第三十九章 什么是佛1
梵语中，狮子叫僧伽彼，即“众僧”的意思，是佛祖释迦牟尼的象征动物；同样，在安息，狮子是皇室尊贵和权力的象征。孔雀王朝的阿育王曾经在沙尔兰特的石柱上刻上狮子的形象，宣扬非暴力、宽容与尊重；释迦牟尼初次对弟子说法的地点就是沙尔兰特的竹林精舍。安息国的属国条支国就产狮子，体型大，躯体均匀，四肢中长，捕食水鹿、花鹿、蓝牛羚、瞪羚、野牛、猪及家畜。 汉章帝章和元年，安息国遣使献狮子，中原人看狮子，形似麟而无角；汉和帝永元十三年，安息王满屈复献狮子。这些狮子和后代大多饲养在宫苑里，平常人根本看不见，刘子敬雕刻的狮子活灵活现，要么就是长期观察狮子的结果，要么就借鉴于其他作品。 刘子敬没有回答，反而问安世高：“什么是佛？” 安世高答道：“无头、无脸、无名、无字。”安世高在洛阳居住已久，一口纯正的汉语，语速不缓不急，声音洪亮，充满自信。 刘子敬点头道：“道亦如此。” 严佛调明白刘子敬指的是《道德经》中那句“无名天地之始，有名万物之母”，肃容道：“此是诸佛之本源，众生之佛性。” 刘子敬摇头笑道：“自然即我，万物皆空，不可信，不可言。” 安世高也笑道：“从来处来，往去处去，事事皆有因果，施主，打扰了。”说完再不停留，转身而去；严佛调随即深施一礼，随之飘然离去。刘子敬其实已经明白，两僧是因书而来，那本书是西域传来的，狮子的原型是其中一幅插图上宫殿门前的石狮子，只是刘子敬另有苦衷，不能说出。车队正待前行，就听见洛阳方向马蹄声响，一队官兵纵马疾驰而过，苏双心中一叹，又不知道那里百姓要倒霉了。 十里长亭向东不远，也就五六里地的地方，是一个不起眼的小集，两排不起眼的草房散落在路边，七八家店铺连在一起，多得是四乡赶来的摊贩；由于每天南来北往的客人络绎不绝，乡民们一般都等到傍晚。此刻快到晌午，就见地上担子篮子摆了一路，讨价还价的不少，颇有些人气。 突然，几十名差役里正从四处冒了出来，封住了集市的道路。转眼间，大队骑兵夹杂着阵阵唿哨，围住了小集。百姓骇然，不免心中嘀咕：“到底出了什么事？”集市上人已经相顾失色，纷纷挑担提篮，准备开溜。天子脚下，官兵如此气势，要是被冲来的马匹踢翻担子，损失两个小钱也就罢了；倘若被乱马踩死，岂不冤枉。 小街上第一家门面是杂货铺，铺里的一名伙计原准备上门板，被赶来的官兵明晃晃的钢刀制止了，伙计双脚便如钉牢一般，全身发抖，挪不开脚步；掌柜的脸色惨白，有心发作，怎奈一只肥手不停哆嗦，根本抬不起来，半天嘴里才打着颤问了一句：“大爷，有，有，有何贵干？” 带队的军官刚好路过，哼了一声并不回答，差役和军士已经把人赶到小街正中，街尾的门面是一家胡饼店。张骞出使西域时，不仅带回西域的馕，而且引进芝麻、胡桃，原先中原做饼的人家不少就变了花样，发酵的面不放碱而放少许盐，加入芝麻、胡桃馅，为有钱人做的还加入鸡蛋、酥油、糖，烤好后圆饼特香，民间就叫胡饼。 胡饼店前一个摊子，烘炉里火焰正旺，烤好的熟饼散发出层层香气，焦香、面香、胡桃香、芝麻香；卖饼的老者弯着腰，还在捏面粉，似乎那是一种精细活，丝毫没有察觉有人到了左右。这份不同寻常的专注立即吸引了官兵和差役，一阵急促的脚步声后，胡饼店已经被包围，市集上鸦雀无声。 为首的军官并不能做主，在官兵的最后，有两个太监，慢慢走上来，人都很瘦，但是步伐沉重，每一下都像踏在人心头之上。两个长长的人影随着脚步声慢慢逼近，为首的太监正是张让，踱步到胡饼摊前，仔细打量着眼前的人，又瘦又黑，脸上满是伤疤，但是依稀可比辨认出雩侯窦绍。 张让赞赏道：“最危险的地方就是最安全的地方，侯爷费心了，有谁能想到，你悄悄潜回洛阳，做一个小摊贩。雩侯，事已至此，你就给痛快话吧。”四周的官兵差役听到这个称呼才恍然大悟，难怪今天这么大声势，这可是窦家的漏网之鱼。 老人抬起头，暗暗握紧了手中的火钳，指节因太用力而发白，手背上青筋暴凸。但老人没有看张让，而是望向他身边的另一个太监，太监的年纪和张让相仿，但是眉毛全部白了，一双眼睛静若止水。老人喟叹道：“张大人真是有心人，本侯还是没逃出你们手心。既然浮屠出了高手，就让本侯领教一下西域的瑜伽之术吧。” 自汉明帝始，宫中佛道共尊，太监们的修行也是各成一家，这名太监的白眉是练功练白的。白眉太监叫栗嵩，对窦绍认出自己的武功有点意外，认真地端详着窦绍，示意其他人让开，随即轻松自如地踏前一步。窦绍没有动，依旧盯着面前的火炉，看着火苗一闪一闪，火光映红了脸颊。 窦绍不敢轻敌，太监本身适合练阴柔的功夫，而佛门吐纳阳刚，太监一旦练成佛门功夫，必定是刚柔并济。果然栗嵩出手快似闪电，窦绍根本没有看清对手的招式，只能依据火光上的阴影反击，火钳虽然慢了半拍，但依靠炙热的高温烧毁了栗嵩的衣袖。 栗嵩吃了一惊，急忙抽身而退，窦绍抓紧这稍纵即逝的机会，抢攻对方，窦绍用火钳施展大阖刀法，红光闪闪，大开大阖中更添了诡秘古怪。由于不敢硬接火钳，栗嵩只能利用身形变化缠住窦绍，等到十几招后火钳没了紅焰，才断然出手反击。