第124章 舍利子
在阿育王的那个时代，赵国神人有教无类，兼容并包这个八个字并佛国天竺的僧人乃至权贵所推崇。 其实造成后世天竺人仇视赵国人，这是阿育王万万没有想到的，而且就算阿育王能够想到，阿育王当时也会这样做。 因为当时的的佛国天竺，并不是说只有佛禅宗一脉的，比如天台，净土等，都是存在的，只不过一直被牢牢的压制住。 这样的后果，就是导致了那些其他国家的武者一提到佛国天竺，一提到到佛教，都以为佛教似乎只有禅宗。 其实禅宗在最开始的时候，只不过是佛教众多分支的一个罢了，只不过在阿育王时代，这才朱建峰发展壮大起来。 阿育王虽然在一统天竺之后一心向佛，可是阿育王除了佛教徒的分身，还有一个身份，那就是天竺王。 身为天竺王，而且是天竺历史上第一个一统天下的望着，阿育王对于天下大势有着极为准备而明锐的直觉。 虽然阿育王没有看到无尽岁月之后的火焰疆域的天下形势，可是最少ri后五百年乃至一千年的天下形势，阿育王是可以预测到的。 这就是阿育王身为一代大帝的强大之处。 身为天竺历史上第一个也是最强大的君王，同样也是佛教中的大能人物，阿育王深刻的明白，其实禅宗一家独大是非常不好的。 虽然阿育王也明白佛教的教义是人安静祥和，地水火风，行居座卧，四大皆空。 可是这毕竟只不过是理论，虽然佛经都是经典，都是流传千秋万代而不朽的存在，可是阿育王深刻的明白，就算是佛陀，那也是人。 虽然阿育王明白看到过谁进入了三摩地的境界，也没有看到过谁成就了浮屠境界，可是阿育王明白，就算是传说中没有人成就过的佛的境界，那是不过是觉悟的人罢了。 所谓的佛，按照赵国的话语来说，就是说觉悟的人。 当年也正是因为佛这个含义，才让阿育王选择了佛教，而没有选择赵国的武者道路。 虽然当时在天竺，也是存在武者的，而且有一些武者是非常的强大的。 就在阿育王继位的时候，阿育王的父亲就羽化飞升到了火焰仙界，成为了高高在上的仙人。 当时的天竺对于先皇宛若神灵一般，可是阿育王却非常的不屑，因为在阿育王看来，所谓火焰仙界，所谓的仙人，也只不过是一个比火焰疆域更加进化的世界所谓仙人，也只不过是比火焰疆域的武者更加强大的存在罢了。 所以阿育王感觉修道之人不愿意承认飞升还是人的事实，毕竟很多武者在称呼仙人的时候，都是用的想什么地仙，人仙，天仙，大罗金仙，武者几乎都自动将仙人中的那个人字给和谐掉了。 可是佛教却一直认为这个事实，而且让阿育王最欣赏的就是佛教肯定了其他的道家，或者是其他杂家外道都是成就圣人。 其实在佛教的概念里面，圣人和佛，是一个意思，都是觉悟的人的另外一种称呼罢了。 既然是人，那么阿育王明白，是人不是神，那么人都会有弱点。 无论是什么样的制度，无论是如何强大的政党，都有他辉煌的一面，都有他强大的一面，可是也会有着他腐朽的一面。 就比如当时的阿育王在提倡佛教之前的无尽岁月里面，天竺就是等级森严，实行了君主立宪制度。 可是这种制度在有这如同阿育王一般的强大存在的时候，那么整个国家就会变得非常的巅峰，各种庞大的资源和人才都会汇集到阿育王的麾下，成就了阿育王不世出的事业。 可阿育王也得明白如同自己一般的存在毕竟是少数，大部分的国王能够做一个不败家的皇帝就非常的不错的。 而且一旦国家诞生了一个败家子，甚至是昏君，那么无论这个国家昔ri达到了如何巅峰的程度，那么这个国家的灭亡，那只不过是早晚的事情了。 阿育王不希望这种事情发生，阿育王需要是，是一个能够传承万世的国度。 不得不说，阿育王深刻的明白了没有一个永远的王朝的道理，所以阿育王也不奢求自己的后代能够一直成为天竺的主人。 可是从昔ri天竺大乱中走出来的阿育王，深刻的明白唯有国家统一才是硬道理，才不会让百姓受苦，所以阿育王需要为后代留下一个就算江山不断替换，可是依旧能够保持国家统一的存在。 而且按照阿育王的感觉，倘若禅宗这样一只独大下去，早晚会有一天，禅宗会消灭其他分支。 或许在阿育王的时代不会出现这样情况，可是一旦禅宗的当家人出现了败家子，那么绝对是天下人的噩梦，甚至导致天竺文明的倒退，甚至导致天竺再次纷乱，进入战国时代，这是阿育王绝对不允许看到的。 所以阿育王当年从赵国圣人的兼容并包四个字里面得到了启发，开始了大力支持其他分支。 