那把宝扇一样，或有什么奇用，是秘密保存的，而不是拿来供俗人瞻仰的 游过济公后，又四下转了转，方慕南最后才带白羽裳去看那口敲响南屏晚钟的大钟安置大钟的钟楼，就在净慈寺的大门旁不远，他们由内而外，从后面游来，故而这里却是最后游览的这也是他们游净慈寺的最后一景，看过这口钟后，便要出净慈寺，奔雷峰塔 现在的这口钟也是八十年代重修净慈寺时重铸的，而且还是在本佛教界的捐资相助下重铸的净慈寺乃是本曹洞宗的祖庭，八十年代重修净慈寺时，本曹洞宗得知，为报答祖庭恩德，捐赠三千万元由中方重铸大梵钟一口，作为中佛界友好的纪念 重铸的这口钟高…六米，直径二点三米，重达一万公斤，造型古朴，钟外铸刻有的万八千字，每敲一下，余音达二分钟之久，十分浑重动听这口钟是按照明代时的钟所铸，大小、重量皆相等 南屏晚钟此前最重最大的钟便是明朝洪武年间，住持夷简修葺寺宇重建钟楼时，以旧钟较小，积铜二万余斤一公斤等于二斤，也就是一万公斤了重铸的大钟 清朝末年，铜钟在战乱中消失现在这口钟铸成前，南屏晚钟已绝响近百年铜钟铸成后，中佛教界人士四百多人欢聚净慈寺，举行隆重的大梵钟落成法会，敲响了一百零八记雄浑有力的钟声 这次本的佛教交流团是由本的天台宗与分支莲宗所组成，来华也是主要与中国的天台宗交流，而曹洞宗乃是禅宗的分支之故而净慈寺虽是本曹洞宗的祖庭，这次却未同来 现在的净慈寺，是天台宗的寺院道场但历史上，净慈寺并非一直都是天台宗所掌，也曾多由禅宗所掌，是最近几十年来，才由天台宗所住持 方慕南一边向白羽裳作介绍，一边带白羽裳登楼赏钟赏看一番，照相留念后，二人便出了净慈寺“南屏晚钟”的碑亭却是在净慈寺外，二人进寺前便远瞧了几眼，这时出寺却也仍是只瞧了几眼，没有近前，便直奔往对面的雷峰塔 这座碑亭，方慕南却是打算放到傍晚重游时再往近赏到时，站在南屏晚钟的碑前，听着南屏晚钟的钟声，看着雷峰夕照的美景……