第七章 林孝拜师

    洛谦规规矩矩的当起教谕来，只是洛谦性子活泼，与一般教谕大不相同。

    洛谦口才了得，与一般的说书先生相差无几。人家教书是先背书，老师在讲，理解文章靠自己。洛谦却是日日上课即开讲，一日只讲一时辰，背书之事由自己。

    偏偏这样的教法，凡是书里的文章，经过他一讲，便立刻变通透了，也好记许多。这也是，之乎者也多难记，若是犹如说话般的大白话，自然好记许多。

    又有那《科举简要》一书，拯救了多少迷茫的孩子，让他们知道了奋斗的方向。

    洛谦上班，只上午将一个时辰四书经义，下午评一个时辰策论。然后就回家了。

    这一日，有一幽州学子找到庄子上来。庄子本就偏僻，无人来访，忽然有人登门拜访，况且帖子上的名字很是陌生，洛谦很是疑惑。

    登门拜访的这个人名叫林孝，家住幽州。幽州紧邻契丹，民风比青州更为彪悍。幽州一地尚武，并不重文。自景龙18年，幽州豪门李氏二房第三子李玉龙亡故，幽州教谕就没有做得长的。18年到26年，朝廷派了5位教谕前来幽州，有三位不堪契丹sao扰，害怕称病了。一个倒霉鬼被契丹人杀害了；另一个倒霉鬼直接没能到幽州－－接到任命直接吓死了。

    幽州没了教谕，自然文风不兴。全靠死记硬背，能不能理解，是不是理解错了，谁知道呢！

    林孝一家也不是诗书传家地，他家是幽州最大的镖局－－威武镖局的二公子。林家世代习武，无奈地位不显，总想出人头地。总算出了个林孝，起码看着书不瞌睡，背起书来也算是快。虽然策论什么的一点不会，谁让人家记性好，也能考上举人。

    林孝知道自己也就止步举人了，可家里人不放弃希望啊！看着一家大小期盼的眼神，林孝只好逃了，美其名曰：游学去也!

    也是林孝的运气，林孝有个姑妈嫁到青州，青州和幽州紧邻着，林孝就先到姑妈家避一避来着。

    这个姑妈家住州学附近，开了一家茶馆。林孝日日听到学子们议论新来的教谕，说是：“明经科探花，进士科状元，写了一本书，专讲科举的。”就觉得自己的科举之路有了新希望。

    只是洛谦每天只讲上午一个时辰，下午一个时辰，放学就回家。林孝又不是州学学子。于是，一路走一路问，访到洛谦家里来了。

    这个林孝也不是空手来的，幽州产马，幽州马体格高大，结构匀称，头部小巧而伶俐，眼大眸明，头颈高昂，四肢强健。当它颈项高举时，有悍威，加之毛色光泽漂亮，外貌更为俊美秀丽。幽州马作为贡马、战马用，往往一马难求。

    林孝这匹马本是自用的，名为奔雷。奔雷毛色以黑毛为主，四肢和额部常有被称作“白章”的白色斑块。奔雷性情温顺，禀性灵敏，擅长跳跃，山路乘驮如履平原。日行八百里，夜行六百里。

    林孝一时也淘换不到什么好物件，心知自己想要参加下次科考，时日不多，要想及时拜师，却也没什么那得出手。家传玉佩是老娘让他拿着凭中意的媳妇的，要是送人了，老娘敢叫他把人家的闺女娶回去，那小娘子还未满周岁呢！想来想去，君子六艺，御也是其一，送马，应该还算合理吧！

    洛谦端坐在中堂的太师椅上，思量着这林孝的来意。就见小厮伺墨带了一个公子过来。

    这位公子身长八尺（景龙朝一尺合今23厘米，八尺为184），腰阔膀圆，头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个扭金丝环，上穿鱼肚白罗衫，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双四缝宽鞋。生得面圆耳大，鼻直口方，一身正气浩然。虽然读书人打扮，却不太像个读书人，倒像哪家武官。

    林孝也在暗暗打探，厅堂不大，靠中间挨墙放一张长方形的方桌，桌子两边放两把椅子也有叫太师椅子的，两边各配一张桌子并两把椅子。正中间的墙上挂一副中堂画，画的是一片空山石，数茎幽谷草。中堂画两边是条幅，上书静以修身，俭以养德。

    厅堂当中坐着一个年轻的公子，身量适中，面若冠玉，唇若涂脂，头上一个青玉簪儿挽了头发，一袭青衫系了一条五彩的绦儿，脚上趿拉着一双家常布鞋，翘着二郎腿一手托腮，一手在桌上轻轻敲着。

    见林孝来了，洛谦放下腿，理了理身上那袭青衫，起身迎了上去，双手抱拳做了个揖，道：“贵客上门，不曾远迎，恕罪恕罪！”

    林孝回礼道：“本是学生扰了先生清净。还请先生见谅。”

    又道：“学生本是幽州学子，先生也知道，幽州教谕常年缺失，学生游学至此，听闻先生授业有方，还望先生指点一二，在下感激不尽。学生身无长物，只得一匹骏马，名曰奔雷，有日行八百，夜行六百之力。还望先生笑纳。”

    洛谦听得林孝所求，并不是难事。虽然自己不是好马之辈，也不妨碍欣赏不是。当下就应了林孝，许了每日申时洛谦讲完学之后，林孝可到洛家学上半个时辰，洛谦留了作业，第二日评点。

    林孝感激再三。只是林孝与策论之事一窍不通。这人太实在了，有啥说啥，君不知忠言逆耳哇！

    林孝也知道自己的弊端所在，便哀求洛谦，把一日一篇的策论变成一日两篇。就这样，还是长进稀微。

    不得已，听说林孝博闻强记，洛谦只能把林孝的策论改了个方式。这个方式和八股文颇为相似。

    发端二句，或三四句，谓之破题。下申其意，作四五句，谓之承题。然后提出夫子（原注：“曾子、子思、孟子皆然。”）为何发此言，谓之原起。篇末敷演圣人言毕，自摅所见，或数十字，或百余字，谓之大结。

    用白话文说,就是：先写两句，这个题目在原文中是什么意思，然后接着写这句话引申的意义，在说那些圣贤们为什么这么说，最后说两句自己的看法。

    只是洛谦让林孝最后写大结的时候，连自己的看法也不写，写上几十百把字陛下之言就是了。这是在钻科举的空子－－哪个考官敢说圣人之言不对，陛下之言不对么？？

    林孝怎么知道陛下之言？洛谦找了景龙元年至今的所有邸报，林孝回家发奋去。林孝在洛家学了半年四书经义，带着邸报和洛氏写作秘诀，回幽州老家苦读去了。