第四十八章【圣人】

    人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中。这是唐代大诗人王维写的《鸟鸣涧》，诗境优美，将佛性和道性两种德行完美的融合在一起，堪称绝作。

    每日口服一首，对身心绝对有益。话说人家王先生几十年如一日，将身心溶于佛道并存而兼修。

    能写出这样的惊天地泣鬼神的诗句，也不足为奇。“一生佛道趣，空向绮词中”。

    他做得到，但是这样的境界对多数人来说是不可能的事儿。这不，在他一百年之前的北周王朝，有个人也曾想这样做，可惜就做不到。此人名叫卫元嵩，现在在四川成都的野安寺里，你看这寺名，估计生意就不怎么样。

    虽然他现在的职业是个出家的和尚，可他感觉自己实在不是做和尚的料，每天和师兄弟一起挑水打柴诵经打坐吃斋念佛，最大的娱乐活动也就是聊天，还不能讲荤段子。

    再加上寺里的生意又不怎么样，香火少得可怜。那些来的施主越来越少，大款那就更少了。那位问为什么

    ？这个我们在后面讲，总之一句话，卫元嵩后悔了。要不是听说当了和尚福利比较好，当初怎么会遁入空门呢？打死也不干啊。不过这做和尚和其他行业都一样，只要不是太监，后悔都来得及。卫元嵩一想，人生总得有点理想吧，那就辞职吧。

    于是跟师父亡名法师说了声拜拜，然后跳槽了，从佛教空翻到了道教，蓄发留须，工作服也从黑色（缁衣）换成了黄色（黄服）。

    还把自己的定位为道士中最舒服的一类：云游道士。为什么和尚不做作道士呢？可能卫元嵩认为这个和自己的专业比较对口。因为他对道家的玄学有一些研究

    一切就绪，卫元嵩头也不回的离开了成都，到长安淘金去了。到了车水马龙高楼大厦的长安，一看，首都就是首都，做八抬大轿的多得很，相当于现在的宝马奔驰了，果然是个有钱的地方，再看看自己，典型的驴友，他感到北漂一族真的不容易，抬头无亲友，低头思故乡，可既然出来了，那个鸟不拉屎的野安寺是不想回去了，我就不相信，偌大的长安城，难道就没有我卫元嵩的一碗饭吃，哪怕是羊rou泡馍也行啊。

    可是，物价上涨的厉害，羊rou泡馍也吃不了几顿了。就在卫元嵩自叹命苦的时候，一个人出现了，此人名叫张宾，也是道士，也是到长安淘金的，两人一认识，同是长安淘金人，有缘千里来相逢。

    那真是英雄相惜，臭味相投。两个人好的跟一个人似的。谈人生，谈理想，什么都谈，就是不谈钱。

    太俗，生不带来死不带去的。可是生死之间的几十年总要用吧。终于在两人一边谈理想，一边肚子响的时候，张宾提议说，人才如果是被饿死的，那太惨了点，得想点办法。

    卫元嵩表示赞同。据说人在压力的情况下，能够激发巨大的潜能，在公元564年的长安，在没有电气设备的油灯下，在肠胃的抗议声中，两个一无所有的年轻道士，为了生存，策划出了一个高超的方案。

    这个方案现在看来都是极具现代营销创意的。第一步：建立炒作团队。第二步：制造话题，引发争议第三步：自我包装，吸引眼球。第四步：成功签约，名利双收。

    我们来看看他们具体是怎么cao作的：首先炒作团队骨干就是他们两个人。然后制造话题：这个要点水准的。前段时间传的沸沸扬扬的“李一事件”，大家也许听说过，有个道士李一，利用了健康养生的话题套了大批的明星富豪。但是在一千四百年前，在那个出行基本靠走通讯基本靠吼取暖基本靠抖的年代，工作节奏比较慢，亚健康的人也不多，所以养生说还不流行。