毕竟这个思想和当时佛教流传的众生平等的思想是相同的，而且当时的禅宗领袖和阿育王是兄弟，是是一个半步圣人，所以非常支持阿育王的决定。 于是在接下来的ri子里面，天竺迎来了最巅峰的文明时代，那个时代佛教的分支足足有数百个，互相争斗，当然，这不是武力上的争斗，而是思想上的争斗。 这次争斗的结果，就是直接让佛教的理论不断的发展，出现了很多经典传世的存在。 当时的所谓经典，就是只的佛祖陨落之后，后来根据佛祖当年的话整理出来的书籍。 可是阿育王那个时代的人没有人相信佛祖存在，毕竟没有任何人达到了浮屠的境界。 可是在当时的天竺之所以被称之为佛家，那是有原因的，因为当时在天竺，有很多僧人和在家修行的居士都是领悟了大道的。 并不说唯有成佛才能领悟大道，所谓一花一世界，一树一菩提，就算是一个其为卑微的存在，那也是可能成就大道的。 在佛之下，那就是菩萨了，菩萨是分为十个等级的，也就是所谓的十地菩萨。 当时的禅宗之所以成为天竺第一，那就是因为当时的禅宗领袖乃是四大菩萨之一，也是四大菩萨之首的地藏王菩萨。 当时的天竺，一共有四个伟大的存在，也是十地菩萨最高等级，号称四大半圣，其中的禅宗领袖就是地藏王菩萨。 而阿育王，人称之为文殊菩萨。 另外两个就不需要介绍了，总之当时在四大菩萨之下，还有若干的九地，八地，乃至于一地菩萨。 如此众多的菩萨，诞生了很多不逊sè于经典的著作，这些主桌并成为论，比如阿育王就写下了大乘波罗般若菠萝蜜心论这样流传万世的不朽主座。 这还是是菩萨，在菩萨之下，还有四个果位的罗汉，所以说在阿育王时代的天竺，天降梦幻琉璃光，西有极乐世界，乃是一个宛若人间净土一般的存在。 虽然阿育王明白佛教分成了若干个分支，可浙西分支互相制衡，起码能够保持天竺千年的平衡不分裂。 至于一千年后事情，则不是阿育王所能预料到了，毕竟子孙自有子孙福气，阿育王太过于担心也是没有作用的。 这样的情况一致持续了三百年，终于迎来了一些野心家。 这个时候，那些得到了阿罗汉果位的四果罗汉开始得意忘形了，感觉传说中具备的神通法力，自己也具备了，于是这些四果罗汉开始以佛自居。 可是这些四果罗汉却忘记了一个事情，那就是他们虽然神通广大，却只能度化自己，没有慈悲之心。 而真正的佛，传说中的佛，那是可以化身亿万，以jing神的力量贯穿八万四千世界，大中千三大世界，乃是慈悲的化身。 所以当时的这些四果罗汉就成为小乘佛教的代言。 而且这个时候，虽然天竺没有出现分裂，可是佛教在思想上已经分裂了，各个分支都认为自己是正统，盲目的排斥一切的外道和其他的分支。 可是这些分支浑然都没有想到过，阿育王当时曾经说过，你没有研究过外道，又怎么知道哪些外道不是道，到底什么才是外道了。 你说这天竺的和尚争论就争论吧，可是后来那些不得志的分支为了混得舆论的支持，竟然将矛头指向了赵国。 这些分支的观念非常的可笑，却得到了很多分支的支持，因为这些分支的观点就是当年如果不是赵国圣人提出那什么狗屁的兼容并包的思想，就不会出现如今如此多让人看都看不完的书籍，以及思想上的大分歧。 而且因为这个时候赵国和天竺经过了常年的战争，天竺已经成为赵国的附属国，对于这一点，天竺的有些僧人很是不爽。 而且在经历了几个僧人和赵国人的打架事件之后，这些时间被别有用心的人无限放大，最后造成了两国事件。 所以赵高和李四都明白一个事情，不让王少白进入宫殿，直接弄天竺去，王少白绝对会悲剧。 虽然对于赵高和李四的决定，赵国皇帝老是感觉有一点不对劲的对方，可是最后赵国皇帝还是同意将王少白送到天竺去。 因为这些年来，赵国皇帝发现虽然天竺名义上属于赵国管理，其实和一个国中国没有任何区别。 这让赵国皇帝非常的不爽，可是一直以来，赵国皇didu没有寻找到何时的人员到天竺去。 而王少白的出现，却让赵国皇帝感觉到了眼睛一亮。 因为赵国皇帝明白，虽然天竺的人非常的不爽赵国人，可是说到底，这些天竺人最不爽的，还是以赵国为代表的儒家子弟。 而且赵国皇帝好唉美白，虽然天竺的人不爽儒家的人，可是在天竺依旧有很多儒家的子弟。 所以赵国皇帝觉得解铃还须系铃人，虽然王少白前往天竺很危险，可也不是没有成功的可能xing的。 而且最后赵国皇帝给了王少白一个非常大的官职，一品大员，八贤王王少白。 