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男人的天堂 偶然的故事 一、背景 （一）自由从业者说，万事开头难，如果有人从一开头就能深思熟虑地走好每一步，那他必定是不同凡响的人。开头，即背景。 （二）教授说，人离不了对比，因为对比激发着人的欲望，没有了对比，人便丧失了前进的动力。 （三）经营家说，人要懂得变通，一旦进了死胡同要么借把梯子爬过去，要么倒回去绕过去。否则，撞死了那才叫活该呢。 （四）乡丁说，虽然美好的的愿望常常被现实所击碎，但人仍少不了美好的愿望，因为人需要靠美好的愿望活着。现实是无法主宰的，如果能够主宰，龟儿子才不想进步呢。 （五）政治家说，思想和行动都是不可或缺的，没有思想的行动是盲目的行动，但光有思想还不行，只有敢于行动的人才能获得意想不到的成功。 （六）农村小老头说，生活就象创作，而创作的灵感又来源于生活，没有生活的灵感是空洞的。 二、初恋印象 （一）自由从业者说，……我认为：初恋该是适龄男女之间的一种超越了时空的彼此牵挂。如果按照这个标准，我曾经的几次都算不上。至于婚姻，更是稀里糊涂了。 （二）教授说，我的初恋应该是迟到的……因为初恋是双方的相互的一种牵挂……迟到的初恋只能是一个彼此有了牵挂却又无可奈何于已满足的不想也不可能舍弃的现实的自我抑制并不出轨的过程…… （三）经营家说，我的初恋太短，短得几乎让人无法分辨，所以，我称自己的初恋为“太短的初恋”。 （四）乡丁说，……我的初恋是甜蜜必然酸涩的那种。……情节？我的初恋怕是连情节也没有。 （五）政治家说，跟我所有的行为一样，我的婚姻也是为那个计划而进行的，或者也可以干脆地说成利欲熏心的……这便是我的婚姻。——虽不能象大家那样初恋与家庭细致地区分，却也有自己的特色。 （六）农村小老头说，……我的初恋是个意外，不要小瞧了意外，意外同样可以改变一个人。正是这个意外，造就了今天的我。 三、天下财富 （一）自由从业者说，天下财富？这题目有点儿大，财富不就是金钱嘛，我看，还是叫《我的金钱》比较合适。……钱这东西，就这样怪：不想不用的时候，它就象不存在，一旦急需起来，又象非要把人活活地逼死。 （二）教授说，按照《现代汉语词典》的解释，财富泛指具有价值的东西……财富是用金钱来衡量的……对于普通教师来说，不敢有太多的奢望，有的或许只能是打拼：一种离开了嘴里省肚里扣的这种必须用艰辛来维持的方法便难拥有财富的生活方式。 （三）经营家说，总算到了该松一口气的时候，某天，味同嚼蜡地跟妻子杨丽爱过之后，我斜躺在床上，两眼呆呆地瞅着已是豪华的天花板，突然冒上了这样不吉利的念头：我到底为什么赚钱？到底赚多少才算多？ （四）乡丁说，提起财富，人就会习惯地想到金钱，不错，金钱是财富。我所要讲的，却是另一种财富—经历。 （五）政治家说，到我这里，已没有必要再去啰嗦财富的概念了。我所要说的是，财富有大小之分，小财富能让人拥有大财富，就象办工业……在这里，我所要研究的当然不是单纯的工业投入与产出，而是要阐明这样一个道理：人绝不可以贪图小利，不舍小利难发大财，不先失去难得占有。 （六）农村小老头说，我认为，人生最大的财富却是长远持久的幸福感。 四、关于命运 （一）自由从业者说，命运，即遭遇。所谓的“命运”，不过是人迎合自己的心理编造的用来逃避现实或自我安慰的货真价实的谎言。 （二）教授说，命运该是存在的吧？要不然，人与人之间为什么会有那么大的差距，结局又为什么非要这样而不能那样呢？ （三）经营家说，命运是一种寄托，与养花钓鱼养狗之类的爱好没有多大分别的寄托。 （四）乡丁说，就象要知道事物的真相必须经过观相秤重量体结构检验而后才能按照某个标准去判别一样，人也必须接收……无数的各种各样的检测，所有这些检测的无论对错好坏的结果，就是命运，命运因为人的感情而丰富而让人欲罢不能。 （五）政治家说，人一生总会经历许许多多的坎儿……这些因把握而带有点儿神秘色彩的坎儿，便是所谓的命运吧。 （六）农村小老头说，又该我了，关于命运的概念，兄弟们已讲了许多，我不想再去探讨，我想告诉大家的是，命运不仅存在，也可以预测，而且能够计算。 五、脸面 （一）自由从业者说，脸面，就是自尊。按照人的独立性，脸面在人的一生中大致有三种表现形式……我所要讲的，便是叫做实力的那种。 （二）教授说，对于普通人来说，脸面就是人的自律意识。 （三）经营家说，干脆了说，脸面就是虚荣心。适度的虚荣心是为人的必需，但虚荣心最容易扭曲，扭曲了的虚荣心常常能让人为之疯狂，为之不择手段，为之不惜一切。 （四）乡丁说，从“死要面子活受罪，偷鸡不成蚀把米”这句老话来看，脸面应该就是人的感受，或者说是一种体验，只不过这种感受或体验必须要靠挣。凡靠挣得来的东西，都会让人很辛苦。 （五）政治家说，脸面即场面，一个享足了才不虚此生的过程。具体地说，就是目标实现后的志得意满和不动则已一动就前呼后应的风光。 （六）农村小老头说，大家已讲了不少的脸面，依我看，里面还有个任何人都无法回避的如何看待问题的问题。……从这个角度讲，或许脸面就是一种感悟。 六、烟酒的讲究 （一）自由从业者说，在我们那个地方，对于烟草没有多少讲究，但古来就有饮酒的传统，而且把能否饮酒作为男子汉的一个重要的衡量标准。 （二）教授说，凡跟人相关的一切东西，都不可能是单纯的，烟酒也一样。 （三）经营家说，烟酒不单纯是一种享受，更重要的是人的一个工具。既是工具，谁人能丢掉？ （四）乡丁林一凡说，无疑地，烟酒已牢牢地镶嵌入人的生活，而每一种生活都是不同的，就象吃饭，白面馒头固然好，总有吃厌的时候，而且据说吃多了最容易导致发胖而引发血压血糖高之类的病症，既如此，为什么不五谷杂粮经常换一下口味呢？ (五)政治家郑存智说，下面，我带兄弟们一起去关注“官”的烟酒的讲究—— （六）农村小老头刘惠民说，关于烟和酒的人和事，前面的讲述中多有涉及，但要当真说烟酒的讲究，必要再次提及我父亲。何以非要提及他呢？不妨耐心地听我讲下去—— 七、是非标准 （一）自由从业者说，对于我们这些于大局可有可无的小人物来说，是非标准，就是处世态度。 （二）教授说，……相信每个人心里都有一杆秤，这杆秤就是是非标准。 （三）经营家说，是非标准是一个受“外”在因素制约“内”“外”不断制衡的过程，象徘徊于恋爱十字路口的多愁善感的女孩，既追求耀眼的风光体面，又竭力地寻找借以掩饰羞涩的理由。 （四）乡丁说，是非标准是人判别事物的一个基本标准，有“大”“小”之分。……对于小人物来说，是非标准只能具体地表现为壮志难酬的强烈地sao动与不安与落魄，虽或默默地独自承受或毫无节制地盲目反抗，生命却犹如夹缝中的小草艰难而又无奈。 （五）政治家说，人是必须要明是非的，这是人与低级动物的最根本区别……是非标准不仅体现于人志得意满时，或许走麦城时反映得更具体更生动。 （六）农村小老头说，是非标准无时无刻不存在于我们的生活之中，无论如何优美动听的语言对它的描述都比不过心灵对它的感悟那样来得深刻，即所谓的触及心灵。