    但是当时流行一种东西，叫谶（chen）语。所谓谶语，就是一种类似于预言的说法。这个可比什么现在的末世预言之类的牛叉多了。

    因为是应验过的（多数是巧合），更容易使人相信其说法的准确性，所以有的谶语能使社会和谐，有的谶语能使社会陷入恐慌和躁动。张宾和卫元嵩两人一想，对啊，就利用这个谶语。

    编造一些花边新闻，来吸引眼球。第三步就开始自我包装了。首先制造谶语，要用占卜做幌子，反正这玩意一般人也不懂，好忽悠。会占卜排卦的多为道士，而且要是法术高深的道士，否则没人信呐。这哥俩一想，不行，得包装啊，得把自己搞成不食人间烟火的骨灰级大师，还要有自己已经出版的著作，那就编几本吧。

    于是卫元嵩写了一本《元包经》和《齐三教论》，《元包经》是讲解八卦排序之类的。此书至今在道界仍然颇受推崇，为什么，因为它神秘难解。越难懂越故弄玄虚就越觉得高深，此类的书都是这样。

    著作是有了，这形象也得包装，现在的明星不都靠包装嘛，麻雀包成凤凰，**包成姑娘。张宾说，我们也包装，不过我在长安城混长了，熟人太多，你来吧，反正没几个人认识你。

    卫元嵩一想，我来就我来。人家卫元嵩也包装，但不是比帅，人家比傻，披头散发，装疯卖傻。那形象比犀利哥好不了多少。

    这个在现在可是很流行的炒作方法：叫出位。万事俱备，行动吧。于是不久，长安城里出现一个疯疯癫癫的道士，写了一本疯疯癫癫的书，嘴里说着疯疯癫癫的话，见人口中念念有词，仔细一听又听不清楚，再仔细问，他已经不理你了。

    “别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿”，果然不久，长安城街头巷尾饭桌炕头都传开了，有的人还传的神乎其神，说那个道士能掐会算道法高深。一时间，疯道士卫元嵩出名了。

    那时候没报纸电台，出门靠腿，出名靠嘴，看来口碑的力量还是蛮大的。找他算命打卦的络绎不绝。收入慢慢多了，张宾和卫元嵩生活质量迅速由贫困变成小康。

    小康小康，四菜一汤。看着这个四菜一汤，哥俩甭那个感觉叫一个爽啊。不过他们心里始终有件事放不下，第四步没完成，没人签约啊，靠算卦挣不了几个钱，实在不够花。我们是新一代的有为青年，不能被四菜一汤给收买了。

    没单位签约，只有自己推销了。现在虽然是话题人物了，但是还不够，得把人名变成名人。要么不干，要干就干一票大的。于是在公元564年的长安，又在没有电气设备的油灯下，在四菜一汤的饭桌旁，两个生活小康的年轻道士，为了梦想，又策划出了一个惊人的方案。

    因为这个方案的实施，一个重量级的人物即将在他们的生活中出现，而他们的命运也将随之改变，四菜一汤的日子就要过去了。这个重量级得人物到底是谁？请看下回：外来的和尚会念经

    上回说，张宾和卫元嵩合搞了一个策划书，快递出去了，快件单上是这样填的：寄件人：卫元嵩张宾邮寄物品：活动策划书始发地：长安收件人：宇文邕目的地：长安城皇宫看见收件人了没，宇文邕，何许人也？不是别人，乃北周王朝的老大周武帝。

    说道宇文邕，不能不提到他爸爸宇文泰先生。这位先生可不是教书先生，那是武将出生。自从北魏523年六镇起义以来，宇文泰经过多年的江湖拼杀，各路老大死的死，跑的跑，最后，只剩下他和另一个老大高欢巅峰对决，他们两人各自拥立一个北魏傀儡皇帝。

    以黄河为界，把北魏活生生的撕成了东西两块，史学上称之为东魏和西魏。东边是高欢的地盘，势力范围包括今天的山东河北山西河南的东半边江苏东北部分和内蒙古的东半边地区，因为都在崤山以东，所以在当时统称山东地区。

