第八十五章 兴师问罪
凶黎城应龙族的高层曾经所居之处叫做双龙山，是两座连绵在一起的山脉构成，自从他们分崩离析之后，主和派就将其中一座改名为穿云山，而主战派将另一座山脉更名为冲霄山。 正奇他们正是主和派的修士，却不知道是属于哪位高层之下了，羲和当然还是不知道的。 正奇他们仨的洞府非常近，也就是相邻的三座山峰，可以说站在这个山头喊话，另个山头就能听地一清二楚，连传音符都省了。 正奇的洞府就在中间那座山峰的半山腰上，羲和跟着他们站在那里，听他们几个兴高采烈介绍自己洞府，正奇所住的洞府名叫金光洞，星渊的叫银光洞，乐童的则叫青光洞。 羲和想，这该是多无聊才能想出来的啊。 不过，虽然洞府的名称有些俗不可耐，但内里却甚是清雅别致，正奇知道羲和是炼药师，头一时间就带着羲和去灵药圃看，羲和果然震惊在其中，这里哪是灵药圃，根本就是一个的空间，天上圣光发出半透明五颜六色的光芒，下面是长满了灵草的山坡，羲和能嗅地出来，这里灵药的种类繁多，而且绝大部分竟然是羲和根本不认识的。 因为空间的缘故，每一种灵草都种植在最适宜它们生长的地方，甚至有些珍贵无比的灵草连同守护圣兽一起在灵药空间之中。 正奇虽然看着虽然是兴高采烈，但也处处留意羲和的神情，在赶鸭子上架一般的带羲和上来时，虽然这小女修脸上没怎么表现出来，但正奇就是感觉到只要他不坚持，这位肯定立马转身就跑，一开始就带她看灵药圃果然是对了。那眼眸中闪过的惊喜之色，和那一瞬间的呆愣可不是骗人的，正奇在心中轻轻呼了口气，这下肯定能留住羲和了。 他今天做事太冲动了，貌似酿成了一个不怎么小的祸事，巫马弘与他们年纪相仿，是主战派年轻一辈中的翘楚，生就带着光环一般，因为家族训诫的缘故，他们仨是不能参与任何与战斗有关的斗法。包括蟠龙塔，他们也潜心修行，但却没有主战派年轻圣修的修为增长快。似乎在战斗之中修为的提升非常的迅速，他们还是圣阶二级的修为，而同期的主战派圣修已经是圣阶四级的修为了。 这个世界上总是得不到什么，什么便成了最珍贵的东西。 在他们看来，一年一度蟠龙塔的开放是最热闹的事情了。看到巫马弘在斗法台上打到了第十轮，成为这次斗法台上轮数最多的修士时，正奇他们就觉得心里不痛快不舒服，加上与巫马弘他们之间的对话，才让正奇把羲和给求了上去，关键是。正奇觉得斗法台上颇有点到为止的意思，很少有把对方打地下不了台的局面，所以羲和就算输惨了。也不会有什么危险。 那一刻，羲和就是正奇他们这么多年的梦想，难得有这么一个傻傻的不知道他们身份的小圣修出现啊！能不把握吗？ 谁知道羲和来了一个大逆转，竟然逼地巫马弘连放大招，最后巫马弘自己还被万壑春藤给绕了。这事儿想起来心里就痛快到要爆要爆哇！ 不过，正奇他们也知道。巫马弘中了万壑春藤，这事恐怕就难善了了，万壑春藤既然是灵木系的异宝，一旦缠身可不就是那么容易就能清楚干净的，它水火不侵韧性极强，生命力又十分强悍，如果想依靠灵力从对方身体里清除万壑春藤的话，只会适得其反让万壑春藤吸收灵力猛长。 不过正奇知道，主战派的圣修们当然是有办法祛除万壑春藤，只不过巫马弘恐怕因为灵力与rou身的损毁，掉阶是毋庸置疑了。 这说好听了是斗法失误，说难听，那可就是故意陷害挑起事端了。 羲和是被他连累的，这事家族中肯定要严惩他们仨，只不过正奇他们仨还是希望家族中能够庇佑羲和。 免得羲和被主战派那些圣修们围剿。 不过，受惩罚就受了，他们仨是心甘情愿，高兴着呢，就算禁足一年，他们也不觉得有什么，“嗖嗖”就过了。 果然，在第二日，就有人给正奇他们传信，千年不上门的主战派副族长巫马纲亲自上门问罪了，巫马纲不正是巫马弘的父亲吗？敢打破数千年都不往来的传统，看来巫马弘真的是受伤不轻啊！ 他们仨正聚在金光洞中乐不可支，就被传信到穿云山主峰圣殿，这三位也没敢告诉羲和，心里也都琢磨着把这事给扛了。 谁知道正奇他们仨进入圣殿的瞬间，就感觉不妙了，已经数百年都未见过的大长老竟然出现在了圣殿的主位之中，整个大殿的气氛压抑到了极点，正奇他们仨放眼看去，心里暗自叫糟，怎么长老们都出来了，包括他们仨的上一辈，在他们仨看来，这些人目光还真是炯炯有神，才进大殿，无数道这样的目光就射了过来，顿时有种大气不敢喘的感觉。 尽管如此，正奇他们还是看了一下左边，左边首位上不就是巫马纲吗？他面无表情也不看他们，但正奇就是看的出来，这位明摆着气势汹汹兴师问罪来了，看他带来的几十圣修中，就没低于圣阶五级的就知道了。 他们仨走到了大殿的中间，先是礼数周全拜见各位长老长辈，然后就由正奇规规矩矩地开口了：“不知各位长老们召我三人来有何要事？” “跪下！” 蓦地，大殿之中回荡着这么一声厉喝。 出声的，正是正奇的父亲云崖长老，正奇再怎么人精再怎么死乞白赖，在自己父亲面前却是言听计从的，这一声一出来，正奇想都没想，“扑腾”一声就跪了下来。 旁边的星渊与乐童也跟着扑腾腾跪了下来。 就听云崖长老声音赫赫地问道：“我家族训诫你们可还记得？” 就听正奇他们仨声音洪亮异口同声道：“中者，天下之大本也。和者，天下之达道也。唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”