本来对于这个决定，倘若是换了其他时候，赵高，李四，甚至是蒙恬都会激烈反对的，可是这一次，三出奇的都同意了。 赵高李四可不管什么八贤王不八贤王，反正在赵高李四的眼中，王少白和一个死人已经没有任何区别的了。 至于蒙恬，却是对王少白有着强大的信心，而且再蒙恬看来，倘若王少白连这个浩劫都渡不过去，ri后自己如何放心将蒙家军交给王少白。 而且就在这个时候，出现了一个大事情，让赵国皇帝感觉到王少白前往天竺的时机到了。 原来在阿育王的时候，在赵国圣人回国之后，阿育王感激赵国圣人的点化，将传说中的佛祖手指舍利让高僧送给当时的赵国皇帝。 虽然在阿育王的时候，佛教已经成立无尽岁月，可是佛祖都只不过存在传说之中罢了，并没有人见过佛祖，甚至有人指出所谓的佛祖，只不过是一个jing神偶像罢了，是一个并不存在的东西。 可当时再一个大雨之后，在天竺的上空忽然霞光万丈，接着佛祖手指舍利就问世了。 当时对于舍利的说法，在天竺乃至于火焰疆域所有佛弟子里面，甚至在武者里面都是有很大的争议的。 尤其在当时发展物质文明最为强大的赵国的邻国秦国，出现了一个叫做华佗的强大医生。 当时这个叫做华佗的小子告诉皇帝，所谓的佛教的舍利子，只有两种可能xing。 第一种可行xing，就是武者生病了，在体内出现了一个石头。 这种说法倘若是王虎听到的话，王虎一定能够比华佗更加形象的使用一个词语来形容这个石头，那就是胆结石。 当时华佗这个推测传扬出去之后，很多人都愤怒了，认为华佗是在炒作。 当时的华佗却淡定的一笑，告诉让火焰世界所有武者惊愕的一句话来。 当时的华佗告诉皇帝，舍利什么玩意，我也有。 至于华佗的第二个推测，华佗生前没有告诉皇帝，不过华佗却说，自己死后rou身能够三年不腐烂。 华佗要求皇帝在ri后自己死后将自己的rou身三年后火化，看看能不能够得到舍利。 而且华佗还说，当若自己的rou身存在舍利的话，那么自己的信就会立刻被人传到天下，倘若没有的话，那么这第二个推测不说出来也罢。 当时华佗的话引起了很多人注意，很多人都在算着ri子看华佗什么时候挂掉。 可是让很多武者不爽的是，华佗一直存活了足足三百年，这才陨落。 而且华佗陨落的时候，已经获得了极大的荣誉，当时的武者都恭敬的称呼华佗叫做老神仙。 因为华佗一生都在修道，根本就没有修佛，可是华佗陨落之后，rou身果然三年不腐烂。 在三年之后华佗rou身被焚烧的时候，就连当时还是年幼的阿育王都去了，见到了让阿育王目瞪口呆的一幕。 原来这一生都轻蔑佛教，一直在修道的华佗，居然真的出现了舍利子。 当时这一幕让所有的佛弟子非常的轰动，同时飞擦的不解。 莫非不修佛也能够成就舍利子，当时这个疑惑在说有的修佛人心中浮现，同时迎来了一场持续十几年的大讨论。 可是这一场持续了十几年的大讨论，讨论到了最后，依旧没有任何的结果。 因为当时一个僧人或者修士是不是一心向佛，在生前根本就没有一个检测的方法，唯一的检测手段，就是看这个僧人或者羞死在陨落之后会不会形成舍利子。 当时天竺佛国唯有那些得道高僧和非常有名气的修行人才陨落后才会出现舍利子，而且出现舍利子越多，则表示这个僧人的佛法越高僧。 可是华佗陨落之后，居然在身上烧出了一百零八颗舍利子，这比很多高僧都要多了，这让所有的僧人都非常的汗颜。 与此同时，大家对于华佗生前关于舍利子是如何形成的第二个推测，产生了巨大的兴趣。 因为所有人都明白，华佗在还没有成名的时候，就敢公认和佛教挑战，并提出了胆结石和一个未知的结论，并预测了自己在三百年后会三年rou身不腐烂，并且会形成舍利子，华佗当时一定发现了什么。 可是这十几年的讨论过去了，华佗的第二个推测依旧没有出现，这让大家感到非常的不解。 一直到了十多年后的某年某月的某一天，在一个月黑风高的夜晚，一个僧人终于在华佗的头骨舍利里面发现了华佗留下的第二个推测。 原来早在三百年前，华佗就将第二个推测放到了自己的头盖骨里面。 后来华佗形成舍利子之后，这一段记忆片段就将被融入了头盖舍利之中，倘若武者的jing神不强大到一定程度的话，是断然不会发现的。 当时的武者和僧人都对华佗有一种尊敬的心态，自然没有人用神识的查探华佗的舍利子。