    西边是宇文泰的地盘，势力范围包括今天的陕西甘肃内蒙古的部分地区。在当时统称关中地区。当然，他们都是在长江以北地区，史学上称之为北朝，在长江以南的大片地区，还有一个势力，当时叫梁朝，统称之为南北朝，这就是历史上的第二次三国鼎立。

    好了，历史常识科普讲完了。咱们再讲一讲历史教科书上没有的。说实话，一开始，无论从军事上经济上还是地盘上，宇文泰都不是高欢的对手，常年被动防御，要不是有黄河给拦着，宇文泰随时都有被一锅端的可能。

    可惜，黄河也有不给力的时候，每年只要到了冬天，黄河一结冰，那宇文泰心里也就像结了冰，哪还有心思睡觉，连夜在黄河西岸守着，因为高欢可以不用船了，直接骑着马就杀过来了。

    让泰哥郁闷的还不止这些，内部情况也不乐观。关中是什么地方？周朝的发源地大秦帝国的发源地，民风淳朴彪悍。从现在的陕西秦腔里，可见一斑。

    虽然宇文泰是六镇起家，长期受关西部落文化影响，手下也是个个都是豹头环眼的超级**，但是他们毕竟是外来户，这到了人家的一亩三分地，强龙不压地头蛇，但是话说回来，也不能被地头蛇给欺负了，好在这方面，宇文泰还是有点底，因为他现在手里有两张牌。

    一张牌是傀儡老大魏孝武帝在自己手里，虽然他是皇帝，不过当年他是受到老**高欢的恐吓，带着一万多皇亲国戚和禁卫军从洛阳到长安来投靠咱的，要不是咱，他这个皇帝也上不了岗。再说“挟天子以令诸侯”，干的名正言顺，不亦爽乎？

    还有一张牌就是手下一批猛将，既然跟着自己，那就是高欢的敌人，虽然迫于高欢的强大军事压力，有一些人想叛投，但是一想到高欢的小心眼，实在是没那个胆量，毕竟冒险是要付出代价的。

    再想想，除了这两张牌，似乎也没别的，不过问题倒是不少，两张牌绝对不够用。玩过游戏三国志的朋友就会知道，守住一个城需要几项必要条件：兵力声望金钱士气粮草武将和城池的牢固度。

    宇文泰的问题是除了手里有傀儡皇帝声望 100和有几个武将之后，其它的都不行，而且武将的忠诚度还不高，还要不断的褒奖。不过，人总不能让尿憋死，得想办法。想什么办法？强龙得与地头蛇合作，得团结关中的势力，大家达成共赢不很好吗？

    这关中势力可不是简单的关中本地势力，主要有三派分组成：一是跟随宇文泰打进关中的军队。

    这部分有自己原来武川镇的老部下，有老领导贺拔胜的部队（贺拔胜被侯莫陈悦害死）有杀了侯莫陈悦后收编的俘虏。大家长期配合作战，形成了六镇军人派。

    二是傀儡皇帝魏孝武帝从洛阳带来的一万多的皇亲贵胄和禁卫军。那些跟随孝武帝从山东地区一路而来进入关中的人，那基本都是效忠魏皇室的，也形成了一派，山东派（保皇派）。这第三当然就是这关陇地区的本地势力。

    那是很有优越感的，就像现在的上海人，一张口“阿拉佛是上海人，饿是长安人”，而且当地豪族那是多少年盘踞此地，按照那时候说法，叫做郡望，就是某个地域势力范围内的名门望族。

    这也自然形成了一派，按照史学泰斗陈寅恪的定义，叫做关陇派。你想想，这三派混在一起，成分有多复杂，之所以这么复杂，主要是他们都属于不同的势力，没有统一的指导思想。所以说，地域不同种族不同郡望不同势力不同。让宇文泰实在是力不从心，压力山大。