第六一四章 库库和屯

    归化城是大明朝廷赐给库库和屯城的名字，但是这个名字只在大明朝廷这边流传，而在塞外蒙古人的嘴里，俺答汗在哈剌兀纳山南面、哈屯河东岸修筑的这座坚城，正式名字始终叫作库库和屯。

    它也有一个绰号，叫作大板升城。

    板升的意思是房屋，大板升的意思就是大房屋。

    大板升城出现之前，土默川上的蒙古部落都是游牧状态，很少定居成为村落，也因此，很少有毡帐之外用土石建筑的房屋。

    库库和屯之所以又叫大板升，就是因为俺答汗在这个地方首先修建了雄伟的宫殿和寺庙。

    这片草原上从来没有出现过这样的宫殿和寺庙，所以这一代的蒙古人都管这个地方叫作大板升。

    林丹汗入主库库和屯的时候，当年的大板升不再是孤零零的几个宫殿和寺庙。

    经过一百多年的不断修建，当年的大板升，已经发展成为了土默川上的一座雄城。

    崇祯二年十月十二日中午，林丹汗的弟弟粆图台吉带着数百个部众灰头土脸风尘仆仆地进入了从库库和屯的北门进入了城中。

    很快，粆图台吉带来的消息，就让库库和屯城中一片混乱。

    正当壮年却因为酒色过度而显出一副老态的林丹汗，匆匆忙忙地召集了城中随扈的一众亲贵显宦，来到他在库库和屯城中的行宫里面，聚会议事，商量对策。

    一帮红教喇嘛和察哈尔部的亲贵显宦们分成了两派，争执不下。

    一直跟着林丹汗不断西迁的察哈尔本部左右翼大总管塔什海、虎鲁克斋桑，以及察哈尔部本部左右翼下设的六固山首领嘎尔玛济农、多尔济达尔罕济农，索诺木台吉、巴达西斋桑，以及齐塔特车尔贝斋桑和阿巴海策零等人，听了粆图的说法之后，全都主张继续西迁。

    而接替沙尔巴呼图克图担任国师的红教喇嘛卓尔济呼图克图，以及其他从西藏前来追随侍奉林丹汗的红教喇嘛昆噶敖德斯尔、班第达顾实、阿南达顾实等喇嘛，则坚决不同意继续西迁。

    平日里就互相看不上的两帮人，在林丹汗的行宫里争吵了半天，也没有达成一致的意见。

    林丹汗今年虽然只有三十七岁，但是却已经在蒙古大汗的位置上坐了二十四年，而且绝对是叱咤风云快意恩仇的二十四年。

    这二十四年里，他唯一认清的事实就是，他打不过女真人的后金国。

    所以，听到弟弟粆图从额仁浩特带回来的消息，得知黄台吉亲自率领女真人的大军，正在铺天盖地地前来库库和屯的途中，林丹汗心里的第一个反应，就是赶紧带着自己个个都是绝色的八大福晋，以及儿女们，继续往西跑。

    在原本的历史上，他就是这么做的。

    但是这一次，继续逃跑的念头，虽然是第一个涌现出来的，但却不是最后一个涌现出来的。

    一个人一旦从居无定所的游牧或者迁徙之中安居下来，从一个兵凶战危颠沛流离的状况之中挣脱出来，那么他很快就会产生一种耽于安逸的惰性，就不会再想回到过去的处境之中。

    何况现在的库库和屯，是林丹汗能够在这个时代的草原上找到的最好居所了。

    更重要的是，虽然那些帮他掌控察哈尔部的贵族大臣们，都想继续带着部众逃离险地，但是林丹汗非常倚重的红教喇嘛们，却不希望他就这么离开漠南。

    这些来自西藏的红教喇嘛们，好不容易在全蒙古人的大汗林丹汗这里打开了一个缺口，可以有机会将红教的教义传播到整个蒙古草原上去。

    现在，林丹汗要真的是说走就走了，彻底逃离蒙古草原了，那么这些红教喇嘛们的前期投入，不都全都打了水漂了吗？

    所以，不管是作为林丹汗现任国师的卓尔济呼图克图，还是来到察哈尔和库库和屯传播红教的昆噶敖德斯尔、班第达顾实、阿南达顾实、墨尔根等喇嘛，都不希望林丹汗就这么放弃漠南蒙古。

    一帮人在林丹汗的行宫之中争执了几个时辰，都没有定下了到底是战是守还是逃。

    到了傍晚时分，被林丹汗任命为蒙古右翼三万户世袭济农的永谢布部首领却热思塔布囊，终于带着剩余的四千多部众凄凄惶惶一路疾驰，来到库库和屯城的东门外。

    林丹汗得知驻牧在达来诺尔的永谢布部也遭遇了女真人的大批骑兵进攻，立刻传令召见却热思塔布囊，让他到库库和屯城中的行宫一起议事。