第五百五十六章 五岳倒为轻
邹衍的这套理论放在二千多年后的时代，我们会觉得是“小儿科”，而且会觉得他说得不是完全正确。但我们要知道邹衍说这套理论是在两千多年前的战国时代，此论可谓是惊世骇俗。 真不知邹衍是有“天眼通”还是智商爆表，居然在战国时代足不出户的情况下，已经能够通过想象就大致勾画出了整个地球“五大洲七大洋”的版块图案。这个比哥伦布发现美洲，麦哲伦环球航行至少早了一千七百年以上。你不得不说邹衍是中国第一位海洋地理理论家。 邹衍的这套理论直接推动了中国的第一次征服海洋的远洋航行。写到：“既已，齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。” 这段话表面上看是秦始皇派徐市远洋航行寻找神仙，但深层次难道不是秦始皇深信邹衍的“大九州海洋地理学说”，要让徐福去探索海洋，寻找新大陆吗？如果秦始皇能多活一二十年，相信中国在秦始皇时期就能在海洋探索与寻找新大陆方面有重大的突破，可惜秦始皇天不假年，很快就架崩了。 邹衍当年的风采不可谓不拉风，魏惠王立正郊迎，平原君侧行撇席，燕昭王扫地引路，相比孔子自嘲的“丧家之狗”，邹衍可谓威风八面。 说完邹衍的故事，我们聊一个比邹衍更有意思的老人家，他就是墨子。 如果把先秦诸子比喻成江湖中的各门各派，那么论武功，墨子和墨家弟子称第二，就没人敢称第一。如果把孔孟老庄列为文科生，那么墨子就是典型的理工男。如果孔子和老子与门下弟子是师生关系，那么墨子与其门下弟子乃是师徒关系。 如果秦皇汉武等历代君王能稍微重视一下墨家，或许能成就不一样的中国。墨家虽然早已被历史的尘土所掩埋，但是墨家的精神却早已融进中华民族的血液。我们需要一颗颗火种，去不断唤醒我们身上沉睡的墨家基因。 墨家主张“兼爱”，主张无差别的爱，爱人如爱己，爱己如爱人。墨子早在千年前就明白了用枪杆子护法的道理，他绝对不会像孔子一样被人鱼rou而困于陈蔡。 墨子是一名军事家，孙武尚攻，墨子尚守，一书自以下十一篇全是有关军事防守的内容。所以在先秦军事界，墨子与孙武齐名，江湖人称“孙攻墨守”。墨子很清楚对君主不能空谈“非攻”，如果大家都不能好好说话，那就在战场上见高低。因而，墨子领导的墨家不止是一个学术团体，更是军事团体。门下弟子，可以在巨子的一声令下，赴汤蹈火，死不旋踵。 下面讲两个小故事：楚王得到鲁班制作的云梯后想攻打宋国，墨子为了制止这场战争，和鲁班在沙盘上进行模拟 -----这是华丽的分割线-- 小说网友请提示:长时间阅读请注意眼睛的休息。推荐阅读： ----这是华丽的分割线--- 对抗，大败鲁班。鲁班不肯认输，说自己有办法对付墨子，但是不说。墨子说知道鲁班要怎样对付自己，但是自己也不说。楚王听不懂，问是什么意思。墨子说鲁班是想杀害自己，以为杀了自己，就没有人帮宋国守城了。但墨子早就让三百门徒各学一种守城之法，守在宋国等着楚国去进攻，楚王见状便取消了攻打宋国的计划。 墨子可谓是“我不入地狱谁入地狱”。墨子之后有一任巨子叫孟胜，在楚国贵族阳城君的手下工作。阳城君曾下令孟胜带领墨家帮助他守城，并以璜玉为符节。如果以后有人来接管封地，不见符节就不能交割城池。 这块璜玉当时就被阳城君剖为两半，阳城君自己拿了一半，另外一半给了孟胜。后来因为阳城君被卷进吴起之乱被迫逃亡，楚国派人要收回这块封地，但是孟胜不见符节拒不交接，随后楚国派大军包围了阳城。 楚强墨弱，胜负显而易见，但是墨家信奉“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的精神，“赴汤蹈火”，“死不旋踵”。孟胜担心自己死后巨子之位悬空，随派了一队人马冲击楚军包围圈，势必把巨子的令牌交给在宋国的田襄子，让田襄子继任巨子一位。最后冲出去的人只有两个，当他们把令牌交给田襄子时孟胜已经在阳城战死。田襄子让这两人不用再返回阳城送死，而这两人还是坚持回去殉葬，因为他们的承诺还在，生命不息，承诺不止。 墨家在阳城“舍身取义”的场景，让刘病已想起后世看过的武侠小说中六大派围攻光明顶时，明教教众一个个口中所念教义：“焚我残躯，熊熊烈火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多，怜我世人，忧患实多。”一个个慷然赴死。 要论发明创造，墨子这位理工男太牛了，对于他的科学贡献不能用一篇文章说尽。 他在数学方面提出了极限理论，定义了何谓“倍”“圆”“正方形”“直线”及对“十进制”进行了详细的论述；在物理学方面他定义了“力”，记载：“力，刑之所以奋也。”记载：“力，重之谓下，举重奋也。” 他解析了“杠杆定理”，进行了人类最早的光学实验，奠定了几何光学的基础，平面镜、凹面镜、凸面镜统统玩了个遍；在声音传播学方面他最早把“共振原理”用于军事作战；在机械制造方面他墨子几乎谙熟了当时各种兵器、机械和工程建筑的制造技术，并有不少创造。 这是墨子在谈物体加速运动的原因并指出重力和重量的区别。墨子的观点于两千多年后由伽利略和牛顿进行了完美演绎。 墨子认为空间是一个与时间不可分割的概念，“宇”即“域徙”。两千多年后，爱因斯坦的相对论为墨子的时空观添上了完美的注脚。