干巴巴的说教永远无法触及到人的心灵，往往要靠鲜活的生活才能搭起心与心交流的平台。 八、一次红杏出墙的经历 （一）自由从业者说，我的背叛也只有那么一次，而且……因为……他一副后怕的样子，话也结巴起来，显然一时找不到贴切恰当的理由…… （二）教授失态地咕噜了一句“谁没有想过，除非他不是正常的男人”，便给大家讲了他那段在思想上红杏出墙的经历。 （三）经营家说，我的“红杏出墙”可不象两位老兄那样复杂，说起来，很简单，就是因为好奇。 （四）乡丁说，天地良心，我的“红杏出墙”纯属意外，意外的如同一场春梦。怎么，不信？可它实在没有任何理由，真的没有，而且直到发生过之后，我才意识到。 （五）政治家说，……我的“红杏出墙”，就是因为那个黑女人，而且完全是为了报复，男人对女人的报复。 （六）农村小老头说，……生理决定心理，而心理也同样毫不容情地刺激着生理，只要这对姊妹花和谐达到了共振，就应算作一次“红杏出墙”。 九、关于读书 （一）自由从业者说，书是非读不可的，不读书是一切糊涂一切不快乐的根源，这主要取决于由人必要明白一定的事必要有一定的涵养和必不可失了目标三个因素而组成的追求趋向性。……“读书是有大学问的，非人人都能读”……我的再次读书是从读儿童版的《水浒传》开始的，按照硕士的说法，这里面又有一个循序渐进的过程。 （二）教授说，泡一杯浓茶，点一根烟，悠闲地翻开书，从第一页开始读起，那绝对是一种享受。享受如果独享，只能是享受的最低档次，而如果一本书读完，有舞台能够宣泄一下，谈一下感受，批评一番书中的观点或者评价一下作者，则应该称之为境界而非档次了。……忽有一日，我突然厌倦了读书——我不仅已经丧失了完整地读完一本书的耐心，而且只要见到书就会本能地反感。 （三）经营家说，读书也需要灵感，但灵感常常需要一种牵引，就象水平如镜的池塘只有投入石子才能激起浪花一样。……或许知识本身便需要沉淀，沉淀之后才能为我所用。 （四）乡丁说，书是一种呼唤，呼唤正义，呼唤良知，人任什么都可以丢弃，唯独不能丢弃良知。这便是我的一点儿心得。 （五）政治家说，我照例随意地从书架上取下一本书就躺到了床上，却不料非但没有象往常那样安然入睡，反而非要一口气读下去，待合上书一看，居然是金庸先生的《笑傲江湖》。于是，就有了今天的话题，也说金庸，只不过话题实属偶然所得，也未免有些狂妄，却自觉感触颇深。 （六）农村小老头说，提及读书，我要给兄弟们讲的是一种或许未必是真的感觉——人骨子里都有好斗与血腥，即使木讷本分者，而且尤以木讷本分者为最。 十、别随便去信人 （一）自由从业者说，按照我的理解，我们这个话题所要探讨的绝不是单纯的“信”与“听话”的关系，虽然这个关系必然地会是其至关重要的内容，但更多的还应该是“信”所明确指向的对象——人，而且不是孩子时代的那种单纯的“信”，而是步入社会之后面对日渐复杂的环境而逐步变化着的“信”。 （二）教授说，又该讲些什么呢？便是人人都有的探究欲吧……或许更能体现“别随便去信人”的企图。 （三）经营家说，在这里，我们不妨着重探讨一下“被信”，或者说忠告的接受过程。 （四）乡丁说，我要给大家讲的，还是变化。变化是永恒的，无疑已成为有毕业后十几年经历的人任谁都不会去辩驳的事实。关于变化，前面的故事中已多次提及。不过，我今天所要讲的并非那些单纯的变化，而是由于这些单纯的变化或者说经历而引起的人自身的变化。 （五）政治家象是终于才下定了决心似地说道，还是跟兄弟们说说亲信吧。 （六）农村小老头说，好男人，必须首先学会独处……对，独处应当是一种精神，我们今天所要讲的就是风光中的独处。 十一、讨厌的碎话 （一）自由从业者接下来却说，碎话不过是人暂时丧失理智的情感宣泄，是任何人的必须。 （二）教授说，这是一个道德问题……必须要遵守的，因为道德不单纯是一个人的事儿，而是某个集体的成员共同认定的违反了必要受到谴责的一个标准。 （三）经营家说，在此之前，我从未认真地思考过这个问题……既做了如此界定，就不应再否定碎话的必要性。 （四）乡丁说，他这样评价我，富有才华且做了大量的工作，却偏偏得不到领导的赏识。另一位则更干脆，只一句，碎话太多。 （五）政治家说，碎话，无论怎么说都是一些小短句，带有情绪的小短句。正因为带有情绪，所以才会经常犯错才讨厌，又因为这东西人人都会有，所以就成了衡量一个人水平的重要标准。 （六）农村小老头说，我对碎话的看法可能与兄弟们有所不同，至于如何不同，兄弟们不妨耐心地听完我的讲述。 十二、男人到底该不该有私房钱 （一）自由从业者说，对于这个问题，我确没有多少体会。……单说我们的理财方式——AA制。 （二）教授说，我很容易就联想到了“后院起火”这个词，我的讲述就从这个词开始吧。 （三）经营家说，或许出于一种阴暗的报复心理，我还是象其他男人一样有了自己的私房钱，虽然我挑不出她的任何瑕疵。 （四）乡丁说，我所要说的是，任何事情都是因为需要而发生的，私房钱当然也不例外。 （五）政治家说，私房钱对我来说并不陌生，可以说从我们恋爱的那天起，我就着手我的私房钱的筹集。 （六）农村小老头说，我认为：兄弟们所谓的“私房钱”，说的实际上就是夫妻关系。在我的印象中，夫妻关系不同于家庭，但是决定家庭是否稳定的至关重要的现实层面之一，反映着由各种欲望交织汇聚而决定的人的心理变化。 十三、时髦的话题 （一）自由从业者说，要说我们这个圈子里最时髦的东西，莫过于赚钱了。 （二）教授说，什么叫时髦？不就是入时嘛。凡入时的东西，通常首先是离奇古怪的，待时间久了，人们渐渐地看顺了眼，才会真正成为时髦的东西。 （三）经营家说，脱离了利益关联的友谊都是虚无缥缈和最不牢靠的，因为这种友谊终究没能经受过最庸俗的利益的考验，因为利益是友谊的试金石。 （四）乡丁说，虽说人对于时髦的理解会有所不同，但真正时髦的必定顺应潮流。问题就出在必须靠人的智慧把握的潮流上，因为潮流有真假之分，而且由于真潮流到底少了些虚幻，有的时候反不如假潮流因为轰轰烈烈更加充满了诱惑。 （五）政治家说，时髦绝类榜样，兄弟们知道，榜样的力量是无穷的，从这个意义上讲，追求时髦无疑是一种进步。 （六）农村小老头说，难道农民就不能垄断？现在这人儿，还有什么不敢干的？流行的，便不一定是时髦的，须看内容。 十四、假如可以重来 （一）自由从业者说，假如真的可以重来，我宁愿做一个农民，一个自耕自种自收自给自足的农民。 （二）教授说，假如真的可以重来，我宁愿选择让自己的灵魂更安稳一些。 （三）经营家说，假如真的可以重来的话，我宁愿选择一无所有。 （四）乡丁说，“假如”是真的，我宁愿选择初恋获得了成功。 （五）政治家说，听了兄弟们的讲述，我的大脑里突然涌上来十几个“假如”。……我把这些“假如”进行了认真梳理，并以满足生存为标准把其分为两类：参加工作之前的一类称之为朦胧的期盼，之后的一类则称之为怪圈中的感叹。 （六）农村小老头说，假如可以重来的话，我宁愿选择去打工。 几句后话