海棠书屋 - 仙侠小说 - 终南启示录在线阅读 - 第八章 它山之石

第八章 它山之石

    杨易这一批援藏医护人员回归原单位的日子临近了。杨易对这三年来的收获很满意,麦莫溶洞里的元气挖掘潜力还很大,至少以杨易看来保证自己修炼到飞升成仙毫无问题。这次援藏人员回归他也打算一同回去,一个是不要显得特殊,麦莫溶洞他是不准备放弃的,但可以以后再来。再就是离家三年了,也该回去看看了。学校那里也有手续要办办完,尽管现在杨易对此不看重,但是和光同尘还是有必要的,无必要的显得特殊没有好处。这不是杨易惧怕什么,虽然没有试过,但杨易估计此时大概炸弹已经伤害不了他了,但招惹来麻烦还是很让人厌烦的,对修行没益处的事情杨易是没兴趣的。这次他还打算在大地上游历一下,三年枯燥修行后散散心,还可以看看对修行有没有另外的收获。

    先回到学校领了硕士证书,然后回家看了看父母,觉的他们身体还行,住了几天,杨易就以旅游为名出门了。

    杨易现在的状态放在普通人看来已经是半仙了,由于近两年来辟谷,平时也没有什么其他的开销,援藏三年也积下了几万块钱。杨易出门只是两身衣服一张银行卡,他已到了无垢的境界了,体表也都被元气布满,身体点尘不沾,但还护不到衣服,即使可以护到衣服他也不会浪费元气做这种事情。

    第一个目的地是内蒙古,杨易希望从萨满文化里得到一些借鉴。萨满文化属于图腾系列文明,萨满又可以称之为巫师,在中古时期的北半球盛极一时。萨满不修法力,不同部落信仰的图腾神明也各不相同,形态各异,如此看来很可能这些凭想神根本就不存在。但是根据萨满文明的曾经兴盛,分布范围广泛来看,萨满作法还应该是有效果的。那么是不是萨满可以把部族人民的信仰力转化为神通呢?而无论所信仰的神是否是真实的存在?而当部族人民受到外来文明影响信仰下降的时候,萨满的做法效果也越来越差,导致信仰愈发不坚,长此以来,萨满渐渐在地球上销声匿迹,现在大概只有原始部落里还有巫师存在了。这是不是佛家说的‘信则灵’?民众一旦信仰不坚固萨满也就不灵了。杨易就想好好研究下萨满是如何把信仰力转变为神通的。

    杨易要去的就是内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗,在那里有一个萨满文化博物馆,博物馆收集了达斡尔、鄂温克、鄂伦春、蒙古、满、朝鲜、锡伯、赫哲8个民族的萨满文化展品,包括了萨满服饰以及萨满神像、神鼓、图片、文字资料等相关物品。

    杨易没有坐车,带了一份地图就安步当车出发了,他尽捡偏僻无人的地方走,遇山过山,逢水过水,看似是散步而行,步速平常,但一步踏出就是五十多米,行云流水般的直线朝着莫力达瓦达斡尔族自治旗行去,路上但凡遇到有人的地方都被他早早发现而避开了。

    实地来博物馆是为了仔细探察萨满的法衣与法器,看看萨满的作法是否是与天地元气相关。杨易在出土的萨满衣饰、玉器挂件、神鼓前细细感应,没有元气反应的样子,看来是法器和衣饰上的图纹中有奥妙了。

    全世界的萨满和巫师的做法都有相象之处,一个是都要跳舞,再就是都念念有词,而且巫师萨满都有专门的法衣法器,即使是太平洋海岛上的土族巫师也有自己独特的法器。法器和衣饰挂件有骨制,有玉制,还有金属所制的,看来法器上的抽象图纹才是萨满做法的重点。

    杨易买了份博物馆藏品图册,图册里有出土佩饰的正反面照片,上面图纹清晰可见,杨易准备留着作参考用。

    以杨易的眼光来看法力属于力量型,而神通属于技巧型,各有所长,要最大化的发挥能力就要两者并行,法力的基础可以作为运用神通的功率放大效果,而神通可以提高法力的运用效率,两者同修对实力呈二次方的提高。走上修行的道路不知道以后会遇到什么难关,只有提升实力才是正途。

    萨满巫师没有整合为一个整体,往往一个萨满的信众只有几千几万人,这远不能和佛门相比,所以萨满的神通不如佛家高僧也是正常的。佛门修士只要结成舍利子就或多或少可以运用神通,再不停累积修行,只要到了三舍利既是罗汉境界,就可虹化飞升佛界。佛家还有一大根本性优势,就是派驻了地藏王菩萨到六道轮回里的阴间去给自家的门徒开后门,自家门徒的转世都给安排为人,植物虫蟊不是选择,记忆清除也开条缝,只要下一世继续修行,时候到了前世记忆总会开启。这就完成了累积,所以佛家修行者没什么浪费,从长远来看资质不是很重要,悟性不足时间来补,大不了多轮回几次。而萨满巫师相比就差远了,信徒少代表信仰力基础差,天赋高的一世里也就堪堪能用些小神通,天赋差些的一辈子入不了门,地下没人,一死百了,每一世都要重头开始,可能上辈子萨满下辈子是蚂蚁,所以萨满作为宗教被淘汰也是合理的。

    尽管是淘汰产品,但是杨易认为萨满还是有特色的。萨满巫师祭祀的都是图腾神,图腾神是部族人的空想神,并不是真实的存在,大多是从原始壁画里想象出来的。既然部落人只要相信有这么一个神,即使神明不存在,萨满也可以借用信仰施展神通,那么看来与佛家讲究‘信则灵,不信则不灵’是道理相通的。这就大大拓宽了杨易的思路,往后道路的选择也多了起来。

    至于佛教神仙,杨易还是相信是真实存在的,或许事实上的人物与佛经、传说里的有差别,但只看不论哪个佛门派别都有转世修行这一有利功能,说明佛门在六道轮回里有后门的事是事实存在的,那么佛与菩萨或许有夸张,但至少不是图腾类空想神。

    杨易又联想到了国外的宙斯神系、古埃及神、基督教、******教等宗教派别,这里面有那些是真实神又有那些是图腾神呢?宗教里信仰力的流动又是怎样的结构呢?看来以后还是要到世界各地多走走,越是能了解高层次存在的奥秘,自己的修行也就可以少走弯路,自己也会越安全。