第七百二十章 祝融大婚
最后，见祝融一边娇喘，一边停住了脚步，她也不动手了，只听祝融说道：“麟哥哥，你讨厌，你欺负我！” 祝融停手，付麟也同样站住了脚步，只听祝融的话音落下，付麟也跟着说道：“融儿，冤枉啊，我可一直都没有还手，怎么是我欺负你呢？” 刷拉！ 嗒嗒嗒！ 在这个时候，祝融趁着付麟说话的时候，突然出手打向付麟，祝融自然是留手了，她怎么舍得击伤付麟呢？ “调皮！”而付麟那是什么人，他不但是身经百战的高手，更是一个内家通灵高手。.。品書網 虽然，祝融她是偷袭，但是付麟还是能够，轻松躲开祝融她的‘玉’手，只见付麟左手拉住了祝融的小手，还捏了捏，另一只手，刮了刮祝融的琼鼻道：“调皮！” 接着付麟拉着祝融的小手说道：“融儿，这样算不算是我赢了呢？” “麟哥哥，你讨厌，快放手！”祝融害羞的急忙说道。 可是，付麟却不想这么放过祝融，只见付麟拉着祝融的‘玉’手不放，另一只手，却抱住了祝融的腰肢，说道：“融儿，你调皮，你说，是不是我赢了，不然的话，我不放手。看你怎么办？” “麟哥哥！”被付麟这么抱着，祝融她更加的害羞了，但是祝融还不能不说话，最后她没有办法这才娇羞的说道：“麟哥哥，你赢了，快放开我，大家都看着呢？” 吧嗒！ 哈哈哈！ 听见祝融服软，付麟则是顺势抱紧了祝融，在她的俏脸之，吧嗒亲了一口之后，这才松开了祝融，只听付麟说道：“融儿，以后你们姐妹是我的‘女’人了！” “麟哥哥，你讨厌！”祝融没有别的办法，虽然付麟是她所爱，还这么优秀，同时还有一些坏，可是这个坏却是祝融喜欢的。 这样，一场祝融部落，为族长两姐妹选夫的事情这么结束了，而刘备和孟获虽然，被气的七窍生烟，但是事情已经落地了，他们也没有办法，只不过不知道，刘备和诸葛亮，孟获在商议着什么坏事。 而身为祝融族长的meimei，祝如火则是更加的直接，她直接宣布自己已经是付麟的‘女’人了，并且凭借付麟的能力，不但祝如火姐妹不是付麟的对手，相信在场的所有人，都不是付麟的对手。 而接下来，祝融她办事则是更加的简单明了，祝融宣布，三天后，举行她们姐妹和付麟的婚礼，而祝融部落则是全族欢庆。 另外，在这里的还有很多外族之人，和刘备，孟获，诸葛亮等人，本来祝融想让刘备三个人离开的，可是刘备却说，他们虽然没有成为祝融二‘女’的夫婿，但是远来是客，所以，刘备想留下来，参加祝融族长姐妹的婚礼。 祝融和付麟虽然也知道，刘备没有这么简单，但是他们夫妻都是艺高人胆大之人，另外，如果付麟和祝融不让刘备等人留下来，显得付麟夫妻有些不近人情了，更是丢了付麟的脸面。 婚礼是人生最重要的仪礼之一。 婚礼是一种宗教仪式或法律公证仪式，其意义在于获取社会的承认和祝福，防止重婚，帮助新婚夫‘妇’适应新的社会角‘色’和要求，准备承担社会责任。所有的民族和国家都有其传统的婚礼仪式，是其民俗化的继承途径，也是本民族化教育的仪式。 婚礼也是一个人一生重要的里程碑，属于生命礼仪的一种。世界最古老、延续时间最长，影响最广的婚礼是儒教婚礼、印度教婚礼、基督教婚礼，即三大明圈的婚礼。在大部分的化里，通常都会发展出一些结婚的传统与习俗，其有许多在现代社会已经失去了其原始所象征的意义，逐渐演变为世俗婚礼。 婚礼是一种宗教仪式或法律公证仪式，其意义在于获取社会的承认和祝福，防止重婚，帮助新婚夫‘妇’适应新的社会角‘色’和要求，准备承担社会责任。所有的民族和国家都有其传统的婚礼仪式，是其民俗化的继承途径，也是本民族化教育的仪式。 婚礼也是一个人一生重要的里程碑，属于生命礼仪的一种。世界最古老、延续时间最长，影响最广的婚礼是儒教婚礼、印度教婚礼、基督教婚礼，即三大明圈的婚礼。在大部分的化里，通常都会发展出一些结婚的传统与习俗，其有许多在现代社会已经失去了其原始所象征的意义，逐渐演变为世俗婚礼。 婚礼，汉族婚礼在华夏原为“昏礼”，是汉人一生礼仪，冠婚丧祭，的一种，是属于汉传统化‘精’粹之一，婚聘之礼甚至可以追溯到甲骨。 三千多年前的周朝已经有一套完整的“婚聘六礼”，婚礼是嘉礼的一种，载于儒教圣经，并且在等历朝法典得到推广，还通过吉凶宾军嘉五礼的传播影响了朝鲜、日本、越南等汉化圈国家。 儒教婚礼仪式贯彻神道设教、天人合一的理念，对于婚姻、家庭的稳定、孝敬父母等传统的继承和发扬都发挥了重要作用。正如对贵族婚礼所做的规范化的表述："昏礼者,将合二姓之好,以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。” ：“有男‘女’然後有夫‘妇’,有夫‘妇’然後有父子。”所谓神道设教，是指在时间、服饰、仪式都要象天法地。儒教婚礼，祖先崇拜和巫术观念并存，巩固男‘女’‘性’别角‘色’及其社会责任。 即同一姓之男‘女’不相嫁娶，始于西周初期，是周民族实行族外婚时遗留下的规定。‘春’秋时期，人们同姓婚会造成后代畸形及不育已有进一步认识，但同姓婚配仍在贵族时有发生。 战国后，以氏为姓，汉代以后，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，对同姓婚又循古制，予以禁止。宋朝、元朝一宗唐律，同姓为婚乾杖而离之。明、清时地域更大，人口众多，早成为以地域为基础的社会，取代了原先以血缘为基础的氏族。 故与均分同姓、同宗为二，表面规定两者皆禁止通婚，实际同姓而不同宗也可以结婚。清末册律，将同姓不婚与亲属不婚合并，只禁止同宗结婚。 相传华夏最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、‘女’娲立媒约开始。载：“古男‘女’无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮成了经典的婚礼聘礼之一。 之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。