1.186 福寿未央
《后汉书·虞延传》:“性敦朴，不拘小节。” 后世引申为：成大事者不拘小节。 “节”，cao也。引申为节cao。亦称“气节“、“德cao“。 又大略分成“大节”和“小节”。 大节者。 《左传·昭公元年》：“国之大节有五，女皆jian之。畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲，五者所以为国也。” 《论语·泰伯》：“临大节而不可夺也。”何晏集解：“大节，安国家，定社稷。” 小节者。 《荀子·王制》：“大节是也，小节是也，上君也；大节是也，小节一出焉，一入焉，中君也；大节非也，小节虽是也，吾无观其馀矣”。 意指旁枝末节，琐细微末的cao守。通常指代琐碎小事，无关紧要。 于是《淮南子·氾论训》：“故人有厚德，无问其小节。” “无问小节”，后世更出辟语：“人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也。” 换言之。人人皆有瑕疵。然瑕不掩瑜。 有人喜集邮，有人喜集钱，有人喜集车，有人喜集美。不一而足。本质上并无区别。 只需手段正当，合理合法。并无可指摘。 然在“安国家”、“定社稷”等大义面前，需恪守“大节”。不得有损。 后世有人将五胡乱华，改称五胡入华。诡辩曰，此乃为民族团结。 若此谬论成立。日本将侵华，改称“入华”。是否也出于大东亚团结共荣考虑。 民族团结的前提，是民族融合。民族融合的前提，是民族和解。 任何史观，皆不能抛开其专属的时间线。用后世的论点，去反推古人。何其缪也。若如此行事，那么岳武穆，便只不过是抗金名将。文丞相更成了抵抗民族团结的反面教材。 历史不可篡改。 五胡乱华，日本侵华。皆盖棺定论。不容狡辩。 还原历史的风貌。便是说书人的初衷。 党同伐异，数典忘祖，崇洋媚外，以权谋私，男盗女娼，蝇营狗苟，官场现形……大节皆可弃。反倒那些无关痛痒的个人嗜好，人格瑕疵，被无限放大，揪之不放。类似人等，似还不少。 怎么说呢。存在便是真理。 拉低整个民族的智商，让我们在向更高级进化的漫漫征程中，不至于一骑绝尘。 挺好。 《史记·张丞相列传》：“苍之免相后，老，口中无齿，食乳，男人为乳母。妻妾以百数，尝孕者不复幸。苍年百有余岁而卒。” 翻译成大家皆懂的的文字：张苍从丞相位隐退后，时已九十四岁，年纪大了，牙齿掉光，无法吃东西。只能喝奶。妻妾皆是奶娘，有百多个。张苍因此活到了一百零四岁。 瞧瞧人家这智商。 也挺好。 洛阳，濯龙园。 连歇三日。刘备饱食酣睡，清心寡欲，神光内敛，入园觐见何皇后。 乘画舫登华云号。 大殿为宴。并未开放。刘备随心腹中常侍，登舷梯，上重楼。入爵室。 皇后自在高处纳凉。