第三十三章 燃指供佛
九洲，太阴星，素舒端坐在御座之上，其下是以元神投影而来的云婆婆。 “那小子怎么样了？”云婆婆望着素舒询问道。 李浩成离开云婆婆是知道的，但他后来的经历云婆婆就不清楚了，直到弥罗上帝化身降临，带走太虚神篆，云婆婆才是隐约猜到李浩成出了问题。 但那个时候，云婆婆自身还在重塑同本体脱离后的受损根基，只能将疑惑憋在心中。 如今，好不容易稳固了重塑的根基，她就是立刻分出一缕化身降临到太阴星，询问素舒李浩成的状况。 “还死不了，这次说不准还能因祸得福！”素舒轻声将李浩成身上发生的事情告诉云婆婆后，云婆婆松了口气，低声道：“没事就好！” 素舒心中略微心暖，对于云婆婆，无论是祂还是李浩成其实都是有着很高的好感，此时见到云婆婆这么急匆匆的到来，就为了询问自身情况，素舒自然也是表示一二。 祂挥手招来无数太阴元炁，凝聚无数太阴玉露递给云婆婆。云婆婆摆了摆手道：“得了吧！你虽然是太阴之神，但没能能够分享的太阴元炁也就那么一些，何必为了我这个老婆子浪费？相比较而言，如今两界对战，你还是继续一些元炁以防万一才是！” 说着，云婆婆又是开口道：“对了！近来清源那小子怎么样了？” 倒不是云婆婆消息不灵通，而是随着大唐王朝昔日皇后，如今的大圣天子一点点将权利掌控在手中之后，昔日权利帮助她登上这个位置的佛门就是走上了巅峰。相比较而言，仙道的势力自然是受到了影响，哪怕太元仙宗这一等级的势力，对于大唐王朝内的变化，也是不敢说是一清二楚。 对比之下，高举九天之上，可以借助皎洁月光观察天地的素舒就没有那么多限制，配合天庭神系的辅佐，大唐内部的变化祂还是比较了解。刘清源作为李浩成的弟子，备受玄都天师和太阴帝君关注之人，他的信息哪怕素舒没有特地要求，也有大把的人自动送上来。 “还成！” 素舒一边和云婆婆闲聊，一边有些惆怅，刘清源现在过得其实不怎么样！ 作为划分神位之人，刘清源的地位看似不低，实际上随着九洲、扶桑和真空家乡的争斗越发白热化。能够空出手，守护他的人，也是逐渐减少，但他代表的一些利益分配，却依旧挑动人的心神。 刘清源的作用其实就是辅佐弥罗上帝重新划分人间的神道体系，通过行走于九洲山河之间，将大地上诸神地祗的权柄、神名记录下来，进行暂时性的册封和判定后，在于日后重新划分。 这看似没有什么权利的事情，实际上代表了进入天庭体制的一个门槛。 只要能够被记入刘清源手中的宝图，哪怕日后位置调动，却也必然能够保持天庭体制内的地位，若是背后有些势力，甚至还能再往上爬。 这种情况，除去损害了那些不上不下的中层神祇外，无论是底层神祇还是高层神祇，再或者一些势力推出的神道代表，都是十分乐意。 自然，针对刘清源的阴谋算计也就接连不断，源源不绝。 前几日，柳青衣就是在诸多势力的影响下，不得不前来同刘清源对上，二人的争斗，以柳青衣身死魂消作为结局。对于重情的刘清源，见到自己昔日好友身死魂消，难免有些惆怅，而这个时候，又是有刺家修士进行偷袭，将一种情毒留在了刘清源的体内，坏了他的清虚道心。 “南无阿弥陀佛！” “四位大师也算得上是沩仰宗的得道高僧，何苦如此？”刘清源望着身前的四个衣着朴素的和尚略微叹息道。 “我等此次却是不得不来！”一个和尚上前双手合十，面色悲苦道。 刘清源望着他的双手，微微一愣，这和尚左手少了一根食指，右手少了一根小拇指，断指处隐约有佛光流转。 “燃指供佛？八指头陀？”刘清源望着眼前的和尚，觉得有些棘手。 佛门虽然专注于心灵修行，但rou身修行法门也有不少，修复残肢的方法也是有不少，眼前和尚之所以没有修复，显然是因为其上流转的佛光。而这种清澈如琉璃的佛光，又是让李浩成想起了燃指供佛的典故，在思考眼前几人的来历，也就是猜出这和尚的来历。 八指头陀本身辈分不算高，只是法海禅师的师侄，修为也不算高，换算到真仙道，也就鬼仙境圆满，半步地仙境而已，比起刘清源还要差不少，在修行界更是没有什么名气，可他在佛道之中却有不小的声望。 所谓燃指供佛，本身是佛门一种很有争议性的修行法门。 《法华经》有云：能燃手指，乃至足一指，供养佛塔，胜以国城、妻子，及三千大千国土山林河池、诸珍宝物、而供养者。 《楞严经》有云：若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节及于身上爇一香炷，我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。 但实际上，燃指供佛并不是让人真的去燃烧自身供奉佛陀，或者说，燃指供佛未必真的对修行有好处。 《未曾有因缘经》有云：徒苦烧身，安能灭罪？ 在佛门理论之中，三界六道宛如火狱一般让人难熬，何可在用火烧自己。因此，燃指供佛本身并不适合一般佛门中人修行，燃指的前提是维持住大慈悲心，无视燃烧过程当中的种种忧愁烦恼，借此感应佛陀之力。有点类似于神道之中献祭之法，将自身部分献祭，融入神祇之中，借取神祇之力。